『難経』

 

底 本:『難経』江戸・多紀元胤著、黄帝八十一難経疏証

『難経』の底本には、『黄帝八十一難経疏証』

(国立国会図書館所蔵139函65号)

        オリエント出版、難経古注集成5(1982年)に影印されている。

 

 

◆一難曰.

十二經皆有動脉.獨取寸口.以決五藏六府死生吉凶之法.何謂也.

然.寸口者.脉之大會.手太陰之脉動也.

人一呼脉行三寸.一吸脉行三寸.呼吸定息.脉行六寸.

人一日一夜.凡一萬三千五百息.脉行五十度.周於身.漏水下百刻.榮衞行陽二十五度.行陰亦二十五度.爲一周也.故五十度.復會於手太陰.

寸口者.五藏六府之所終始.故法取於寸口也.

 

◆二難曰.

脉有尺寸.何謂也.

然.尺寸者.脉之大要會也.

從關至尺.是尺内陰之所治也.

從關至魚際.是寸口内陽之所治也.

故分寸爲尺.分尺爲寸.

故陰得尺内一寸.得陽寸内九分.尺寸終始一寸九分.故曰尺寸也.

 

◆三難曰.

脉有太過.有不及.有陰陽相乘.有覆.有溢.有關.有格.何謂也.

然.關之前者.陽之動.脉當見九分而浮.

過者.法曰太過.

減者.法曰不及.

遂上魚爲溢.爲外關内格.此陰乘之脉也.

關以後者.陰之動也.脉當見一寸而沈.

過者.法曰太過.

減者.法曰不及.

遂入尺爲覆.爲内關外格.此陽乘之脉也.

故曰覆溢.是其眞藏之脉.人不病而死也.

 

◆四難曰.

脉有陰陽之法.何謂也.

然.呼出心與肺.吸入腎與肝.呼吸之間.脾受穀味也.其脉在中.

浮者陽也.

沈者陰也.

故曰陰陽也.

心肺倶浮.何以別之.

然.

浮而大散者.心也.

浮而短濇者.肺也.

腎肝倶沈.何以別之.

然.

牢而長者.肝也.按之濡.擧指來實者.腎也.

脾者中州.故其脉在中.是陰陽之法也.

有一陰一陽.一陰二陽.一陰三陽.

有一陽一陰.一陽二陰.一陽三陰.

如此之言.寸口有六脉倶動耶.

然.

此言者.非有六脉倶動也.謂浮沈長短滑濇也.

浮者陽也.

滑者陽也.

長者陽也.

沈者陰也.

短者陰也.

濇者陰也.

所謂

一陰一陽者.謂脉來沈而滑也.

一陰二陽者.謂脉來沈滑而長也.

一陰三陽者.謂脉來浮滑而長.時一沈也.

所言

一陽一陰者.謂脉來浮而濇也.

一陽二陰者.謂脉來長而沈濇也.

一陽三陰者.謂脉來沈濇而短.時一浮也.

各以其經所在.名病逆順也.

 

◆五難曰.

脉有輕重.何謂也.

然.初持脉

如三菽之重.與皮毛相得者.肺部也.

如六菽之重.與血脉相得者.心部也.

如九菽之重.與肌肉相得者.脾部也.

如十二菽之重.與筋平者.肝部也.

按之至骨.擧指來疾者.腎部也.

故曰輕重.

 

◆六難曰.

脉有陰盛陽虚.陽盛陰虚.何謂也.

然.

浮之損小.沈之實大.故曰陰盛陽虚.

沈之損小.浮之實大.故曰陽盛陰虚.

是陰陽虚實之意也.

 

◆七難曰.

經言.

少陽之至.乍小乍大.乍短乍長.

陽明之至.浮大而短.

太陽之至.洪大而長.

太陰之至.緊大而長.

少陰之至.緊細而微.

厥陰之至.沈短而敦.

此六者.是平脉邪.將病脉耶.

然.皆王脉也.

其氣以何月各王幾日.

然.

冬至之後.

得甲子少陽王.

復得甲子陽明王.

復得甲子太陽王.

復得甲子太陰王.

復得甲子少陰王.

復得甲子厥陰王.

王各六十日.六六三百六十日.以成一歳.

此三陽三陰之王時日大要也.

 

◆八難曰.

寸口脉平而死者.何謂也.

然.

諸十二經脉者.皆係於生氣之原.

所謂生氣之原者.謂十二經之根本也.謂腎間動氣也.

此五藏六府之本.十二經脉之根.呼吸之門.三焦之原.

一名守邪之神.

故氣者人之根本也.根絶則莖葉枯矣.

寸口脉平而死者.生氣獨絶於内也.

 

◆九難曰.

何以別知藏府之病耶.

然.

數者府也.

遲者藏也.

數則爲熱.

遲則爲寒.

諸陽爲熱.

諸陰爲寒.

故以別知藏府之病也.

 

◆十難曰.

一脉爲十變者.何謂也.

然.

五邪剛柔相逢之意也.

假令

心脉急甚者.肝邪干心也.

心脉微急者.膽邪干小腸也.

心脉大甚者.心邪自干心也.

心脉微大者.小腸邪自干小腸也.

心脉緩甚者.脾邪干心也.

心脉微大者.胃邪干小腸也.

心脉濇甚者.肺邪干心也.

心脉微濇者.大腸邪干小腸也.

心脉沈甚者.腎邪干心也.

心脉微沈者.膀胱邪干小腸也.

五藏各有剛柔邪.故令一輒變爲十也.

 

◆十一難曰.

經言.

脉不滿五十動而一止.一藏無氣者.何藏也.

然.

人吸者隨陰入.呼者因陽出.

今吸不能至腎.至肝而還.故知一藏無氣者.腎氣先盡也.

 

◆十二難曰.

經言.

五藏脉已絶於内.用鍼者反實其外.

五藏脉已絶於外.用鍼者反實其内.

内外之絶.何以別之.

然.

五藏脉已絶於内者.腎肝氣已絶於内也.而醫反補其心肺.

五藏脉已絶於外者.其心肺脉已絶於外也.而醫反補其腎肝.

陽絶補陰.陰絶補陽.是謂實實虚虚.損不足益有餘.

如此死者.醫殺之耳.

 

◆十三難曰.

經言.

見其色而不得其脉.反得相勝之脉者.即死.得相生之脉者.病即自已.

色之與脉.當參相應.爲之奈何.

然.

五藏有五色.皆見於面.亦當與寸口尺内相應.

假令

色青.其脉當弦而急.

色赤.其脉浮大而散.

色黄.其脉中緩而大.

色白.其脉浮濇而短.

色黒.其脉沈濡而滑.

此所謂五色之與脉.當參相應也.

脉數.尺之皮膚亦數.

脉急.尺之皮膚亦急.

脉緩.尺之皮膚亦緩.

脉濇.尺之皮膚亦濇.

脉滑.尺之皮膚亦滑.

 

五藏各有聲色臭味.當與寸口尺内相應.其不相應者病也.

假令

色青.其脉浮濇而短.若大而緩.爲相勝.

浮大而散.若小而滑.爲相生也.

經言.

知一爲下工.知二爲中工.知三爲上工.

上工者十全九.中工者十全八.下工者十全六.

此之謂也.

 

◆十四難曰.

脉有損至.何謂也.

然.

至之脉.一呼再至曰平.三至曰離經.四至曰奪精.五至曰死.六至曰命絶.

此至之脉也.

何謂損.

一呼一至曰離經.二呼一至曰奪精.三呼一至曰死.四呼一至曰命絶.

此謂損之脉也.

至脉從下上.損脉從上下也.

 

損脉之爲病.奈何.

然.

一損損於皮毛.皮聚而毛落.

二損損於血脉.血脉虚少.不能榮於五藏六府也.

三損損於肌肉.肌肉消痩.飮食不爲肌膚.

四損損於筋.筋緩不能自收持也.

五損損於骨.骨痿不能起於牀.

反此者至於收病也.

從上下者.骨痿不能起於牀者死.

從下上者.皮聚而毛落者死.

 

治損之法奈何.

然.

損其肺者.益其氣.

損其心者.調其榮衞.

損其脾者.調其飮食.適其寒温.

損其肝者.緩其中.

損其腎者.益其精.

此治損之法也.

 

有一呼再至.一吸再至.

有一呼三至.一吸三至.

有一呼四至.一吸四至.

有一呼五至.一吸五至.

有一呼六至.一吸六至.

有一呼一至.一吸一至.

有再呼一至.再吸一至.

有呼吸再至.

脉來如此.何以別知其病也.

然.

脉來一呼再至.一吸再至.不大不小.曰平.

一呼三至.一吸三至.爲適得病.前大後小.即頭痛目眩.前小後大.即胸滿短氣.

一呼四至.一吸四至.病欲甚.脉洪大者.苦煩滿.沈細者.腹中痛.滑者傷熱.濇者中霧露.

一呼五至.一吸五至.其人當困.沈細夜加.浮大晝加.不大不小.雖困可治.其有大小者.爲難治.

一呼六至.一吸六至.爲死脉也.沈細夜死.浮大晝死.

一呼一至.一吸一至.名曰損.人雖能行.猶當著牀.所以然者.血氣皆不足故也.

再呼一至.再吸一至.名曰無魂.無魂者當死也.人雖能行.名曰行尸.

 

上部有脉.下部無脉.其人當吐.不吐者死.

上部無脉.下部有脉.雖困無能爲害也.

所以然者.譬如人之有尺.樹之有根.枝葉雖枯槁.根本將自生.

脉有根本.人有元氣.故知不死.

 

◆十五難曰.

經言.

春脉弦.夏脉鉤.秋脉毛.冬脉石.是王脉耶.

將病脉也.

然.

弦鉤毛石者.四時之脉也.

春脉弦者.肝東方木也.萬物始生.未有枝葉.故其脉之來.濡弱而長.故曰弦.

夏脉鉤者.心南方火也.萬物之所盛.垂枝布葉.皆下曲如鉤.故其脉之來疾去遲.故曰鉤.

秋脉毛者.肺西方金也.萬物之所終.草木華葉.皆秋而落.其枝獨在若毫毛也.故其脉之來.輕虚以浮.故曰毛.

冬脉石者.腎北方水也.萬物之所藏也.盛冬之時.水凝如石.故其脉之來.沈濡而滑.故曰石.

此四時之脉也.

 

如有變奈何.

然.

 

春脉弦.反者爲病.

何謂反.

然.其

氣來實強.是謂太過.病在外.

氣來虚微.是謂不及.病在内.

氣來厭厭聶聶.如循楡葉.曰平.

益實而滑.如循長竿.曰病.

急而勁益強.如新張弓弦.曰死.

春脉微弦.曰平.弦多胃氣少.曰病.但弦無胃氣.曰死.春以胃氣爲本.

 

夏脉鉤.反者爲病.何謂反.

然.其

氣來實強.是謂太過.病在外.

氣來虚微.是謂不及.病在内.

其脉來累累如環.如循琅玕.曰平.

來而益數.如雞擧足者.曰病.

前曲後居.如操帶鉤.曰死.

夏脉微鉤.曰平.鉤多胃氣少.曰病.但鉤無胃氣.曰死.夏以胃氣爲本.

 

秋脉微毛.反者爲病.何謂反.

然.

氣來實強.是謂太過.病在外.

氣來虚微.是謂不及.病在内.

其脉來藹藹如車蓋.按之益大.曰平.

不上不下.如循雞羽.曰病.

按之消索.如風吹毛.曰死.

秋脉微毛.爲平.毛多胃氣少.曰病.但毛無胃氣.曰死.秋以胃氣爲本.

 

冬脉石.反者爲病.何謂反.

然.其

氣來實強.是謂太過.病在外.

氣來虚微.是謂不及.病在内.

脉來上大下兌.濡滑如雀之啄.曰平.

啄啄連屬.其中微曲.曰病.

來如解索.去如彈石.曰死.

冬脉微石.曰平.石多胃氣少.曰病.但石無胃氣.曰死.冬以胃氣爲本.

 

胃者.水穀之海也.主稟.

四時故皆以胃氣爲本.是謂四時之變病.死生之要會也.

 

脾者.中州也.其平和不可得見.衰乃見耳.

來如雀之啄.如水之下漏.是脾之衰見也.

 

◆十六難曰.

脉有三部九候.有陰陽.有輕重.有六十首.一脉變爲四時.離聖久遠.各自是其法.何以別之.

然.

是其病.有内外證.其病爲之奈何.

然.

假令得肝脉.

其外證.善潔.面青善怒.

其内證.齊左有動氣.按之牢若痛.

其病四肢滿.閉癃溲便難.轉筋.

有是者肝也.無是者非也.

 

假令得心脉.

其外證.面赤.口乾.喜笑.

其内證.齊上有動氣.按之牢若痛.

其病煩心.心痛.掌中熱而啘.

有是者心也.無是者非也.

 

假令得脾脉.

其外證.面黄.善噫.善思.善味.

其内證.當齊有動氣.按之牢若痛.

其病腹脹滿.食不消.體重節痛.怠墮嗜臥.四肢不收.

有是者脾也.無是者非也.

 

假令得肺脉.

其外證.面白善嚔.悲愁不樂.欲哭.

其内證.齊右有動氣.按之牢若痛.

其病喘欬.洒淅寒熱.

有是者肺也.無是者非也.

 

假令得腎脉.

其外證.面黒.喜恐.欠.

其内證.齊下有動氣.按之牢若痛.

其病逆氣.少腹急痛.泄如下重.足脛寒而逆.

有是者腎也.無是非者也.

 

◆十七難曰.

經言.

病或有死.或有不治自愈.或連年月不已.

其死生存亡.可切脉而知之耶.

然.

可盡知也.

診病.若閉目不欲見人者.脉當得肝脉.強急而長.而反得肺脉.浮短而濇者.死也.

病若開目而渇.心下牢者.脉當得緊實而數.反得沈濡而微者.死也.

病若吐血.復鼽衄血者.脉當沈細.而反浮大而牢者.死也.

病若譫言妄語.身當有熱.脉當洪大.而手足厥逆.脉沈細而微者.死也.

病若大腹而泄者.脉當微細而濇.反緊大而滑者.死也.

 

◆十八難曰.

脉有三部.部有四經.手有太陰陽明.足有太陽少陰.爲上下部.何謂也.

然.

手太陰陽明金也.足少陰太陽水也.金生水.水流下行.而不能上.故在下部也.

足厥陰少陽木也.生手太陽少陰火.火炎上行.而不能下.故爲上部.

手心主少陽火.生足太陰陽明土.土主中宮.故在中部也.

此皆五行子母.更相生養者也.

脉有三部九候.各何所主之.

然.

三部者.寸關尺也.

九候者.浮中沈也.

上部法天.主胸以上至頭之有疾也.

中部法人.主膈以下至齊之有疾也.

下部法地.主齊以下至足之有疾也.

審而刺之者也.

 

人病有沈滯久積聚.可切脉而知之耶.

然.

診在右脇有積氣.得肺脉結.脉結甚則積甚.結微則氣微.

診不得肺脉.而右脇有積氣者.何也.

然.

肺脉雖不見.右手脉當沈伏.

其外痼疾同法耶.將異也.

然.

結者.脉來去時一止無常數.名曰結也.

伏者.脉行筋下也.浮者.脉在肉上行也.

左右表裏.法皆如此.

假令脉結伏者.内無積聚.脉浮結者.外無痼疾.

有積聚.脉不結伏.有痼疾.脉不浮結.

爲脉不應病.病不應脉.是爲死病也.

 

◆十九難曰.

經言.

脉有順逆.男女有常.而反者.何謂也.

然.

男子生於寅.寅爲木.陽也.

女子生於申.申爲金.陰也.

故男脉在關上.女脉在關下.

是以男子尺脉恒弱.女子尺脉恒盛.是其常也.

反者.男得女脉.女得男脉也.

 

其爲病何如.

然.

男得女脉.爲不足.病在内.

左得之.病則在左.右得之.病則在右.

隨脉言之也.

女得男脉.爲太過.病在四肢.

左得之.病則在左.右得之.病則在右.

隨脉言之.此之謂也.

 

◆二十難曰.

經言.

脉有伏匿.

伏匿於何藏.而言伏匿耶.

然.

謂陰陽更相乘.更相伏也.

脉居陰部.而反陽脉見者.爲陽乘陰也.脉雖時沈濇而短.此謂陽中伏陰也.

脉居陽部.而反陰脉見者.爲陰乘陽也.脉雖時浮滑而長.此謂陰中伏陽也.

重陽者狂.重陰者癲.

脱陽者見鬼.脱陰者目盲.

 

◆二十一難曰.

經言.

人形病脉不病.曰生.

脉病形不病.曰死.

何謂也.

然.

人形病脉不病.非有不病者也.謂息數不應脉數也.

此大法.

 

◆二十二難曰.

經言.

脉有是動.有所生病.

一脉輒變爲二病者.何也.

然.

經言

是動者.氣也.

所生病者.血也.

邪在氣.氣爲是動.

邪在血.血爲所生病.

氣主呴之.血主濡之.

氣留而不行者.爲氣先病也.

血壅而不濡者.爲血後病也.

故先爲是動.後所生病也.

 

◆二十三難曰.

手足三陰三陽.脉之度數.可暁以不.

然.

手三陽之脉.從手至頭.長五尺.五六合三丈.

手三陰之脉.從手至胸中.長三尺五寸.三六一丈八尺.五六三尺.合二丈一尺.

足三陽之脉.從足至頭.長八尺.六八四丈八尺.

足三陰之脉.從足至胸.長六尺五寸.六六三丈六尺.五六三尺.合三丈九尺.

人兩足蹻脉.從足至目.長七尺五寸.二七一丈四尺.二五一尺.合一丈五尺.

督脉.任脉.各長四尺五寸.二四八尺.二五一尺.合九尺.

凡脉長一十六丈二尺.此所謂十二經脉長短之數也.

 

經脉十二.絡脉十五.何始何窮也.

然.

經脉者.行血氣通陰陽.以榮於身者也.

其始從中焦.注手太陰陽明.

陽明注足陽明太陰.

太陰注手少陰太陽.

太陽注足太陽少陰.

少陰注手心主少陽.

少陽注足少陽厥陰.

厥陰復還注手太陰.

 

別絡十五.皆因其原.如環無端.轉相漑灌.朝於寸口人迎.以處百病.而決死生也.

 

經曰.

明知終始.陰陽定矣.何謂也.

然.

終始者.脉之紀也.

寸口人迎.陰陽之氣.通於朝使.如環無端.故曰始也.

終者.三陰三陽之脉絶.絶則死.死各有形.故曰終也.

 

◆二十四難曰.

手足三陰三陽氣已絶.何以爲候.

可知其吉凶不.

然.

足少陰氣絶.即骨枯.

少陰者.冬脉也.

伏行而温於骨髓.

故骨髓不温.即肉不著骨.

骨肉不相親.即肉濡而却.

肉濡而却.故齒長而枯.

髮無潤澤者.骨先死.

戊日篤.己日死.

 

足太陰氣絶.則脉不榮其口脣.

口脣者.肌肉之本也.

脉不榮.則肌肉不滑澤.

肌肉不滑澤.則肉滿.

肉滿則脣反.

脣反則肉先死.

甲日篤.乙日死.

 

足厥陰氣絶.即筋縮引卵與舌.

厥陰者.肝脉也.

肝者.筋之合也.

筋者.聚於陰器.而絡於舌本.

故脉不營.則筋縮急.

筋縮急.即引卵與舌.

故舌卷卵縮.此筋先死.

庚日篤.辛日死.

 

手太陰氣絶.即皮毛焦.

太陰者.肺也.行氣温於皮毛者也.

氣弗榮.則皮毛焦.

皮毛焦.則津液去.

津液去.即皮節傷.

皮節傷則皮枯毛折.

毛折者.則毛先死.

丙日篤.丁日死.

 

手少陰氣絶.則脉不通.

少陰者.心脉也.

心者.脉之合也.

脉不通.則血不流.

血不流則色澤去.

故面黒如梨.此血先死.

壬日篤.癸日死.

 

三陰氣倶絶者.則目眩轉.目瞑.

目瞑者.爲失志.

失志者.則志先死.

死即目瞑也.

 

六陽氣倶絶者.則陰與陽相離.

陰陽相離.則腠理泄.

絶汗乃出.大如貫珠.

轉出不流.即氣先死.

旦占夕死.夕占旦死.

 

◆二十五難曰.

有十二經.五藏六府十一耳.其一經者.何等經也.

然.

一經者.手少陰與心主別脉也.

心主與三焦爲表裏.倶有名而無形.故言經有十二也.

 

◆二十六難曰.

經有十二.絡有十五.餘三絡者.是何等絡也.

然.

有陽絡.有陰絡.有脾之大絡.

陽絡者.陽蹻之絡也.

陰絡者.陰蹻之絡也.

故絡有十五焉.

 

◆二十七難曰.

脉有奇經八脉者.不拘於十二經.何謂也.

然.

有陽維.有陰維.有陽蹻.有陰蹻.有衝.有督.有任.有帶之脉.

凡此八脉者.皆不拘於經.故曰奇經八脉也.

 

經有十二.絡有十五.凡二十七氣.相隨上下.何獨不拘於經也.

然.

聖人圖設溝渠.通利水道.以備不然.

天雨降下.溝渠溢滿.當此之時.霶霈妄行.聖人不能復圖也.

此絡脉滿溢諸經.不能復拘也.

 

◆二十八難曰.

其奇經八脉者.既不拘於十二經.皆何起何繼也.

然.

督脉者.起於下極之兪.並於脊裏.上至風府.入屬於腦.

任脉者.起於中極之下.以上毛際.循腹裏.上關元.至咽喉.

衝脉者.起於氣衝.並足陽明之經.夾齊上行.至胸中而散也.

帶脉者.起於季脇.廻身一周.

陽蹻脉者.起於跟中.循外踝.上行入風池.

陰蹻脉者.亦起於跟中.循内踝上行至咽喉.交貫衝脉.

陽維陰維者.維絡于身.溢畜不能環流灌漑諸經者也.

故陽維.起於諸陽會也.陰維.起於諸陰交也.

比于聖人圖設溝渠.滿溢流于深湖.故聖人不能拘通也.

而人脉隆盛.入於八脉.而不環周.故十二經.亦不能拘之.

其受邪氣.畜則腫熱.砭射之也.

 

◆二十九難曰.

奇經之爲病.何如.

然.

陽維維於陽.陰維維於陰.陰陽不能自相維.則悵然失志.溶溶不能自收持.

陽維爲病.苦寒熱.

陰維爲病.苦心痛.

陰蹻爲病.陽緩而陰急.

陽蹻爲病.陰緩而陽急.

衝之爲病.逆氣而裏急.

督之爲病.脊強而厥.

任之爲病.其内苦結.男子爲七疝.女子爲瘕聚.

帶之爲病.腹滿腰溶溶.若坐水中.

此奇經八脉之爲病也.

 

◆三十難曰.

榮氣之行.常與衞氣相隨不.

然.

經言.

人受氣於穀.

穀入於胃.乃傳與五藏六府.五藏六府.皆受於氣.

其清者爲榮.濁者爲衞.榮行脉中.衞行脉外.榮周不息.五十而復大會.

陰陽相貫.如環之無端.故知榮衞相隨也.

 

◆三十一難曰.

三焦者.何稟何生.何始何終.其治常在何許.可暁以不.

然.

三焦者.水穀之道路.氣之所終始也.

上焦者.在心下下膈.在胃上口.主内而不出.

其治在膻中.玉堂下一寸六分.直兩乳間陷者.是.

中焦者.在胃中脘.不上不下.主腐熟水穀.

其治在齊傍.

下焦者.當膀胱上口.主分別清濁.主出而不内.以傳導也.

其治在齊下一寸.

故名曰三焦.其府在氣街.一本曰衝.

 

◆三十二難曰.

五藏倶等.而心肺獨在膈上者.何也.

然.

心者血.肺者氣.

血爲榮.氣爲衞.

相隨上下.謂之榮衞.

通行經絡.營周於外.故令心肺在膈上也.

 

◆三十三難曰.

肝青象木.肺白象金.

肝得水而沈.木得水而浮.

肺得水而浮.金得水而沈.其意何也.

然.

肝者.非爲純木也.乙角也.庚之柔.

大言陰與陽.小言夫與婦.

釋其微陽.而吸其微陰之氣.其意樂金.又行陰道多.故令得水而沈也.

肺者.非爲純金也.辛商也.丙之柔.

大言陰與陽.小言夫與婦.

釋其微陰.婚而就火.其意樂火.又行陽道多.故令肺得水而浮也.

 

肺熟而復沈.肝熟而復浮者.何也.

故知辛當歸庚.乙當歸甲也.

 

◆三十四難曰.

五藏各有聲色臭味.可暁知以不.

然.

十變言.

肝色青.其臭臊.其味酸.其聲呼.其液泣.

心色赤.其臭焦.其味苦.其聲言.其液汗.

脾色黄.其臭香.其味甘.其聲歌.其液涎.

肺色白.其臭腥.其味辛.其聲哭.其液涕.

腎色黒.其臭腐.其味鹹.其聲呻.其液唾.

是五藏聲色臭味也.

 

五藏有七神.各何所藏耶.

然.

藏者.人之神氣所舍藏也.

肝藏魂.

肺藏魄.

心藏神.

脾藏意與智.

腎藏精與志也.

 

◆三十五難曰.

五藏各有所.府皆相近.而心肺獨去大腸小腸遠者.何謂也.

經言.

心榮肺衞.通行陽氣.故居在上.

大腸小腸.傳陰氣而下.故居在下.

所以相去而遠也.

 

又諸府者.皆陽也.清淨之處.

今大腸小腸.胃與膀胱.皆受不淨.其意何也.

然.

諸府者謂是.非也.

經言.

小腸者.受盛之府也.

大腸者.傳瀉行道之府也.

膽者.清淨之府也.

胃者.水穀之府也.

膀胱者.津液之府也.

一府猶無兩名.故知非也.

 

小腸者.心之府.

大腸者.肺之府.

胃者.脾之府.

膽者.肝之府.

膀胱者.腎之府.

小腸.謂赤腸.

大腸.謂白腸.

膽者.謂青腸.

胃者.謂黄腸.

膀胱者.謂黒腸.

下焦所治也.

 

◆三十六難曰.

藏各有一耳.腎獨有兩者.何也.

然.

腎兩者.非皆腎也.

其左者爲腎.右者爲命門.

命門者.謂精神之所舍.原氣之所繋也.

故男子以藏精.女子以繋胞.

故知腎有一也.

 

◆三十七難曰.

五藏之氣.於何發起.通於何許.可暁以不.

然.

五藏者.當上關於九竅也.

故肺氣通於鼻.鼻和則知香臭矣.

肝氣通於目.目和則知白黒矣.

脾氣通於口.口和則知穀味矣.

心氣通於舌.舌和則知五味矣.

腎氣通於耳.耳和則知五音矣.

五藏不和.則九竅不通.

六府不和.則留結爲癰.

 

邪在六府.則陽脉不和.

陽脉不和.則氣留之.

氣留之.則陽脉盛矣.

邪在五藏.則陰脉不和.

陰脉不和.則血留之.

血留之.則陰脉盛矣.

陰氣太盛.則陽氣不得相營也.故曰格.

陽氣太盛.則陰氣不得相營也.故曰關.

陰陽倶盛.不得相營也.故曰關格.

關格者.不得盡其命而死矣.

 

經言.

氣獨行於五藏.不營於六府者.何也.

然.

氣之所行也.如水之流不得息也.

故陰脉營於五藏.陽脉營於六府.如環之無端.莫知其紀.終而復始.其不覆溢.人氣内温於藏府.外濡於腠理.

 

◆三十八難曰.

藏唯有五.府獨有六者.何也.

然.

所以府有六者.謂三焦也.

有原氣之別焉.主持諸氣.有名而無形.其經屬手少陽.

此外府也.故言府有六焉.

 

◆三十九難曰.

經言.

府有五.藏有六者.何也.

然.

六府者.正有五府也.

然.

五藏亦有六藏者.謂腎有兩藏也.

其左爲腎.右爲命門.

命門者.謂精神之所舍也.

男子以藏精.女子以繋胞.

其氣與腎通.

故言藏有六也.

 

府有五者.何也.

然.

五藏各一府.三焦亦是一府.

然不屬於五藏.故言府有五焉.

 

◆四十難曰.

經言.

肝主色.心主臭.脾主味.肺主聲.腎主液.

鼻者肺之候.而反知香臭.

耳者腎之候.而反聞聲.其意何也.

然.

肺者西方金也.金生於巳.巳者南方火也.火者心.心主臭.故令鼻知香臭.

腎者北方水也.水生於申.申者西方金.金者肺.肺主聲.故令耳聞聲.

 

◆四十一難曰.

肝獨有兩葉.以何應也.

然.

肝者東方木也.

木者春也.

萬物始生.其尚幼小.意無所親.去太陰尚近.離太陽不遠.猶有兩心.故有兩葉.亦應木葉也.

 

◆四十二難曰.

人腸胃長短.受水穀多少.各幾何.

然.

胃大一尺五寸.徑五寸.長二尺六寸.横屈受水穀三斗五升.其中常留穀二斗.水一斗五升.

小腸大二寸半.徑八分.分之少半.長三丈二尺.受穀二斗四升.水六升三合.合之太半.

廻腸大四寸.徑一寸半.長二丈一尺.受穀一斗.水七升半.

廣腸大八寸.徑二寸半.長二尺八寸.受穀九升三合.八分合之一.

故腸胃凡長五丈八尺四寸.合受水穀八斗七升六合八分合之一.

此腸胃長短.受水穀之數也.

 

肝重四斤四兩.左三葉右四葉.凡七葉.主藏魂.

心重十二兩.中有七孔三毛.盛精汁三合.主藏神.

脾重二斤三兩.扁廣三寸.長五寸.有散膏半斤.主褁血.温五藏.主藏意.

肺重三斤三兩.六葉兩耳.凡八葉.主藏魄.

腎有兩枚.重一斤一兩.主藏志.

 

膽在肝之短葉間.重三兩三銖.盛精汁三合.

胃重二斤二兩.紆曲屈伸.長二尺六寸.大一尺五寸.徑五寸.盛穀二斗.水一斗五升.

小腸重二斤十四兩.長三丈二尺.廣二寸半.徑八分.分之少半.左廻疊積十六曲.盛穀二斗四升.水六升三合.合之太半.

大腸重二斤十二兩.長二丈一尺.廣四寸.徑一寸.當齊右廻十六曲.盛穀一斗.水七升半.

膀胱重九兩二銖.縱廣九寸.盛溺九升九合.

 

口廣二寸半.脣至齒長九分.齒以後至會厭.深三寸半.大容五合.

舌重十兩.長七寸.廣二寸半.

咽門重十兩.廣二寸半.至胃長一尺六寸.

喉嚨重十二兩.廣二寸.長一尺二寸.九節.

肛門重十二兩.大八寸.徑二寸大半.長二尺八寸.受穀九升三合八分.合之一.

 

◆四十三難曰.

人不食飮七日而死者.何也.

然.

人胃中常有留穀二斗.水一斗五升.

故平人日再至圊.一行二升半.日中五升.七日五七三斗五升.而水穀盡矣.

故平人不食飮七日而死者.水穀津液倶盡.即死矣.

 

◆四十四難曰.

七衝門何在.

然.

脣爲飛門.

齒爲戸門.

會厭爲吸門.

胃爲賁門.

太倉下口爲幽門.

大腸小腸會爲闌門.

下極爲魄門.

故曰七衝門也.

 

◆四十五難曰.

經言.

八會者.何也.

然.

府會大倉.

藏會季脇.

筋會陽陵泉.

髓會絶骨.

血會鬲兪.

骨會大杼.

脉會大淵.

氣會三焦外一筋直兩乳内也.

熱病在内者.取其會之氣穴也.

 

◆四十六難曰.

老人臥而不寐.少壯寐而不寤者.何也.

然.

經言.

少壯者.血氣盛.肌肉滑.氣道通.榮衞之行.不失於常.故晝日精.夜不寤.

老人血氣衰.氣肉不滑.榮衞之道濇.故晝日不能精.夜不得寐也.

故知老人不得寐也.

 

◆四十七難曰.

人面獨能耐寒者.何也.

然.

人頭者.諸陽之會也.

諸陰脉皆至頸胸中而還.獨諸陽脉.皆上至頭耳.故令面耐寒也.

 

◆四十八難曰.

人有三虚三實.何謂也.

然.

有脉之虚實.有病之虚實.有診之虚實也.

脉之虚實者.濡者爲虚.緊牢者爲實.

病之虚實者.出者爲虚.入者爲實.

言者爲虚.不言者爲實.

緩者爲虚.急者爲實.

 

診之虚實者.

濡者爲虚.牢者爲實.

癢者爲虚.痛者爲實.

外痛内快.爲外實内虚.

内痛外快.爲内實外虚.

故曰.虚實也.

 

◆四十九難曰.

有正經自病.有五邪所傷.何以別之.

然.

經言.

憂愁思慮則傷心.

形寒飮冷則傷肺.

恚怒氣逆.上而不下.則傷肝.

飮食勞倦.則傷脾.

久坐濕地.強力入水.則傷腎.

是正經之自病也.

 

何謂五邪.

然.

有中風.

有傷暑.

有飮食勞倦.

有傷寒.

有中濕.

此之謂五邪.

 

假令心病.何以知中風得之.

然.

其色當赤.

何以言之.

肝主色.自入爲青.入心爲赤.入脾爲黄.入肺爲白.入腎爲黒.

肝爲心邪.故知當赤色也.

其病身熱.脇下滿痛.其脉浮大而弦.

 

何以知傷暑得之.

然.

當惡臭.

何以言之.

心主臭.自入爲焦臭.入脾爲香臭.入肝爲臊臭.入腎爲腐臭.入肺爲腥臭.

故知心病傷暑得之也.當惡臭.

其病身熱而煩.心痛.其脉浮大而散.

 

何以知飮食勞倦得之.

然.

當喜苦味也.

虚爲不欲食.實爲欲食.何以言之.

脾主味.入肝爲酸.入心爲苦.入肺爲辛.入腎爲鹹.自入爲甘.

故知脾邪入心.爲喜苦味也.

其病身熱.而體重嗜臥.四肢不收.其脉浮大而緩.

 

何以知傷寒得之.

然.

當譫言妄語.

何以言之.

肺主聲.入肝爲呼.入心爲言.入脾爲歌.入腎爲呻.自入爲哭.故知肺邪入心.爲譫言妄語也.

其病身熱.洒洒惡寒.甚則喘欬.其脉浮大而濇.

 

何以知中濕得之.

然.

當喜汗出不可止.

何以言之.

腎主液.入肝爲泣.入心爲汗.入脾爲涎.入肺爲涕.自入爲唾.

故知腎邪入心.爲汗出不可止也.

其病身熱.而小腹痛.足脛寒而逆.其脉沈濡而大.

 

此五邪之法也.

 

◆五十難曰.

病有虚邪.有實邪.有賊邪.有微邪.有正邪.何以別之.

然.

從後來者.爲虚邪.

從前來者.爲實邪.

從所不勝來者.爲賊邪.

從所勝來者.爲微邪.

自病者.爲正邪.

 

何以言之.

假令心病.

中風得之.爲虚邪.

傷暑得之.爲正邪.

飮食勞倦得之.爲實邪.

傷寒得之.爲微邪.

中濕得之.爲賊邪.

 

◆五十一難曰.

病有欲得温者.有欲得寒者.有欲得見人者.有不欲得見人者.而各不同.病在何藏府也.

然.

病欲得寒.而欲見人者.病在府也.

病欲得温.而不欲得見人者.病在藏也.

何以言之.

府者陽也.陽病欲得寒.又欲見人.

藏者陰也.陰病欲得温.又欲閉戸獨處.惡聞人聲.

故以別知藏府之病也.

 

◆五十二難曰.

府藏發病.根本等不.

然.

不等也.

其不等奈何.

然.

藏病者.止而不移.其病不離其處.

府病者.彷彿賁嚮.上下行流.居處無常.

故以此知藏府根本不同也.

 

◆五十三難曰.

經言.

七傳者死.間藏者生.何謂也.

然.

七傳者.傳其所勝也.間藏者.傳其子也.

何以言之.

假令心病傳肺.肺傳肝.肝傳脾.脾傳腎.腎傳心.一藏不再傷.故言七傳者死也.

間藏者.傳其所生也.

假令心病傳脾.脾傳肺.肺傳腎.腎傳肝.肝傳心.是母子相傳.竟而復始.如環之無端.故言生也.

 

◆五十四難曰.

藏病難治.府病易治.何謂也.

然.

藏病所以難治者.傳其所勝也.

府病易治者.傳其子也.

與七傳間藏同法也.

 

◆五十五難曰.

病有積有聚.何以別之.

然.

積者.陰氣也.

聚者.陽氣也.

故陰沈而伏.陽浮而動.

氣之所積.名曰積.氣之所聚.名曰聚.

積者.五藏所生.

聚者.六府所成也.

積者.陰氣也.

其始發有常處.其痛不離其部.上下有所終始.左右有所窮處.

聚者.陽氣也.其始發無根本.上下無所留止.其痛無常處.謂之聚.

故以是別知積聚也.

 

◆五十六難曰.

五藏之積.各有名乎.以何月何日得之.

然.

肝之積.名曰肥氣.在左脇下.如覆杯.有頭足.

久不愈.令人發欬逆瘧.連歳不已.

以季夏戊己日得之.

何以言之.

肺病傳於肝.肝當傳脾.脾季夏適王.王者不受邪.肝復欲還肺.肺不肯受.故留結爲積.

故知肥氣以季夏戊己日得之.

 

心之積.名曰伏梁.起齊上.大如臂.上至心下.

久不愈.令人病煩心.

以秋庚辛日得之.

何以言之.

腎病傳心.心當傳肺.肺以秋適王.王者不受邪.心復欲還腎.腎不肯受.故留結爲積.

故知伏梁以秋庚辛日得之.

 

脾之積.名曰痞氣.在胃脘.覆大如盤.

久不愈.令人四肢不收.發黄疸.飮食不爲肌膚.

以冬壬癸日得之.

何以言之.

肝病傳脾.脾當傳腎.腎以冬適王.王者不受邪.脾復欲還肝.肝不肯受.故留結爲積.

故知痞氣以冬壬癸日得之.

 

肺之積.名曰息賁.在右脇下.覆大如杯.

久不已.令人洒淅寒熱.喘欬.發肺壅.以春甲乙日得之.

何以言之.

心病傳肺.肺當傳肝.肝以春適王.王者不受邪.肺復欲還心.心不肯受.故留結爲積.

故知息賁以春甲乙日得之.

 

腎之積.名曰賁豚.發於少腹.上至心下.若豚状.或上或下無時.

久不已.令人喘逆.骨痿少氣.以夏丙丁日得之.

何以言之.

脾病傳腎.腎當傳心.心以夏適王.王者不受邪.腎復欲還脾.脾不肯受.故留結爲積.

故知賁豚以夏丙丁日得之.

 

此是五積之要法也.

 

◆五十七難曰.

泄凡有幾.皆有名不.

然.

泄凡有五.其名不同.

有胃泄.有脾泄.有大腸泄.有小腸泄.有大瘕泄.名曰後重.

胃泄者.飮食不化.色黄.

脾泄者.腹脹滿.泄注.食即嘔吐逆.

大腸泄者.食已窘迫.大便色白.腸鳴切痛.

小腸泄者.溲而便膿血.少腹痛.

大瘕泄者.裏急後重.數至圊而不能便.莖中痛.此五泄之法也.

 

◆五十八難曰.

傷寒有幾.其脉有變不.

然.

傷寒有五.有中風.有傷寒.有濕温.有熱病.有温病.其所苦各不同.

中風之脉.陽浮而滑.陰濡而弱.

濕温之脉.陽濡而弱.陰小而急.

傷寒之脉.陰陽倶盛而緊濇.

熱病之脉.陰陽倶浮.浮之滑.沈之散濇.

温病之脉.行在諸經.不知何經之動也.各隨其經所在而取之.

 

傷寒有汗出而愈.下之而死者.

有汗出而死.下之而愈者.何也.

然.

陽虚陰盛.汗出而愈.下之即死.

陽盛陰虚.汗出而死.下之而愈.

 

寒熱之病.候之如何也.

然.

皮寒熱者.皮不可近席.毛髮焦.鼻槁.不得汗.肌寒熱者.皮膚痛.脣舌槁.無汗.

骨寒熱者.病無所安.汗注不休.齒本槁痛.

 

◆五十九難曰.

狂癲之病.何以別之.

然.

狂之始發.少臥而不饑.自高賢也.自辨智也.自貴倨也.妄笑好歌樂.妄行不休.是也.

癲疾始發.意不樂.直視僵仆.

其脉三部陰陽倶盛.是也.

 

◆六十難曰.

頭心之病.有厥痛.有眞痛.何謂也.

然.

手三陽之脉.受風寒.伏留而不去者.名厥頭痛.

入連在腦者.名眞頭痛.

其五藏氣相干.名厥心痛.

其痛甚.但在心.手足青者.即名眞心痛.

其眞心痛者.旦發夕死.夕發旦死.

 

◆六十一難曰.

經言.

望而知之.謂之神.

聞而知之.謂之聖.

問而知之.謂之工.

切脉而知之.謂之巧.何謂也.

然.

望而知之者.望見其五色.以知其病.

聞而知之者.聞其五音.以別其病.

問而知之者.問其所欲五味.以知其病所起所在也.

切脉而知之者.診其寸口.視其虚實.以知其病在何藏府也.

經言.

以外知之.曰聖.

以内知之.曰神.此之謂也.

 

◆六十二難曰.

藏井滎有五.府獨有六者.何謂也.

然.

府者.陽也.

三焦行於諸陽.故置一兪.名曰原.

府有六者.亦與三焦共一氣也.

 

◆六十三難曰.

十變言.

五藏六府滎合.皆以井爲始者.何也.

然.

井者東方春也.萬物之始生.

諸蚑行喘息.蜎飛蠕動.當生之物.莫不以春而生.

故歳數始於春.日數始於甲.故以井爲始也.

 

◆六十四難曰.

十變又言.

陰井木.陽井金.

陰滎火.陽滎水.

陰兪土.陽兪木.

陰經金.陽經火.

陰合水.陽合土.

陰陽皆不同.其意何也.

然.

是剛柔之事也.

陰井乙木.陽井庚金.

陽井庚.庚者乙之剛也.

陰井乙.乙者庚之柔也.

乙爲木.故言陰.井木也.

庚爲金.故言陽.井金也.

餘皆倣此.

 

◆六十五難曰.

經言.

所出爲井.所入爲合.其法奈何.

然.

所出爲井.井者.東方春也.萬物之始生.故言所出爲井也.

所入爲合.合者.北方冬也.陽氣入藏.故言所入爲合也.

 

◆六十六難曰.

經言.

肺之原.出于太淵.

心之原.出于太陵.

肝之原.出于太衝.

脾之原.出于太白.

腎之原.出于太谿.

少陰之原.出于兌骨.

膽之原.出于丘墟.

胃之原.出于衝陽.

三焦之原.出于陽池.

膀胱之原.出于京骨.

大腸之原.出于合谷.

小腸之原.出于腕骨.

十二經皆以兪爲原者.何也.

然.

五藏兪者.三焦之所行.氣之所留止也.

 

三焦所行之兪爲原者.何也.

然.

臍下腎間動氣者.人之生命也.十二經之根本也.故名曰原.

三焦者.原氣之別使也.主通行三氣.經歴於五藏六府.

原者.三焦之尊號也.故所止輒爲原.

五藏六府之有病者.皆取其原也.

 

◆六十七難曰.

五藏募皆在陰.而兪在陽者.何謂也.

然.

陰病行陽.

陽病行陰.

故令募在陰.兪在陽.

 

◆六十八難曰.

五藏六府.各有井滎兪經合.皆何所主.

然.

經言.

所出爲井.

所流爲滎.

所注爲兪.

所行爲經.

所入爲合.

 

井主心下滿.

滎主身熱.

兪主體重節痛.

經主喘欬寒熱.

合主逆氣而泄.

 

此五藏六府.其井滎兪經合所主病也.

 

◆六十九難曰.

經言.

虚者補之.實者瀉之.不虚不實以經取之.何謂也.

然.

虚者補其母.

實者瀉其子.當先補之.然後瀉之.

不實不虚.以經取之者.是正經自生病.不中他邪也.當自取其經.故言以經取之.

 

◆七十難曰.

經言.

春夏刺淺.秋冬刺深者.何謂也.

然.

春夏者.陽氣在上.人氣亦在上.故當淺取之.

秋冬者.陽氣在下.人氣亦在下.故當深取之.

 

春夏各致一陰.秋冬致一陽者.何謂也.

然.

春夏温.必致一陰者.初下鍼.沈之至腎肝之部.得氣引持之陰也.

秋冬寒.必致一陽者.初内鍼.淺而浮之.至心肺之部.得氣推内之陽也.

是謂春夏必致一陰.秋冬必致一陽.

 

◆七十一難曰.

經言.

刺榮無傷衞.刺衞無傷榮.何謂也.

然.

鍼陽者.臥鍼而刺之.

刺陰者.先以左手.攝按所鍼滎兪之處.氣散乃内鍼.

是謂刺榮無傷衞.刺衞無傷榮也.

 

◆七十二難曰.

經言.

能知迎隨之氣.可令調之.調氣之方.

必在陰陽.何謂也.

然.

所謂迎隨者.知榮衞之流行.經脉之往來也.

隨其逆順而取之.故曰迎隨.

調氣之方.必在陰陽者.知其内外表裏.隨其陰陽而調之.故曰.調氣之方.必在陰陽.

 

◆七十三難曰.

諸井者.肌肉淺薄.氣少不足使也.刺之奈何.

然.

諸井者木也.

滎者火也.

火者木之子.當刺井者.以滎瀉之.

故經言.

補者不可以爲瀉.瀉者不可以爲補.

此之謂也.

 

◆七十四難曰.

經言.

春刺井.夏刺滎.季夏刺兪.秋刺經.冬刺合者.何謂也.

然.

春刺井者.邪在肝.

夏刺滎者.邪在心.

季夏刺兪者.邪在脾.

秋刺經者.邪在肺.

冬刺合者.邪在腎.

 

其肝心脾肺腎.而繋於春夏秋冬者.何也.

然.

五藏一病.輒有五也.

假令肝病.色青者肝也.臊臭者肝也.喜酸者肝也.喜呼者肝也.喜泣者肝也.

其病衆多.不可盡言也.

四時有數.而竝繋於春夏秋冬者也.

鍼之要妙.在於秋毫者也.

 

◆七十五難曰.

經言.

東方實.西方虚.瀉南方.補北方.何謂也.

然.

金木水火土.當更相平.

東方木也.西方金也.

木欲實.金當平之.

火欲實.水當平之.

土欲實.木當平之.

金欲實.火當平之.

水欲實.土當平之.

 

東方肝也.則知肝實.

西方肺也.則知肺虚.

 

瀉南方火.補北方水.

南方火.火者木之子也.

北方水.水者木之母也.

 

水勝火.子能令母實.母能令子虚.故瀉火補水.欲令金不得平木也.

經曰.

不能治其虚.何問其餘.

此之謂也.

 

◆七十六難曰.

何謂補瀉.

當補之時.何所取氣.

當瀉之時.何所置氣.

然.

當補之時.從衞取氣.

當瀉之時.從榮置氣.

陽氣不足.陰氣有餘.當先補其陽.而後瀉其陰.

陰氣不足.陽氣有餘.當先補其陰.而後瀉其陽.

榮衞通行.此其要也.

 

◆七十七難曰.

經言.

上工治未病.中工治已病者.何謂也.

然.

所謂治未病者.見肝之病.則知肝當傳之與脾.故先實其脾氣.無令得受肝之邪.

故曰治未病焉.

中工治已病者.見肝之病.不暁相傳.但一心治肝.

故曰治已病也.

 

◆七十八難曰.

鍼有補瀉.何謂也.

然.

補瀉之法.非必呼吸出内鍼也.

然.

知爲鍼者.信其左.

不知爲鍼者.信其右.

當刺之時.必先以左手.厭按所鍼滎兪之處.彈而努之.爪而下之.其氣之來.如動脉之状.順鍼而刺之.

得氣因推而内之.是謂補.

動而伸之.是謂瀉.

不得氣.乃與男外女内.

不得氣.是謂十死不治也.

 

◆七十九難曰.

經言.

迎而奪之.安得無虚.

隨而濟之.安得無實.

虚之與實.若得若失.

實之與虚.若有若無.何謂也.

然.

迎而奪之者.瀉其子也.

隨而濟之者.補其母也.

 

假令心病.瀉手心主兪.是謂迎而奪之者也.

補手心主井.是謂隨而濟之者也.

所謂實之與虚者.牢濡之意也.

氣來實牢者爲得.濡虚者爲失.故曰若得若失也.

 

◆八十難曰.

經言.

有見如入.有見如出者.何謂也.

然.

所謂有見如入者.謂左手見氣來至.乃内鍼.鍼入見氣盡.乃出鍼.

是謂有見如入.有見如出也.

 

◆八十一難曰.

經言.

無實實虚虚.損不足而益有餘.

是寸口脉耶.

將病自有虚實耶.

其損益奈何.

然.

是病非謂寸口脉也.

謂病自有虚實也.

假令肝實而肺虚.肝者木也.肺者金也.金木當更相平.當知金平木.

假令肺實而肝虚微少氣.用鍼不補其肝.而反重實其肺.故曰實實虚虚.損不足而益有餘.

此者中工之所害也.