『霊枢』

底本としたテキストは、最も信頼における版本を使用。

各版本の句読は、江戸の考証学派である多紀元堅（1795--1857）、森立之（1807--1885）、渋江抽斎（1805--1858）の句読を参考にした。

版本の明らかな誤字、脱字と思われる部分は訂正し句の終わりに※印を付記。

底本　：『霊枢』明・無名氏本

底本には、日本経絡学会影印本（1992年）を使用した。

『霊枢』：明・無名氏本、日本内経医学会所蔵（内藤湖南旧蔵）本。

ただし、次の版本もほぼ適用する。

『霊枢』：明刊・無名氏本

（国立公文書館内閣文庫所蔵300函150号・161等号等）

◆九鍼十二原第一．

黄帝問於岐伯曰．

余子萬民．養百姓．而收其租税．

余哀其不給．而屬有疾病．

余欲勿使被毒藥．無用砭石．欲以微鍼．通其經脉．調其血氣．營其逆順出入之會．令可傳於後世．

必明爲之法．令終而不滅．久而不絶．易用難忘．

爲之經紀．異其章．別其表裏．

爲之終始．令各有形．先立鍼經．願聞其情．

岐伯荅曰．

臣請推而次之．令有綱紀．始於一．終於九焉．請言其道．

小鍼之要．易陳而難入．粗守形．上守神．神乎神．

客在門．未覩其疾．惡知其原．

刺之微．在速遲．粗守關．上守機．機之動．不離其空．

空中之機．清靜而微．其來不可逢．其往不可追．

知機之道者．不可掛以髮．不知機道．叩之不發．

知其往來．要與之期．粗之闇乎．妙哉工獨有之．

往者爲逆．來者爲順．明知逆順．正行無問．

迎而奪之．惡得無虚．追而濟之．惡得無實．

迎之隨之．以意和之．鍼道畢矣．

凡用鍼者．虚則實之．滿則泄之．宛陳則除之．邪勝則虚之．

大要曰．徐而疾則實．疾而徐則虚．

言實與虚．若有若無．察後與先．若存若亡．爲虚爲實．若得若失．

虚實之要．九鍼最妙．補寫之時．以鍼爲之．

寫曰必持内之．放而出之．排陽得鍼．邪氣得泄．

按而引鍼．是謂内温．血不得散．氣不得出也．

補曰隨之．隨之意．若妄之．若行若按．如蚊虻止．

如留如還．去如絃絶．令左屬右．其氣故止．外門已閉．中氣乃實．必無留血．急取誅之．

持鍼之道．堅者爲寳．正指直刺．無鍼左右．神在秋毫．屬意病者．審視血脉者．刺之無殆．

方刺之時．必在懸陽．及與兩衞．神屬勿去．

知病存亡．血脉者．在腧横居．視之獨澄．切之獨堅．

九鍼之名．各不同形．

一曰鑱鍼．長一寸六分．

二曰員鍼．長一寸六分．

三曰鍉鍼．長三寸半．

四曰鋒鍼．長一寸六分．

五曰�ﾊ鍼．長四寸．廣二分半．

六曰員利鍼．長一寸六分．

七曰毫鍼．長三寸六分．

八曰長鍼．長七寸．

九曰大鍼．長四寸．

鑱鍼者．頭大末鋭．去寫陽氣．

員鍼者．鍼如卵形．揩摩分間．不得傷肌肉．以寫分氣．

鍉鍼者．鋒如黍粟之鋭．主按脉．勿陷以致其氣．

鋒鍼者．刃三隅．以發痼疾．

�ﾊ鍼者．末如劔鋒．以取大膿．

員利鍼者．大如氂．且員且鋭．中身微大．以取暴氣．

毫鍼者．尖如蚊虻喙．靜以徐往．微以久留之．而養．以取痛痺．

長鍼者．鋒利身薄．可以取遠痺．

大鍼者．尖如挺．其鋒微員．以寫機關之水也．九鍼畢矣．

夫氣之在脉也．邪氣在上．濁氣在中．清氣在下．

故鍼陷脉則邪氣出．鍼中脉則濁氣出．鍼大深．則邪氣反沈．病益．

故曰．皮肉筋脉．各有所處．病各有所宜．各不同形．各以任其所宜．

無實無虚．損不足而益有餘．是謂甚病．病益甚．

取五脉者死．取三脉者恇．奪陰者死．奪陽者狂．鍼害畢矣．

刺之而氣不至．無問其數．刺之而氣至．乃去之勿復鍼．

鍼各有所宜．各不同形．各任其所爲．

刺之要．氣至而有效．效之信．若風之吹雲．明乎若見蒼天．刺之道畢矣．

黄帝曰．願聞五藏六府所出之處．

岐伯曰．

五藏五腧．五五二十五腧．六府六腧．六六三十六腧．

經脉十二．絡脉十五．凡二十七氣．以上下．所出爲井．所溜爲滎．所注爲腧．所行爲經．所入爲合※．二十七氣所行．皆在五腧也．

節之交三百六十五會．知其要者．一言而終．不知其要．流散無窮．

所言節者．神氣之所遊行出入也．非皮肉筋骨也．

覩其色．察其目．知其散復．

一其形．聽其動靜．知其邪正．

右主推之．左持而禦之．氣至而去之．

凡將用鍼．必先診脉．視氣之劇易．乃可以治也．

五藏之氣．已絶於内．而用鍼者．反實其外※．是謂重竭．重竭必死．其死也靜．治之者．輒反其氣．取腋與膺．

五藏之氣．已絶於外．而用鍼者．反實其内．是謂逆厥．逆厥則必死．其死也躁．治之者．反取四末．

刺之害．中而不去．則精泄．害中而去．則致氣．精泄則病益甚而恇．致氣則生爲癰瘍．

五藏有六府．六府有十二原．十二原出於四關．四關主治五藏．

五藏有疾．當取之十二原．十二原者．五藏之所以稟三百六十五節氣味也．

五藏有疾也．應出十二原．十二原各有所出※．明知其原．覩其應．而知五藏之害矣．

陽中之少陰．肺也．其原出於大淵．大淵二．

陽中之太陽．心也．其原出於大陵．大陵二．

陰中之少陽．肝也．其原出於太衝．太衝二．

陰中之至陰．脾也．其原出於太白．太白二．

陰中之太陰．腎也．其原出於太谿．太谿二．

膏之原．出於鳩尾．鳩尾一．

肓之原．出於脖胦．脖胦一．

凡此十二原者．主治五藏六府之有疾者也．

脹取三陽．飧泄取三陰．

今夫五藏之有疾也．譬猶刺也．猶汚也．猶結也．猶閉也．

刺雖久．猶可拔也．汚雖久．猶可雪也．結雖久．猶可解也．閉雖久．猶可決也．

或言久疾之不可取者．非其説也．

夫善用鍼者．取其疾也．猶拔刺也．猶雪汚也．猶解結也．猶決閉也．

疾雖久．猶可畢也．言不可治者．未得其術也．

刺諸熱者．如以手探湯．刺寒清者．如人不欲行．

陰有陽疾者．取之下陵三里．正往無殆．氣下乃止．不下復始也．

疾高而内者．取之陰之陵泉．疾高而外者．取之陽之陵泉也．

◆本輸第二．

黄帝問於岐伯曰．凡刺之道．必通十二經絡之所終始．絡脉之所別處．五輸之所留．六府之所與合．四時之所出入．五藏之所溜處．闊數之度．淺深之状．高下所至．願聞其解．

岐伯曰．請言其次也．

肺出於少商．少商者．手大指端内側也．爲井木．

溜于魚際．魚際者．手魚也．爲滎．

注于大淵．大淵．魚後一寸陷者中也．爲腧．

行于經渠．經渠．寸口中也．動而不居．爲經．

入于尺澤．尺澤．肘中之動脉也．爲合．手太陰經也．

心出於中衝．中衝．手中指之端也．爲井木．

溜于勞宮．勞宮．掌中中指本節之内間也．爲滎．

注于大陵．大陵．掌後兩骨之間．方下者也．爲腧．

行于間使．間使之道．兩筋之間．三寸之中也．有過則至．無過則止．爲經．

入于曲澤．曲澤．肘内廉下陷者之中也．屈而得之．爲合．手少陰也．

肝出于大敦．大敦者．足大指之端．及三毛之中也．爲井木．

溜于行間．行間．足大指間也．爲滎．

注于大衝．大衝．行間上二寸．陷者之中也．爲腧．

行于中封．中封．内踝之前一寸半．陷者之中．使逆則宛．使和則通．搖足而得之．爲經．

入于曲泉．曲泉．輔骨之下．大筋之上也．屈膝而得之．爲合．足厥陰也．

脾出于隱白．隱白者．足大指之端内側也．爲井木．

溜于大都．大都．本節之後下．陷者之中也．爲滎．

注于太白．太白．腕骨之下也．爲腧．

行于商丘．商丘．内踝之下．陷者之中也．爲經．

入于陰之陵泉．陰之陵泉．輔骨之下．陷者之中也．伸而得之．爲合．足太陰也．

腎出于湧泉．湧泉者．足心也．爲井木．

溜于然谷．然谷．然骨之下者也．爲滎．

注于大谿．大谿．内踝之後．跟骨之上．陷中者也．爲腧．

行于復留．復留．上内踝二寸．動而不休．爲經．

入于陰谷．陰谷．輔骨之後．大筋之下．小筋之上也．按之應手．屈膝而得之．爲合．足少陰經也．

膀胱出于至陰．至陰者．足小指之端也．爲井金．

溜于通谷．通谷．本節之前外側也．爲滎．

注于束骨．束骨．本節之後．陷者中也．爲腧．

過于京骨．京骨．足外側大骨之下．爲原．

行于崑崙．崑崙．在外踝之後．跟骨之上．爲經．

入于委中．委中．膕中央．爲合．委而取之．足太陽也．

膽出于竅陰．竅陰者．足小指次指之端也．爲井金．

溜于侠谿．侠谿．足小指次指之間也．爲滎．

注于臨泣．臨泣．上行一寸半．陷者中也．爲腧．

過于丘墟．丘墟．外踝之前下．陷者中也．爲原．

行于陽輔．陽輔．外踝之上．輔骨之前．及絶骨之端也．爲經．

入于陽之陵泉．陽之陵泉．在膝外．陷者中也．爲合．伸而得之．足少陽也．

胃出于�児[．�児[者．足大指内．次指之端也．爲井金．

溜于内庭．内庭．次指外間也．爲滎．

注于陷谷．陷谷者．上中指内間．上行二寸．陷者中也．爲腧．

過于衝陽．衝陽．足跗上五寸．陷者中也．爲原．搖足而得之．

行于解谿．解谿．上衝陽一寸半．陷者中也．爲經．

入于下陵．下陵．膝下三寸．胻骨外三里也．爲合．復下三里三寸．爲巨虚上廉．復下上廉三寸．爲巨虚下廉也．大腸屬上．小腸屬下．足陽明胃脉也．大腸小腸．皆屬于胃．是足陽明也．

三焦者．上合手少陽．出于關衝．關衝者．手小指次指之端也．爲井金．

溜于液門．液門．小指次指之間也．爲滎．

注于中渚．中渚．本節之後．陷中者也．爲腧．

過于陽池．陽池．在腕上．陷者之中也．爲原．

行于支溝．支溝．上腕三寸．兩骨之間．陷者中也．爲經．

入于天井．天井．在肘外大骨之上．陷者中也．爲合．屈肘乃得之．三焦下腧．在于足大指之前．少陽之後．出于膕中外廉．名曰委陽．是太陽絡也．手少陽經也．

三焦者．足少陽太陰之所將．太陽之別也．上踝五寸．別入貫腨腸．出于委陽．並太陽之正．入絡膀胱．約下焦．實則閉癃．虚則遺溺．遺溺則補之．閉癃則寫之．

手太陽小腸者．上合手太陽※．出于少澤．少澤．小指之端也．爲井金．

溜于前谷．前谷．在手外廉本節前．陷者中也．爲滎．

注于後谿．後谿者．在手外側．本節之後也．爲腧．

過于腕骨．腕骨．在手外側．腕骨之前．爲原．

行于陽谷．陽谷．在鋭骨之下．陷者中也．爲經．

入于小海．小海．在肘内大骨之外．去端半寸．陷者中也．伸臂而得之．爲合．手太陽經也．

大腸．上合手陽明．出于商陽．商陽．大指次指之端也．爲井金．

溜于本節之前二間．爲滎．

注于本節之後三間．爲腧．

過于合谷．合谷．在大指岐骨之間．爲原．

行于陽谿．陽谿在兩筋間．陷者中也．爲經．

入于曲池．在肘外輔骨陷者中．屈臂而得之．爲合．手陽明也．

是謂五藏六府之腧．五五二十五腧．六六三十六腧也．

六府皆出足之三陽．上合于手者也．

缺盆之中．任脉也．名曰天突．一．

次任脉側之動脉．足陽明也．名曰人迎．二．

次脉．手陽明也．名曰扶突．三．

次脉．手太陽也．名曰天窓．四．

次脉．足少陽也．名曰天容．五．

次脉．手少陽也．名曰天牖．六．

次脉．足太陽也．名曰天柱．七．

次脉．頚中央之脉．督脉也．名曰風府．

腋内動脉．手太陰也．名曰天府．

腋下三寸．手心主也．名曰天池．

刺上關者．呿不能欠．刺下關者．欠不能呿※．

刺犢鼻者．屈不能伸．刺兩關者．伸不能屈．

足陽明．挾喉之動脉也．其腧在膺中．

手陽明次．在其腧外．不至曲頬一寸．

手太陽．當曲頬．

足少陽．在耳下曲頬之後．

手少陽．出耳後．上加完骨之上．

足太陽．挾項大筋之中髮際．

陰尺動脉．在五里．五腧之禁也．

肺合大腸．大腸者．傳道之府．

心合小腸．小腸者．受盛之府．

肝合膽．膽者．中精之府．

脾合胃．胃者．五穀之府．

腎合膀胱．膀胱者．津液之府也．

少陽屬腎．腎上連肺．故將兩藏．

三焦者．中涜之府也．水道出焉．屬膀胱．是孤之府也．

是六府之所與合者．

春取絡脉諸滎．大經分肉之間．甚者深取之．間者淺取之．

夏取諸腧孫絡．肌肉皮膚之上．

秋取諸合．餘如春法．

冬取諸井諸腧之分．欲深而留之．

此四時之序．氣之所處．病之所舍．藏之所宜．

轉筋者．立而取之．可令遂已．

痿厥者．張而刺之．可令立快也．

◆小鍼解第三．

所謂易陳者．易言也．

難入者．難著于人也．

粗守形者．守刺法也．

上守神者．守人之血氣．有餘不足．可補寫也．

神客者．正邪共會也．

神者．正氣也．

客者．邪氣也．

在門者．邪循正氣之所出入也．

未覩其疾者．先知邪正何經之疾也．

惡知其原者．先知何經之病．所取之處也．

刺之微在速遲者※．徐疾之意也．

粗守關者．守四肢．而不知血氣正邪之往來也．

上守機者．知守氣也．

機之動不離其空中者．知氣之虚實．用鍼之徐疾也．

空中之機清淨以微者．鍼以得氣．密意守氣勿失也．

其來不可逢者．氣盛不可補也．

其往不可追者．氣虚不可寫也．

不可掛以髮者．言氣易失也．

扣之不發者．言不知補寫之意也．血氣已盡．而氣不下也．

知其往來者．知氣之逆順盛虚也．

要與之期者．知氣之可取之時也．

粗之闇者．冥冥不知氣之微密也．

妙哉上獨有之者．盡知鍼意也．

往者爲逆者．言氣之虚而小．小者逆也．

來者爲順者．言形氣之平．平者順也．

明知逆順正行無問者．言知所取之處也．

迎而奪之者．寫也．追而濟之者．補也．

所謂虚則實之者．氣口虚而當補之也．

滿則泄之者．氣口盛而當寫之也．

宛陳則除之者．去血脉也．

邪勝則虚之者．言諸經有盛者．皆寫其邪也．

徐而疾則實者．言徐内而疾出也．

疾而徐則虚者．言疾内而徐出也．

言實與虚若有若無者．言實者有氣．虚者無氣也．

察後與先若亡若存者．言氣之虚實．補寫之先後也．察其氣之已下與常存也．

爲虚與實若得若失者．言補者�n然若有得也．寫則怳然若有失也．

夫氣之在脉也．邪氣在上者．言邪氣之中人也高．故邪氣在上也．

濁氣在中者．言水穀皆入于胃．其精氣上注於肺．濁溜于腸胃．言寒温不適．飮食不節．而病生于腸胃．故命曰．濁氣在中也．

清氣在下者．言清濕地氣之中人也．必從足始．故曰清氣在下也．

鍼陷脉則邪氣出者．取之上．鍼中脉則邪氣出者．取之陽明合也．

鍼大深則邪氣反沈者．言淺浮之病．不欲深刺也．深則邪氣從之入．故曰反沈也．

皮肉筋脉各有所處者．言經絡各有所主也．

取五脉者死．言病在中氣不足．但用鍼盡大寫其諸陰之脉也．

取三陽之脉者．唯言盡寫三陽之氣．令病人恇然不復也．

奪陰者死．言取尺之五里五往者也．

奪陽者狂．正言也．

覩其色．察其目．知其散復．一其形．聽其動靜者．言上工知相五色．于目有知．調尺寸小大緩急滑濇．以言所病也．

知其邪正者．知論虚邪與正邪之風也．

右主推之左持而御之者．言持鍼而出入也．

氣至而去之者．言補寫氣調而去之也．

調氣在于終始．一者持心也．

節之交三百六十五會者．絡脉之滲潅諸節者也．

所謂五藏之氣已絶于内者．脉口氣内絶不至．反取其外之病處．與陽經之合．有留鍼以致陽氣．陽氣至．則内重竭．重竭則死矣．其死也．無氣以動．故靜．

所謂五藏之氣已絶于外者．脉口氣外絶不至．反取其四末之輸．有留鍼以致其陰氣．陰氣至．則陽氣反入．入則逆．逆則死矣．其死也．陰氣有餘．故躁．所以察其目者．五藏使五色循明．循明則聲章．聲章者．則言聲與平生異也．

◆邪氣藏府病形第四．

黄帝問於岐伯曰．邪氣之中人也奈何．

岐伯荅曰．邪氣之中人高也．

黄帝曰．高下有度乎．

岐伯曰．身半已上者．邪中之也．身半以下者．濕中之也．

故曰．邪之中人也．無有常．中于陰則溜于府．中于陽則溜于經．

黄帝曰．陰之與陽也．異名同類．上下相會．經絡之相貫．如環無端．邪之中人．或中于陰．或中于陽．上下左右．無有恒常．其故何也．

岐伯曰．諸陽之會．皆在于面．

中人也．方乘虚時．及新用力．若飮食汗出．腠理開而中于邪．

中于面則下陽明．中于項則下太陽※．中于頬則下少陽．其中于膺背兩脇※．亦中其經．

黄帝曰．其中于陰奈何．

岐伯荅曰．

中于陰者．常從臂胻始．

夫臂與胻．其陰皮薄．其肉淖澤．故倶受于風．獨傷其陰．

黄帝曰．此故傷其藏乎．

岐伯荅曰．

身之中于風也．不必動藏．

故邪入于陰經．則其藏氣實．邪氣入而不能客．故還之於府．

故中陽則溜于經．中陰則溜于府．

黄帝曰．邪之中人藏奈何．

岐伯曰．

愁憂恐懼．則傷心．

形寒寒飮．則傷肺．以其兩寒相感．中外皆傷．故氣逆而上行．

有所墮墜．惡血留内．若有所大怒．氣上而不下．積于脇下．則傷肝．

有所撃仆．若醉入房．汗出當風．則傷脾．

有所用力擧重．若入房過度．汗出浴水．則傷腎．

黄帝曰．五藏之中風奈何．

岐伯曰．陰陽倶感．邪乃得往．

黄帝曰．善哉．

黄帝問於岐伯曰．首面與身形也．屬骨連筋．同血合於氣耳．天寒則裂地凌冰．其卒寒．或手足懈惰．然而其面不衣．何也．

岐伯荅曰．

十二經脉．三百六十五絡．其血氣皆上于面．而走空竅．其精陽氣．上走於目．而爲睛．其別氣．走於耳．而爲聽．其宗氣．上出於鼻．而爲臭．其濁氣．出於胃．走脣舌．而爲味．

其氣之津液．皆上燻于面※．而皮又厚．其肉堅．故天熱甚．寒不能勝之也．

黄帝曰．邪之中人．其病形何如．

岐伯曰．虚邪之中身也．灑淅動形．正邪之中人也．微先見于色．不知于身．若有若無．若亡若存．有形無形．莫知其情．

黄帝曰．善哉．

黄帝問於岐伯曰．余聞之．

見其色．知其病．命曰明．

按其脉．知其病．命曰神．

問其病．知其處．命曰工．

余願聞．見而知之．按而得之．問而極之．爲之奈何．

岐伯荅曰．

夫色脉與尺之相應也．如桴鼓影響之相應也．不得相失也．此亦本末根葉之出候也．故根死則葉枯矣．

色脉形肉．不得相失也．故知一則爲工．知二則爲神．知三則神且明矣．

黄帝曰．願卒聞之．

岐伯荅曰．

色青者．其脉絃也．

赤者．其脉鉤也．

黄者．其脉代也．

白者．其脉毛．

黒者．其脉石．

見其色而不得其脉．反得其相勝之脉．則死矣．

得其相生之脉．則病已矣．

黄帝問於岐伯曰．五藏之所生．變化之病形何如．

岐伯荅曰．先定其五色五脉之應．其病乃可別也．

黄帝曰．色脉已定．別之奈何．

岐伯曰．調其脉之緩急小大滑濇．而病變定矣．

黄帝曰．調之奈何．

岐伯荅曰．

脉急者．尺之皮膚亦急．

脉緩者．尺之皮膚亦緩．

脉小者．尺之皮膚亦減而少氣．

脉大者．尺之皮膚亦賁而起．

脉滑者※．尺之皮膚亦滑．

脉濇者．尺之皮膚亦濇．

凡此變者．有微有甚．

故善調尺者．不待於寸．善調脉者．不待於色．

能參合而行之者．

可以爲上工．上工十全九．

行二者爲中工．中工十全七．

行一者爲下工．下工十全六．

黄帝曰．請問脉之緩急小大滑濇之病形何如．

岐伯曰．

臣請言五藏之病變也．

心脉急甚者．爲瘈瘲※．微急．爲心痛引背．食不下．

緩甚．爲狂笑．微緩．爲伏梁在心下．上下行．時唾血．

大甚．爲喉吤．微大．爲心痺引背．善涙出．

小甚．爲善噦．微小．爲消癉．

滑甚．爲善渇．微滑．爲心疝引臍．小腹鳴．

濇甚．爲瘖．微濇．爲血溢．維厥．耳鳴．顛疾．

肺脉急甚．爲癲疾．微急．爲肺寒熱．怠惰．欬唾血．引腰背胸．若鼻息肉不通．

緩甚．爲多汗．微緩．爲痿瘻．偏風頭以下汗出不可止．

大甚．爲脛腫．微大．爲肺痺引胸背．起惡日光．

小甚．爲泄．微小．爲消癉．

滑甚．爲息賁上氣．微滑．爲上下出血．

濇甚．爲嘔血．微濇．爲鼠瘻在頚支腋之間．下不勝其上．其應善痠矣．

肝脉急甚者．爲惡言．微急．爲肥氣在脇下．若覆杯．

緩甚．爲善嘔．微緩．爲水瘕痺也．

大甚．爲内癰．善嘔衄．微大．爲肝痺．陰縮．欬引小腹．

小甚．爲多飮．微小．爲消癉．

滑甚．爲躰疝．微滑．爲遺溺．

濇甚．爲溢飮．微濇．爲瘈攣筋痺．

脾脉急甚．爲瘈瘲．微急．爲膈中．食飮入而還出後沃沫．

緩甚．爲痿厥．微緩．爲風痿．四肢不用．心慧然若無病．

大甚．爲撃仆．微大．爲疝氣．腹裏大．膿血在腸胃之外．

小甚．爲寒熱．微小．爲消癉．

滑甚．爲躰癃．微滑．爲蟲毒蛕蝎腹熱．

濇甚．爲腸躰．微濇．爲内躰．多下膿血．

腎脉急甚※．爲骨癲疾．微急．爲沈厥．奔豚．足不收．不得前後．

緩甚．爲折脊．微緩．爲洞．洞者．食不化．下嗌還出．

大甚．爲陰痿．微大．爲石水．起臍已下．至小腹腄腄然．上至胃脘※．死不治．

小甚．爲洞泄．微小．爲消癉．

滑甚．爲癃躰．微滑．爲骨痿．坐不能起．起則目無所見※．

濇甚爲大癰．微濇．爲不月沈痔．

黄帝曰．病之六變者．刺之奈何．

岐伯荅曰．

諸急者．多寒．

緩者．多熱．

大者．多氣少血．

小者．血氣皆少．

滑者．陽氣盛．微有熱．

濇者．多血少氣．微有寒．

是故刺急者．深内而久留之．

刺緩者．淺内而疾發鍼．以去其熱．

刺大者．微寫其氣．無出其血．

刺滑者．疾發鍼而淺内之．以寫其陽氣．而去其熱．

刺濇者．必中其脉．隨其逆順而久留之．必先按而循之．已發鍼．疾按其痏．無令其血出．以和其脉．

諸小者．陰陽形氣倶不足．勿取以鍼．而調以甘藥也．

黄帝曰．余聞五藏六府之氣．滎輸所入爲合．令何道從入．入安連過．願聞其故．

岐伯荅曰．此陽脉之別入于内．屬於府者也．

黄帝曰．滎輸與合．各有名乎．

岐伯荅曰．滎輸治外經．合治内府．

黄帝曰．治内府奈何．

岐伯曰．取之於合．

黄帝曰．合各有名乎．

岐伯荅曰．

胃合於三里．

大腸合入于巨虚上廉．

小腸合入于巨虚下廉．

三焦合入于委陽．

膀胱合入于委中央．

膽合入于陽陵泉．

黄帝曰．取之奈何．

岐伯荅曰．

取之三里者．低跗取之．

巨虚者．擧足取之．

委陽者．屈伸而索之．

委中者．屈而取之．

陽陵泉者．正竪膝．予之齊．下至委陽之陽取之．

取諸外經者．揄申而從之．

黄帝曰．願聞六府之病．

岐伯荅曰．面熱者．足陽明病．魚絡血者．手陽明病．兩跗之上脉竪陷者．足陽明病．此胃脉也．

大腸病者．腸中切痛．而鳴濯濯．冬曰重感于寒．即泄．當臍而痛．不能久立．與胃同候．取巨虚上廉．

胃病者．腹昔脹．胃脘當心而痛．上支兩脇※．膈咽不通．食飮不下．取之三里也．

小腸病者．小腹痛．腰脊控睾而痛．時窘之後．當耳前熱．若寒甚．若獨肩上熱甚．及手小指次指之間熱．若脉陷者．此其候也．手太陽病也．取之巨虚下廉．

三焦病者．腹氣滿．小腹尤堅．不得小便．窘急．溢則水．留即爲脹．候在足太陽之外大絡．大絡在太陽少陽之間．亦見于脉．取委陽．

膀胱病者．小腹偏腫而痛※．以手按之．即欲小便而不得．肩上熱．若脉陷．及足小指外廉及脛踝後皆熱．若脉陷．取委中央．

膽病者．善大息．口苦嘔宿汁．心下澹澹．恐人將捕之．嗌中吤吤然數唾．在足少陽之本末．亦視其脉之陷下者灸之．其寒熱者．取陽陵泉．

黄帝曰．刺之有道乎．

岐伯荅曰．

刺此者．必中氣穴．無中肉節．中氣穴．則鍼染于巷．中肉節．即皮膚痛．

補寫反．則病益篤．中筋則筋緩．邪氣不出．與其眞相搏．亂而不去．反還内著．用鍼不審．以順爲逆也．

◆根結第五．

岐伯曰．

天地相感．寒暖相移．陰陽之道．孰少孰多．

陰道偶．陽道奇．

發于春夏．陰氣少．陽氣多．陰陽不調．何補何寫．

發于秋冬．陽氣少陰氣多．陰氣盛而陽氣衰．故莖葉枯槁．濕雨下歸．陰陽相移．何寫何補．

奇邪離經．不可勝數．不知根結．五藏六府．折關敗樞．開闔而走．陰陽大失．不可復取．

九鍼之玄．要在終始．故能知終始．一言而畢．不知終始．鍼道咸絶．

太陽．根于至陰．結于命門．命門者目也．

陽明．根于�児[．結于顙大．顙大者．鉗耳也．

少陽．根于竅陰．結于窓蘢．窓蘢者．耳中也．

太陽爲開．陽明爲闔．少陽爲樞．故開折．則肉節涜．而暴病起矣．

故暴病者．取之太陽．視有餘不足．涜者．皮肉宛膲而弱也．

闔折．則氣無所止息．而痿疾起矣．

故痿疾者．取之陽明．視有餘不足．無所止息者．眞氣稽留．邪氣居之也．

樞折．即骨繇而不安於地．故骨繇者．取之少陽．視有餘不足．骨繇者．節緩而不收也．

所謂骨繇者．搖故也．當窮其本也．

太陰．根于隱白．結于大倉．

少陰．根于湧泉．結于廉泉．

厥陰．根于大敦．結于玉英．絡于膻中．

太陰爲開．厥陰爲闔．少陰爲樞．

故開折．則倉廩無所輸．膈洞．膈洞者．取之太陰．視有餘不足．

故開折者．氣不足而生病也．

闔折．即氣絶而喜悲．悲者．取之厥陰．視有餘不足．

樞折．則脉有所結而不通．不通者．取之少陰．視有餘不足．有結者．皆取之不足．

足太陽．根于至陰．溜于京骨．注于崑崙．入于天柱飛揚也．

足少陽．根于竅陰．溜于丘墟．注于陽輔．入于天容光明也．

足陽明．根于�児[．溜于衝陽．注于下陵．入于人迎豐隆也．

手太陽．根于少澤．溜于陽谷．注于少海．入于天窓支正也．

手少陽．根于關衝．溜于陽池．注于支溝．入于天牖外關也．

手陽明．根于商陽．溜于合谷．注于陽谿．入于扶突偏歴也．

此所謂十二經者．盛絡皆當取之．

一日一夜五十營．以營五藏之精．不應數者．名曰狂生．

所謂五十營者．五藏皆受氣．

持其脉口．數其至也．五十動而不一代者．五藏皆受氣．

四十動一代者．一藏無氣．

三十動一代者．二藏無氣．

二十動一代者．三藏無氣．

十動一代者．四藏無氣．

不滿十動一代者．五藏無氣．

予之短期※．要在終始．

所謂五十動而不一代者．以爲常也．以知五藏之期．

予之短期者※．乍數乍疏也．

黄帝曰．逆順五體者．言人骨節之小大．肉之堅脆．皮之厚薄．血之清濁．氣之滑濇．脉之長短．血之多少．經絡之數．余已知之矣．

此皆布衣匹夫之士也．

夫王公大人．血食之君．身體柔脆．肌肉軟弱．血氣慓悍滑利．其刺之徐疾淺深多少．可得同之乎．

岐伯荅曰．

膏梁菽藿之味．何可同也．

氣滑即出疾．其氣濇則出遲．氣悍則鍼小而入淺．氣濇則鍼大而入深．深則欲留．淺則欲疾．

以此觀之．刺布衣者．深以留之．刺大人者．微以徐之．此皆因氣慓悍滑利也．

黄帝曰．形氣之逆順奈何．

岐伯曰．

形氣不足．病氣有餘．是邪勝也．急寫之．

形氣有餘．病氣不足．急補之．

形氣不足．病氣不足．此陰陽氣倶不足也．不可刺之．刺之則重不足．重不足．則陰陽倶竭．血氣皆盡．五藏空虚．筋骨髓枯．老者絶滅．壯者不復矣．

形氣有餘．病氣有餘．此謂陰陽倶有餘也．急寫其邪．調其虚實．

故曰．有餘者寫之．不足者補之．此之謂也．

故曰．刺不知逆順．眞邪相搏．滿而補之．則陰陽四溢．腸胃充郭．肝肺内昔．陰陽相錯．

虚而寫之．則經脉空虚．血氣竭枯．腸胃書辟．皮膚薄著．毛腠夭膲．予之死期※．

故曰．用鍼之要在于知調陰與陽．調陰與陽．精氣乃光．合形與氣．使神内藏．

故曰．上工平氣．中工亂脉．下工絶氣危生．故曰下工．不可不愼也．必審五藏變化之病．五脉之應．經絡之實虚．皮之柔麤．而後取之也．

◆壽夭剛柔第六．

黄帝問於少師曰．余聞人之生也．有剛有柔．有弱有強．有短有長．有陰有陽．願聞其方．

少師荅曰．陰中有陰．陽中有陽．審知陰陽．刺之有方．得病所始．刺之有理．謹度病端．與時相應．内合于五藏六府．外合于筋骨皮膚．

是故内有陰陽．外亦有陰陽．

在内者．五藏爲陰．六府爲陽．

在外者．筋骨爲陰．皮膚爲陽．

故曰．

病在陰之陰者．刺陰之滎輸．

病在陽之陽者．刺陽之合．

病在陽之．陰者．刺陰之經．

病在陰之陽者．刺絡脉．

故曰．

病在陽者．命曰風．

病在陰者．命曰痺．

陰陽倶病※．命曰風痺．

病有形而不痛者．陽之類也．

無形而痛者．陰之類也．

無形而痛者．其陽完而陰傷之也．

急治其陰．無攻其陽．

有形而不痛者．其陰完而陽傷之也．

急治其陽．無攻其陰．

陰陽倶動．乍有形．乍無形．加以煩心．命曰陰勝其陽．此謂不表不裏．其形不久．

黄帝問於伯高曰．余聞形氣病之先後．外内之應．奈何．

伯高荅曰．

風寒傷形．憂恐忿怒傷氣．

氣傷藏．乃病藏．

寒傷形．乃應形．

風傷筋脉．筋脉乃應．

此形氣外内之相應也．

黄帝曰．刺之奈何．

伯高荅曰．

病九日者．三刺而已．

病一月者．十刺而已．

多少遠近．以此衰之．

久痺不去身者．視其血絡．盡出其血．

黄帝曰．外内之病．難易之治．奈何．

伯高荅曰．

形先病而未入藏者．刺之半其日．

藏先病而形乃應者．刺之倍其日．

此外内難易之應也※．

黄帝問於伯高曰．余聞形有緩急．氣有盛衰．骨有大小．肉有堅脆．皮有厚薄．其以立壽夭．奈何．

伯高荅曰．

形與氣相任則壽※．不相任則夭．

皮與肉相果則壽．不相果則夭．

血氣經絡．勝形則壽．不勝形則夭．

黄帝曰．何謂形之緩急．

伯高荅曰．

形充而皮膚緩者則壽．

形充而皮膚急者則夭．

形充而脉堅大者．順也．

形充而脉小以弱者．氣衰．衰則危矣．

若形充而顴不起者．骨小．骨小而夭矣．

形充而大肉醸堅而有分者．肉堅．肉堅則壽矣．

形充而大肉無分理不堅者．肉脆．肉脆則夭矣．

此天之生命．所以立形定氣．而視壽夭者．

必明乎此．立形定氣．而後以臨病人．決死生．

黄帝曰．余聞壽夭無以度之．

伯高荅曰．

牆基卑．高不及其地者．不滿三十而死．

其有因加疾者．不及二十而死也．

黄帝曰．形氣之相勝．以立壽夭．奈何．

伯高荅曰．平人而氣勝形者壽．病而形肉脱．氣勝形者死．形勝氣者危矣．

黄帝曰．余聞刺有三變．何謂三變．

伯高荅曰．有刺營者．有刺衞者．有刺寒痺之留經者．

黄帝曰．刺三變者奈何．

伯高荅曰．刺營者出血．刺衞者出氣．刺寒痺者内熱．

黄帝曰．營衞寒痺之爲病奈何．

伯高荅曰．

營之生病也．寒熱少氣．血上下行．

衞之生病也．氣痛時來時去．怫愾賁響．風寒客于腸胃之中．

寒痺之爲病也．留而不去．時痛而皮不仁．

黄帝曰．刺寒痺内熱奈何．

伯高荅曰．刺布衣者．以火焠之．刺大人者．以藥熨之．

黄帝曰．藥熨奈何．

伯高荅曰．

用淳酒二十斤．蜀椒一升．乾姜一斤．桂心一斤．凡四種．皆寐咀．漬酒中．

用綿絮一斤．細白布四丈．并内酒中．

置酒馬矢熅中．蓋封塗勿使泄．

五日五夜．出布綿絮．曝乾之．乾復漬．以盡其汁．毎漬必晬其日．乃出乾．

乾并用滓與綿絮．複布爲複巾．長六七尺．爲六七巾．

則用之．生桑炭炙巾．以熨寒痺所刺之處．令熱入至于病所．寒復炙巾以熨之．三十遍而止．

汗出．以巾拭身．亦三十遍而止．

起歩内中．無見風．

毎刺必熨．如此病已矣．此所謂内熱也．

◆官鍼第七．

凡刺之要．官鍼最妙．

九鍼之宜．各有所爲．長短大小．各有所施也．不得其用．病弗能移．

疾淺鍼深．内傷良肉※．皮膚爲癰．

病深鍼淺．病氣不寫．支爲大膿．

病小鍼大．氣寫大甚．疾必爲害．

病大鍼小．氣不泄瀉．亦復爲敗．

失鍼之宜．大者寫．小者不移．已言其過．請言其所施．

病在皮膚．無常處者．取以鑱鍼于病所．膚白勿取．

病在分肉間．取以員鍼于病所．

病在經絡痼痺者．取以鋒鍼．

病在脉氣少．當補之者．取之鍉鍼于井滎分輸．

病爲大膿者．取以�ﾊ鍼．

病痺氣暴發者．取以員利鍼．

病痺氣痛而不去者．取以毫鍼．

病在中者．取以長鍼．

病水腫不能通關節者．取以大鍼．

病在五藏固居者．取以鋒鍼．寫于井滎分輸．取以四時．

凡刺有九．以應九變※．

一曰輸刺．輸刺者．刺諸經滎輸藏腧也．

二曰遠道刺．遠道刺者．病在上．取之下．刺府腧也．

三曰經刺．經刺者．刺大經之結絡經分也．

四曰絡刺．絡刺者．刺小絡之血脉也．

五曰分刺．分刺者．刺分肉之間也．

六曰大寫刺．大寫刺者．刺大膿以�ﾊ鍼也．

七曰毛刺．毛刺者．刺浮痺皮膚也．

八曰巨刺．巨刺者．左取右．右取左．九曰焠刺．焠刺者．刺燔鍼．則取痺也．

凡刺有十二節．以應十二經．

一曰偶刺．偶刺者．以手直心若背．直痛所．一刺前．一刺後．以治心痺．刺此者傍鍼之也．

二曰報刺．報刺者．刺痛無常處也．上下行者．直内無拔鍼．以左手隨病所按之．乃出鍼．復刺之也．

三曰恢刺．恢刺者※．直刺傍之．擧之前後．恢筋急．以治筋痺也．

四曰齊刺．齊刺者．直入一．傍入二．以治寒氣小深者．或曰三刺．三刺者．治痺氣小深者也．

五曰揚刺．揚刺者．正内一．傍内四．而浮之．以治寒氣之博大者也．

六曰直鍼刺．直鍼刺者．引皮乃刺之．以治寒氣之淺者也．

七曰輸刺．輸刺者．直入直出．稀發鍼而深之．以治氣盛而熱者也．

八曰短刺．短刺者．刺骨痺．稍搖而深之．致鍼骨所．以上下摩骨也．

九曰浮刺．浮刺者．傍入而浮之．以治肌急而寒者也．

十曰陰刺．陰刺者．左右率刺之．以治寒厥．中寒厥．足踝後少陰也．

十一曰傍鍼刺．傍鍼刺者．直刺傍刺各一．以治留痺久居者也．

十二曰賛刺．賛刺者．直入直出．數發鍼而淺之出血．是謂治癰腫也．

脉之所居．深不見者．刺之微内鍼而久留之．以致其空脉氣也．

脉淺者．勿刺．按絶其脉．乃刺之．無令精出．獨出其邪氣耳．

所謂三刺則穀氣出者．先淺刺絶皮．以出陽邪．

再刺則陰邪出者．少益深．絶皮致肌肉．未入分肉間也．

已入分肉之間．則穀氣出．

故刺法曰．始刺淺之．以逐邪氣而來血氣．

後刺深之．以致陰氣之邪．

最後刺極深之．以下穀氣．此之謂也．

故用鍼者．不知年之所加．氣之盛衰．虚實之所起．不可以爲工也．

凡刺有五．以應五藏．

一曰半刺．半刺者．淺内而疾發鍼．無鍼傷肉．如拔毛状．以取皮氣．此肺之應也．

二曰豹文刺．豹文刺者．左右前後鍼之．中脉爲故．以取經絡之血者．此心之應也．

三曰關刺．關刺者．直刺左右盡筋上．以取筋痺．愼無出血．此肝之應也．或曰淵刺．一曰豈刺．

四曰合谷刺．合谷刺者．左右雞足．鍼于分肉之間．以取肌痺．此脾之應也．

五曰輸刺．輸刺者．直入直出．深内之至骨．以取骨痺．此腎之應也．

◆本神第八．

黄帝問于岐伯曰．凡刺之法．必先本于神．血脉營氣精神．

此五藏之所藏也．至其淫泆離藏．則精失．魂魄飛揚．志意悗亂※．智慮去身者．何因而然乎．天之罪與．人之過乎．何謂徳氣生精神魂魄心意志思智慮．請問其故．

岐伯荅曰．

天之在我者．徳也．

地之在我者．氣也．

徳流氣薄而生者也．

故生之來．謂之精．

兩精相搏．謂之神．

隨神往來者．謂之魂．

並精而出入者．謂之魄．

所以任物者．謂之心．

心有所憶．謂之意．

意之所存．謂之志．

因志而存變．謂之思．

因思而遠慕．謂之慮．

因慮而處物．謂之智．

故智者之養生也．

必順四時而適寒暑．和喜怒而安居處．節陰陽而調剛柔．如是則僻邪不至．長生久視．

是故怵�ﾀ思慮者．則傷神．神傷則恐懼．流淫而不止．

因悲哀動中者．竭絶而失生．

喜樂者．神憚散而不藏．

愁憂者．氣閉塞而不行．

盛怒者．迷惑而不治．

恐懼者．神蕩憚而不收．

心怵�ﾀ思慮．則傷神．神傷則恐懼自失．破醸脱肉※．毛悴色夭．死于冬．

脾愁憂而不解．則傷意．意傷則悗亂．四肢不擧．毛悴色夭．死于春．

肝悲哀動中．則傷魂．魂傷則狂忘不精．不精則不正當人．陰縮而攣筋．兩脇骨不擧．毛悴色夭．死于秋．

肺喜樂無極．則傷魄．魄傷則狂．狂者意不存．人皮革焦．毛悴色夭．死于夏．

腎盛怒而不止．則傷志．志傷則喜忘其前言．腰脊不可以俛仰屈伸．毛悴色夭．死于季夏．

恐懼而不解．則傷精．精傷則骨痠痿厥．精時自下．是故五藏主藏精者也．不可傷．傷則失守而陰虚．陰虚則無氣．無氣則死矣．

是故用鍼者．察觀病人之態．以知精神魂魄之存亡得失之意．五者以傷．鍼不可以治之也．

肝藏血．血舍魂．肝氣虚則恐．實則怒．

脾藏營．營舍意．脾氣虚則四支不用．五藏不安．實則腹脹．經溲不利．

心藏脉．脉舍神．心氣虚則悲．實則笑不休．

肺藏氣．氣舍魄．肺氣虚則鼻塞不利．少氣．實則喘喝．胸盈仰息．

腎藏精．精舍志．腎氣虚則厥．實則脹．五藏不安．必審五藏之病形．

以知其氣之虚實．謹而調之也．

◆終始第九．

凡刺之道．畢于終始．明知終始．五藏爲紀．陰陽定矣．

陰者主藏．陽者主府．陽受氣于四末．陰受氣于五藏．

故寫者迎之．補者隨之．知迎知隨．氣可令和．

和氣之方．必通陰陽．五藏爲陰．六府爲陽．傳之後世．

以血爲盟．敬之者昌．慢之者亡．無道行私．必得天殃．

謹奉天道．請言終始．終始者．經脉爲紀．持其脉口人迎．

以知陰陽有餘不足．平與不平．天道畢矣．

所謂平人者不病．不病者．脉口人迎．應四時也．

上下相應而倶往來也．六經之脉．不結動也．

本末之寒温之相守司也．形肉血氣．必相稱也．是謂平人．

少氣者．脉口人迎倶少．而不稱尺寸也．

如是者．則陰陽倶不足．補陽則陰竭．寫陰則陽脱．

如是者．可將以甘藥．不可飮以至劑．

如此者．弗灸※．不已者．因而寫之．則五藏氣壞矣．

人迎一盛．病在足少陽．一盛而躁．病在手少陽．

人迎二盛．病在足太陽．二盛而躁．病在手太陽．

人迎三盛．病在足陽明．三盛而躁．病在手陽明．

人迎四盛．且大且數．名曰溢陽．溢陽爲外格．

脉口一盛．病在足厥陰．一盛而躁．在手心主．

脉口二盛．病在足少陰．二盛而躁．在手少陰．

脉口三盛．病在足太陰．三盛而躁．在手太陰．

脉口四盛．且大且數者．名曰溢陰．溢陰爲内關．内關不通．死不治．

人迎與太陰脉口倶盛四倍以上．命曰關格．關格者．與之短期．

人迎一盛．寫足少陽．而補足厥陰．二寫一補．日一取之．必切而驗之．疏取之上．氣和乃止．

人迎二盛．寫足太陽．補足少陰．二寫一補．二日一取之．必切而驗之．疏取之上．氣和乃止．

人迎三盛．寫足陽明．而補足太陰．二寫一補．日二取之．必切而驗之．疏取之上．氣和乃止．脉口一盛．寫足厥陰．而補足少陽．二補一寫．日一取之．必切而驗之．疏而取上．氣和乃止．

脉口二盛．寫足少陰．而補足太陽．二補一寫．二日一取之．必切而驗之．疏取之上．氣和乃止．

脉口三盛．寫足太陰．而補足陽明．二補一寫．日二取之．必切而驗之．疏而取之上．氣和乃止．所以日二取之者．太陽主胃．大富于穀氣．故可日二取之也．

人迎與脉口倶盛三倍以上．命曰陰陽倶溢．如是者．不開則血脉閉塞．氣無所行．流淫于中．五藏内傷．如此者．因而灸之※．則變易而爲他病矣．

凡刺之道．氣調而止．補陰寫陽．音氣益彰．耳目聰明．反此者．血氣不行．

所謂氣至而有效者．寫則益虚．虚者．脉大如其故而不堅也．

堅如其故者．適雖言故．病未去也．

補則益實．實者．脉大如其故而益堅也．

夫如其故而不堅者．適雖言快．病未去也．

故補則實．寫則虚．痛雖不隨鍼．病必衰去．

必先通十二經脉之所生病．而後可得傳于終始矣．

故陰陽不相移．虚實不相傾．取之其經．

凡刺之屬．三刺至穀氣．邪僻妄合．陰陽易居．逆順相反．沈浮異處．四時不得．稽留淫泆．須鍼而去．

故一刺則陽邪出．

再刺則陰邪出．

三刺則穀氣至．

穀氣至而止．

所謂穀氣至者．已補而實．已寫而虚．

故以知穀氣至也．邪氣獨去者．陰與陽未能調．而病知愈也．

故曰．補則實．寫則虚．痛雖不隨鍼．病必衰去矣．

陰盛而陽虚．先補其陽．後寫其陰．而和之．陰虚而陽盛．先補其陰．後寫其陽．而和之．

三脉動于足大指之間．必審其實虚．虚而寫之．是謂重虚．重虚病益甚．

凡刺此者．以指按之．脉動而實且疾者．疾寫之．虚而徐者．則補之．反此者．病益甚．

其動也．陽明在上．厥陰在中．少陰在下．

膺腧中膺．背腧中背．肩膊虚者．取之上．

重舌．刺舌柱以�ﾊ鍼也．

手屈而不伸者．其病在筋．

伸而不屈者．其病在骨．在骨守骨．在筋守筋．

補須一方實．深取之．稀按其痏．以極出其邪氣．

一方虚．淺刺之．以養其脉．疾按其痏．無使邪氣得入．

邪氣來也．緊而疾．穀氣來也．徐而和．

脉實者．深刺之．以泄其氣．

脉虚者．淺刺之．使精氣無得出．以養其脉．獨出其邪氣．

刺諸痛者．其脉皆實．

故曰從腰以上者．手太陰陽明皆主之．

從腰以下者．足太陰陽明皆主之．

病在上者．下取之．

病在下者．高取之．

病在頭者．取之足．

病在腰者．取之膕．

病生於頭者．頭重．

生于手者．臂重．

生于足者．足重．

治病者．先刺其病所從生者也．

春氣在毛．夏氣在皮膚．秋氣在分肉．冬氣在筋骨．

刺此病者．各以其時爲齊．

故刺肥人者．以秋冬之齊※．

刺痩人者．以春夏之齊．

病痛者．陰也．

痛而以手按之不得者．陰也．深刺之．

病在上者．陽也．病在下者．陰也．癢者．陽也．淺刺之．

病先起陰者．先治其陰．而後治其陽．

病先起陽者．先治其陽．而後治其陰．

刺熱厥者．留鍼反爲寒．

刺寒厥者．留鍼反爲熱．

刺熱厥者．二陰一陽．

刺寒厥者．二陽一陰．

所謂二陰者．二刺陰也．一陽者．一刺陽也．

久病者．邪氣入深．

刺此病者．深内而久留之．間日而復刺之．

必先調其左右．去其血脉．刺道畢矣．

凡刺之法．必察其形氣．

形肉未脱．少氣而脉又躁．

躁厥者．必爲繆刺之．

散氣可收．聚氣可布．深居靜處．占神往來．閉戸塞牖．魂魄不散．專意一神．精氣之分．毋聞人聲．以收其精．必一其神．令志在鍼．淺而留之．微而浮之．以移其神．氣至乃休．男内女外．堅拒勿出．謹守勿内．是謂得氣．

凡刺之禁．

新内勿刺．新刺勿内．已醉勿刺．已刺勿醉．新怒勿刺．已刺勿怒．新勞勿刺．已刺勿勞．已飽勿刺．已刺勿飽．已飢勿刺．已刺勿飢．已渇勿刺．已刺勿渇．大驚大恐．必定其氣．乃刺之．

乘車來者．臥而休之．如食頃．乃刺之．

出行來者．坐而休之．如行十里頃．乃刺之．

凡此十二禁者．其脉亂氣散．逆其營衞．經氣不次．因而刺之．

則陽病入於陰．陰病出爲陽．則邪氣復生．

粗工勿察．是謂伐身．形體淫泆．乃消腦髓．津液不化．脱其五味．是謂失氣也．

太陽之脉．其終也．戴眼反折瘈瘲．其色白．絶皮乃絶汗．絶汗則終矣．

少陽終者．耳聾．百節盡縱．目系絶．目系絶．一日半則死矣．其死也．色青白乃死．

陽明終者．口目動作．喜驚妄言．色黄．其上下之經．盛而不行．則終矣．

少陰終者．面黒．齒長而垢．腹脹閉塞．上下不通．而終矣．

厥陰終者．中熱嗌乾．喜溺．心煩．甚則舌卷卵上縮．而終矣．

太陰終者．腹脹閉．不得息．氣噫善嘔．嘔則逆．逆則面赤．不逆則上下不通．上下不通．則面黒．皮毛燋．而終矣．

◆經脉第十．

雷公問於黄帝曰．禁脉之言．凡刺之理．經脉爲始．營其所行．制其度量．内次五藏．外別六府．願盡聞其道．

黄帝曰．人始生．先成精．精成而腦髓生．骨爲幹．脉爲營．筋爲剛．肉爲墻．皮膚堅而毛髮長．穀入于胃．脉道以通．血氣乃行．

雷公曰．願卒聞經脉之始生．

黄帝曰．經脉者．所以能決死生．處百病．調虚實．不可不通．

肺手太陰之脉．起于中焦．下絡大腸．還循胃口．上膈．屬肺．從肺系横出腋下．下循臑内．行少陰心主之前．下肘中．循臂内上骨下廉．入寸口．上魚．循魚際．出大指之端．

其支者．從腕後．直出次指内廉．出其端．

是動則病肺脹滿膨膨．而喘咳．缺盆中痛．甚則交兩手而瞀．此爲臂厥．

是主肺所生病者．欬上氣喘渇．煩心胸滿．臑臂内前廉痛．厥．掌中熱．

氣盛有餘．則肩背痛．風寒汗出中風．小便數而欠．

氣虚．則肩背痛寒．少氣不足以息．溺色變．

爲此諸病．盛則寫之．虚則補之．熱則疾之．寒則留之．陷下則灸之．不盛不虚．以經取之．

盛者．寸口大三倍于人迎．虚者．則寸口反小于人迎也．

大腸手陽明之脉．起于大指次指之端．循指上廉．出合谷兩骨之間．上入兩筋之中．循臂上廉．入肘外廉．上臑外前廉．上肩．出髃骨之前廉．上出于柱骨之會上．下入缺盆．絡肺．下膈．屬大腸．

其支者．從缺盆．上頚．貫頬．入下齒中．還出挾口．交人中．左之右．右之左．上挾鼻孔．是動．則病齒痛頚腫．是主津液所生病者．目黄．口乾．鼽衄．喉痺．肩前臑痛．大指次指痛不用．氣有餘．則當脉所過者熱腫．虚則寒慄不復．爲此諸病．盛則寫之．虚則補之．熱則疾之．寒則留之．陷下則灸之．不盛不虚．以經取之．盛者．人迎大三倍于寸口．虚者．人迎反小於寸口也．

胃足陽明之脉．起於鼻之．交頞中．旁納太陽之脉※．下循鼻外．入上齒中※．還出挾口．環脣．下交承漿．却循頤後下廉．出大迎．循頬車．上耳前．過客主人．循髮際．至額顱．

其支者．從大迎前．下人迎．循喉嚨．入缺盆．下膈．屬胃．絡脾．其直者．從缺盆．下乳内廉．下挾臍．入氣街中．

其支者．起于胃口．下循腹裏．下至氣街中而合．以下髀關．抵伏兔．下膝臏中．下循脛外廉．下足跗．入中指内間．

其支者．下廉三寸而別．下入中指外間．

其支者．別跗上．入大指間．出其端．是動．則病洒洒振寒．善呻數欠．顏黒．病至．則惡人與火．聞木聲．則�ﾀ然而驚．心欲動．獨閉戸塞牖而處．甚則欲上高而歌．棄衣而走．賁響腹脹．是爲骭厥．是主血所生病者．狂瘧．温淫汗出．鼽衄．口喎脣胗．頚腫喉痺．大腹水腫．膝臏腫痛．循膺．乳．氣街．股．伏兔．骭外廉．足跗上．皆痛．中指不用．氣盛．則身以前皆熱．其有餘于胃．則消穀善飢．溺色黄．氣不足．則身以前皆寒慄．胃中寒．則脹滿．爲此諸病．盛則寫之．虚則補之．熱則疾之．寒則留之．陷下則灸之．不盛不虚．以經取之．盛者．人迎大三倍于寸口．虚者．人迎反小于寸口也．

脾足太陰之脉．起于大指之端．循指内側白肉際．過核骨後．上内踝前廉．上踹内．循脛骨後．交出厥陰之前．上膝股内前廉．入腹．屬脾．絡胃．上膈．挾咽．連舌本※．散舌下．

其支者．復從胃別上膈．注心中．是動．則病舌本強．食則嘔．胃脘痛．腹脹．善噫．得後與氣．則快然如衰．身體皆重．是主脾所生病者．舌本痛．體不能動搖．食不下．煩心．心下急痛．溏瘕泄．水閉．黄疸．不能臥．強立．股膝内腫厥．足大指不用．爲此諸病．盛則寫之．虚則補之．熱則疾之．寒則留之．陷下則灸之．不盛不虚．以經取之．盛者．寸口大三倍于人迎．虚者．寸口反小于人迎．

心手少陰之脉．起于心中．出屬心系．下膈．絡小腸．

其支者．從心系．上挾咽．繋目系．其直者．復從心系．却上肺．下出腋下．下循臑内後廉．行太陰心主之後．下肘内．循臂内後廉．抵掌後鋭骨之端※．入掌内後廉．循小指之内．出其端．是動．則病嗌乾．心痛．渇而欲飮．是爲臂厥．是主心所生病者．目黄．脇痛．臑臂内後廉痛厥．掌中熱痛．爲此諸病．盛則寫之．虚則補之．熱則疾之．寒則留之．陷下則灸之．不盛不虚．以經取之．盛者．寸口大再倍于人迎．虚者．寸口反小于人迎也．

小腸手太陽之脉．起于小指之端．循手外側．上腕．出踝中．直上循臂骨下廉．出肘内側兩筋之間．上循臑外後廉．出肩解．繞肩胛．交肩上．入缺盆．絡心．循咽下膈．抵胃．屬小腸．

其支者．從缺盆．循頚．上頬．至目鋭眥※．却入耳中．

其支者．別頬．上梺．抵鼻．至目内眥．斜絡于顴※．是動．則病嗌痛頷腫．不可以顧．肩似拔※．臑似折．是主液所生病者．耳聾．目黄．頬腫．頚頷肩臑肘臂外後廉痛．爲此諸病．盛則寫之．虚則補之．熱則疾之．寒則留之．陷下則灸之．不盛不虚．以經取之．盛者．人迎大再倍于寸口．虚者．人迎反小于寸口也．

膀胱足太陽之脉．起于目内眥．上額．交巓．

其支者．從巓至耳上角．其直者．從巓入絡腦．還出別下項．循肩髆内．挾脊抵腰中．入循膂．絡腎．屬膀胱．

其支者．從腰中．下挾脊．貫臀．入膕中．

其支者．從髆内．左右別．下貫胛．挾脊内．過髀樞．循髀外．從後廉．下合膕中．以下貫踹内．出外踝之後．循京骨．至小指外側．是動．則病衝頭痛．目似脱．項如拔．脊痛．腰似折．髀不可以曲．膕如結．踹如裂．是爲踝厥．是主筋所生病者．痔．瘧．狂癲疾．頭顖項痛．目黄．涙出．鼽衄．項背腰尻膕踹脚皆痛．小指不用．爲此諸病．盛則寫之．虚則補之．熱則疾之．寒則留之．陷下則灸之．不盛不虚．以經取之．盛者．人迎大再倍于寸口．虚者．人迎反小于寸口也．

腎足少陰之脉．起于小指之下．邪走足心．出于然谷之下．循内踝之後．別入跟中．以上踹内．出膕内廉．上股内後廉．貫脊．屬腎．絡膀胱．其直者．從腎上貫肝膈．入肺中．循喉嚨．挾舌本．

其支者．從肺出絡心．注胸中．是動．則病飢不欲食．面如漆柴．欬唾則有血．喝喝而喘．坐而欲起．目硯硯如無所見．心如懸．若飢状．氣不足則善恐．心�ﾀ�ﾀ如人將捕之．是爲骨厥．是主腎所生病者．口熱．舌乾．咽腫．上氣．嗌乾及痛．煩心心痛．黄疸．腸澼．脊股内後廉痛※．痿厥嗜臥．足下熱而痛．爲此諸病．盛則寫之．虚則補之．熱則疾之．寒則留之．陷下則灸之．不盛不虚．以經取之．灸則強食生肉．緩帶被髮．大杖重履而歩．盛者．寸口大再倍于人迎．虚者．寸口反小于人迎也．

心主手厥陰心包絡之脉．起于胸中．出屬心包絡．下膈．歴絡三膲．

其支者．循胸．出脇※．下腋三寸．上抵腋下．循臑内．行太陰少陰之間．入肘中．下臂．行兩筋之間．入掌中．循中指．出其端．

其支者．別掌中．循小指次指．出其端．是動．則病手心熱．臂肘攣急．腋腫．甚則胸脇支滿．心中憺憺大動．面赤．目黄．喜笑不休．是主脉所生病者．煩心心痛．掌中熱．爲此諸病．盛則寫之．虚則補之．熱則疾之．寒則留之．陷下則灸之．不盛不虚．以經取之．盛者．寸口大一倍于人迎．虚者．寸口反小于人迎也．

三焦手少陽之脉．起于小指次指之端．上出兩指之間．循手表腕．出臂外兩骨之間．上貫肘．循臑外．上肩而交出足少陽之後．入缺盆．布膻中．散落心包．下膈．循屬三焦．

其支者．從膻中．上出缺盆．上項．繋耳後．直上出耳上角．以屈．下頬．至梺．

其支者．從耳後．入耳中．出走耳前．過客主人前．交頬．至目鋭眥※．是動．則病耳聾渾渾焞焞．嗌腫喉痺．是主氣所生病者．汗出．目鋭眥痛．頬痛．耳後肩臑肘臂外皆痛．小指次指不用．爲此諸病．盛則寫之．虚則補之．熱則疾之．寒則留之．陷下則灸之．不盛不虚．以經取之．盛者．人迎大一倍于寸口．虚者．人迎反小于寸口也．

膽足少陽之脉．起于目鋭眥．上抵頭角．下耳後．循頚行手少陽之前．至肩上．却交出手少陽之後．入缺盆．

其支者．從耳後．入耳中．出走耳前．至目鋭眥後．

其支者．別鋭眥．下大迎．合于手少陽．抵于梺．下加頬車．下頚．合缺盆．以下胸中．貫膈．絡肝．屬膽．循脇裏．出氣街．繞毛際．横入髀厭中．其直者．從缺盆．下腋．循胸．過季脇．下合髀厭中．以下循髀陽．出膝外廉．下外輔骨之前．直下抵絶骨之端．下出外踝之前．循足跗上．入小指次指之間．

其支者．別跗上．入大指之間．循大指岐骨内．出其端．還貫爪甲．出三毛．是動．則病口苦．善大息．心脇痛．不能轉側．甚則面微有塵．體無膏澤．足外反熱．是爲陽厥．是主骨所生病者．頭痛頷痛．目鋭眥痛．缺盆中腫痛．腋下腫．馬刀侠癭．汗出振寒瘧．胸脇肋髀膝外．至脛絶骨外踝前．及諸節皆痛．小指次指不用．爲此諸病．盛則寫之．虚則補之．熱則疾之．寒則留之．陷下則灸之．不盛不虚．以經取之．盛者．人迎大一倍于寸口．虚者．人迎反小于寸口也．

肝足厥陰之脉．起于大指叢毛之際．上循足跗上廉．去内踝一寸．上踝八寸．交出太陰之後．上膕内廉．循股陰．入毛中．過陰器．抵小腹．挾胃．屬肝．絡膽．上貫膈．布脇肋．循喉嚨之後．上入頏顙．連目系．上出額．與督脉會于巓．

其支者．從目系．下頬裏．環脣内．

其支者．復從肝別．貫膈．上注肺．是動．則病腰痛不可以俛仰．丈夫躰疝．婦人少腹腫．甚則嗌乾．面塵脱色．是主肝所生病者※．胸滿嘔逆．飧泄．狐疝．遺溺．閉癃．爲此諸病．盛則寫之．虚則補之．熱則疾之．寒則留之．陷下則灸之．不盛不虚．以經取之．盛者．寸口大一倍于人迎．虚者．寸口反小于人迎也．

手太陰氣絶．則皮毛焦．太陰者．行氣温于皮毛者也．故氣不榮．則皮毛焦．皮毛焦．則津液去皮節．津液去皮節者．則爪枯毛折．毛折者．則毛先死．丙篤丁死．火勝金也．

手少陰氣絶．則脉不通．脉不通．則血不流．血不流．則髦色不澤．故其面黒如漆柴者．血先死．壬篤癸死．水勝火也．足太陰氣絶者．則脉不榮肌肉．脣舌者．肌肉之本也．脉不榮．則肌肉軟．肌肉軟．則舌萎人中滿．人中滿則脣反．脣反者．肉先死．甲篤乙死．木勝土也．

足少陰氣絶．則骨枯．少陰者．冬脉也．伏行而濡骨髓者也．故骨不濡．則肉不能著也．骨肉不相親．則肉軟却．肉軟却．故齒長而垢※．髮無澤．髮無澤者．骨先死．戊篤己死．土勝水也．

足厥陰氣絶．則筋絶．厥陰者．肝脉也．肝者．筋之合也．筋者．聚于陰氣．而脉絡于舌本也．故脉弗榮．則筋急．筋急則引舌與卵．故脣青舌卷卵縮．則筋先死．庚篤辛死．金勝木也．

五陰氣倶絶．則目系轉．轉則目運．目運者．爲志先死．志先死．則遠一日半死矣．

六陽氣絶．則陰與陽相離．離則腠理發泄．絶汗乃出．故旦占夕死．夕占旦死．

黄帝曰※．經脉十二者．伏行分肉之間．深而不見．其常見者．足太陰過于外踝之上．無所隱故也．

諸脉之浮而常見者．皆絡脉也．

六經絡．手陽明少陽之大絡．起于五指間．上合肘中．

飮酒者．衞氣先行皮膚．先充絡脉．絡脉先盛．故衞氣已平．營氣乃滿．而經脉大盛．

脉之卒然動者．皆邪氣居之．留于本末．

不動則熱．不堅則陷且空．不與衆同．是以知其何脉之動也．

雷公曰．何以知經脉之與絡脉異也．

黄帝曰．經脉者．常不可見也．其虚實也．以氣口知之．脉之見者．皆絡脉也．

雷公曰．細子無以明其然也．

黄帝曰．諸絡脉．皆不能經大節之間．必行絶道而出入．復合于皮中．其會皆見于外．

故諸刺絡脉者．必刺其結上．甚血者．雖無結．急取之．以寫其邪．而出其血．留之發爲痺也．

凡診絡脉．脉色青則寒且痛．赤則有熱．胃中寒．手魚之絡多青矣．

胃中有熱．魚際絡赤．其暴黒者．留久痺也．

其有赤有黒有青者．寒熱氣也．

其青短者．少氣也．

凡刺寒熱者．皆多血絡．必間日而一取之．血盡而止．乃調其虚實．

其小而短者．少氣．甚者寫之則悶．悶甚則仆不得言．悶則急坐之也．

手太陰之別．名曰列缺．起于腕上分間．並太陰之經．直入掌中．散入于魚際．

其病實則手鋭掌熱．虚則欠籌．小便遺數．取之去腕半寸．別走陽明也．

手少陰之別．名曰通里．去腕一寸半．別而上行．循經入于心中．繋舌本．屬目系．

其實則支膈．虚則不能言．取之掌後一寸．別走太陽也．

手心主之別．名曰内關．去腕二寸．出于兩筋之間．循經以上繋于心包．絡心系．

實則心痛．虚則爲頭強．取之兩筋間也．

手太陽之別．名曰支正．上腕五寸．内注少陰※．其別者．上走肘．絡肩髃．

實則節弛肘廢．虚則生肬．小者如指痂疥．取之所別也．

手陽明之別．名曰偏歴．去腕三寸．別入太陰．其別者．上循臂．乘肩髃．上曲頬偏齒．其別者．入耳．合于宗脉．

實則齲聾．虚則齒寒痺隔．取之所別也．

手少陽之別．名曰外關．去腕二寸．外遶臂．注胸中．合心主．

病實則肘攣．虚則不收．取之所別也．

足太陽之別．名曰飛陽．去踝七寸．別走少陰．

實則鼽窒頭背痛．虚則鼽衄．取之所別也．

足少陽之別．名曰光明．去踝五寸．別走厥陰．下絡足跗．

實則厥．虚則痿躄．坐不能起．取之所別也．

足陽明之別．名曰豐隆．去踝八寸．別走太陰．其別者．循脛骨外廉．上絡頭項．合諸經之氣．下絡喉嗌．

其病氣逆則喉痺瘁瘖．實則狂顛．虚則足不收脛枯．取之所別也．

足太陰之別．名曰公孫．去本節之後一寸．別走陽明．其別者．入絡腸胃．厥氣上逆則霍亂．

實則腸中切痛．虚則鼓脹．取之所別也．

足少陰之別．名曰大鍾．當踝後繞跟．別走太陽．其別者．并經上走于心包．下外貫腰脊．

其病氣逆則煩悶．實則閉癃．虚則腰痛．取之所別也．

足厥陰之別．名曰蠡溝．去内踝五寸．別走少陽．其別者．循脛上睾結于莖※．

其病氣逆則睾腫卒疝．實則挺長．虚則暴癢．取之所別也．

任脉之別※．名曰尾翳．下鳩尾．散于腹．

實則腹皮痛．虚則癢掻．取之所別也．

督脉之別．名曰長強．挾膂上項．散頭上．下當肩胛左右．別走太陽．入貫膂．

實則脊強．虚則頭重．高搖之．挾脊之有過者．取之所別也．

脾之大絡．名曰大包．出淵腋下三寸．布胸脇．

實則身盡痛．虚則百節盡皆縱．此脉若羅．絡之血者．皆取之脾之大絡脉也．

凡此十五絡者．實則必見．虚則必下．視之不見．求之上下．人經不同．絡脉異所別也．

◆經別第十一．

黄帝問于岐伯曰．

余聞人之合于天道也．

内有五藏．以應五音五色五時五味五位也．

外有六府．以應六律．六律建陰陽諸經．

而合之十二月．十二辰．十二節．十二經水．十二時．

十二經脉者．此五藏六府之所以應天道．

夫十二經脉者．人之所以生．病之所以成．人之所以治．病之所以起．學之所始．工之所止也．粗之所易．上之所難也．

請問其離合出入奈何※．

岐伯稽首再拜曰．明乎哉問也．此粗之所過．上之所息也．請卒言之．

足太陽之正．別入于膕中．其一道．下尻五寸．別入于肛．屬于膀胱．散之腎．循膂．當心入散．直者．從膂上出于項．復屬于太陽．此爲一經也．

足少陰之正．至膕中．別走太陽而合．上至腎．當十四顀※．出屬帶脉．直者．繋舌本．復出于項．合于太陽※．此爲一合．成以諸陰之別．皆爲正也．

足少陽之正．繞髀．入毛際．合于厥陰．別者．入季脇之間．循胸裏．屬膽．散之上肝．貫心．以上挾咽．出頤頷中．散于面．繋目系．合少陽于外眥也※．

足厥陰之正．別跗上．上至毛際．合于少陽．與別倶行．此爲一合也．

足陽明之正．上至髀．入于腹裏．屬胃．散之脾．上通于心．上循咽．出于口．上頞梺．還繋目系※．合于陽明也．

足太陰之正．上至髀．合于陽明．與別倶行．上結于咽．貫舌中．此爲三合也．

手太陽之正．指地．別于肩解．入腋．走心．繋小腸也．

手少陰之正．別入于淵腋兩筋之間．屬于心．上走喉嚨．出于面※．合目内眥．此爲四合也．

手少陽之正．指天．別于巓．入缺盆．下走三焦．散于胸中也．

手心主之正．別下淵腋三寸．入胸中．別屬三焦．出循喉嚨．出耳後．合少陽完骨之下．此爲五合也．

手陽明之正．從手循膺乳．別于肩髃．入柱骨．下走大腸．屬于肺．上循喉嚨．出缺盆．合于陽明也．

手太陰之正．別入淵腋．少陰之前．入走肺．散之大腸※．上出缺盆．循喉嚨．復合陽明．此六合也．

◆經水第十二．

黄帝問于岐伯曰．

經脉十二者．外合于十二經水．而内屬于五藏六府．

夫十二經水者．其有大小深淺廣狹遠近．各不同．

五藏六府之高下小大．受穀之多少．亦不等．相應奈何．

夫經水者．受水而行之．

五藏者．合神氣魂魄而藏之．

六府者．受穀而行之．受氣而揚之．

經脉者．受血而營之．合而以治奈何．

刺之深淺．灸之壯數．可得聞乎．

岐伯荅曰．善哉問也．天至高不可度．地至廣不可量．此之謂也．

且夫人生于天地之間．六合之内．此天之高．地之廣也．非人力之所能度量而至也．

若夫八尺之士．皮肉在此．外可度量切循而得之．其死可解剖而視之．其藏之堅脆．府之大小．穀之多少．脉之長短．血之清濁．氣之多少．十二經之多血少氣．與其少血多氣．與其皆多血氣．與其皆少血氣．皆有大數．

其治以鍼艾．各調其經氣．固其常有合乎．

黄帝曰．余聞之．快于耳．不解于心．願卒聞之．

岐伯荅曰．此人之所以參天地而應陰陽也．不可不察．

足太陽．外合于清水．内屬于膀胱．而通水道焉．

足少陽．外合于渭水．内屬于膽．

足陽明．外合于海水．内屬于胃．

足太陰．外合于湖水．内屬于脾．

足少陰．外合于汝水．内屬于腎．

足厥陰．外合于澠水．内屬于肝．

手太陽．外合于淮水．内屬于小腸．而水道出焉．

手少陽．外合于漯水．内屬于三焦．

手陽明．外合于江水．内屬于大腸．

手太陰．外合于河水．内屬于肺．

手少陰．外合于濟水．内屬于心．

手心主．外合于漳水．内屬于心包．

凡此五藏六府．十二經水者．外有源泉．而内有所稟．此皆内外相貫．如環無端．人經亦然．

故天爲陽．地爲陰．腰以上爲天．腰以下爲地．

故海以北者．爲陰．湖以北者．爲陰中之陰．漳以南者．爲陽．河以北至漳者．爲陽中之陰．漯以南至江者．爲陽中之太陽．此一隅之陰陽也．所以人與天地相參也．

黄帝曰．夫經水之應經脉也．其遠近淺深．水血之多少．各不同．合而以刺之．奈何．

岐伯荅曰．足陽明．五藏六府之海也．其脉大血多．氣盛熱壯．刺此者．不深弗散．不留不寫也．

足陽明．刺深六分．留十呼．

足太陽．深五分．留七呼．

足少陽．深四分．留五呼．

足太陰．深三分．留四呼．

足少陰．深二分．留三呼．

足厥陰．深一分．留二呼．

手之陰陽．其受氣之道近．其氣之來疾．其刺深者．皆無過二分．其留皆無過一呼．

其少長大小肥痩．以心撩之．命曰法天之常．

灸之亦然．灸而過此者．得惡火．則骨枯脉濇．

刺而過此者．則脱氣．

黄帝曰．夫經脉之小大．血之多少．膚之厚薄．肉之堅脆．及膕之大小．可爲度量乎※．

岐伯荅曰．其可爲度量者．取其中度也．不甚脱肉．而血氣不衰也．若夫度之人．痟痩而形肉脱者．惡可以度量刺乎．

審切循捫按．視其寒温盛衰而調之．是謂因適而爲之眞也．

◆經筋第十三．

足太陽之筋．起于足小指．上結于踝．邪上結于膝．其下循足外側．結于踵．上循跟．結于膕．其別者．結于踹外．上膕中内廉．與膕中并．上結于臀．上挾脊．上項．

其支者．別入結于舌本．其直者．結于枕骨．上頭．下顏．結于鼻．

其支者．爲目上網．下結于頄．

其支者．從腋後外廉．結于肩髃．

其支者．入腋下．上出缺盆．上結于完骨．

其支者．出缺盆．邪上出于頄．

其病小指支跟腫痛．膕攣．脊反折．項筋急．肩不擧．腋支缺盆中紐痛．不可左右搖．

治在燔鍼劫刺．以知爲數．以痛爲輸．名曰仲春痺．

足少陽之筋．起于小指次指．上結外踝．上循脛外廉．結于膝外廉．

其支者．別起外輔骨．上走髀．前者結于伏兔之上．後者結于尻．其直者．上乘次季脇．上走腋前廉．繋于膺乳．結于缺盆．直者．上出腋．貫缺盆．出太陽之前．循耳後．上額角．交巓上．下走頷．上結于頄．支者．結于目眥．爲外維．

其病小指次指支轉筋．引膝外轉筋．膝不可屈伸．膕筋急．前引髀．後引尻．即上乘次季脇痛．上引缺盆膺乳．頚維筋急．從左之右．右目不開．上過右角．並蹻脉而行．左絡于右．故傷左角．右足不用．命曰維筋相交．

治在燔鍼劫刺．以知爲數．以痛爲輸．名曰孟春痺也．

足陽明之筋．起于中三指．結于跗上．邪外上加于輔骨．上結于膝外廉．直上結于髀樞．上循脇．屬脊．其直者．上循骭※．結于膝※．

其支者．結于外輔骨．合少陽．其直者．上循伏兔．上結于髀．聚于陰器．上腹而布．至缺盆而結．上頚．上挾口．合于頄．下結于鼻．上合于太陽．太陽爲目上網．陽明爲目下網．

其支者．從頬結于耳前．

其病足中指支脛轉筋．脚跳堅．伏兔轉筋．髀前腫．躰疝※．腹筋急．引缺盆及頬．卒口僻．急者．目不合．熱則筋縱．目不開．頬筋有寒．則急引頬移口．有熱．則筋弛縱緩不勝收．故僻．治之以馬膏．膏其急者．以白酒和桂．以塗其緩者．以桑鉤鉤之．即以生桑灰．置之坎中．高下以坐等．以膏熨急頬．且飮美酒．噉美炙肉．不飮酒者自強也．爲之三拊而已．

治在燔鍼劫刺．以知爲數．以痛爲輸．名曰季春痺也．

足太陰之筋．起于大指之端内側．上結于内踝．其直者．絡于膝内輔骨．上循陰股．結于髀．聚于陰器．上腹．結于臍．循腹裏．結于肋．散于胸中．其内者．著于脊．

其病足大指支内踝痛．轉筋痛．膝内輔骨痛．陰股引髀而痛．陰器紐痛．下引臍兩脇痛．引膺中脊内痛．

治在燔鍼劫刺．以知爲數．以痛爲輸．命曰孟秋痺也．

足少陰之筋．起于小指之下．並足太陰之筋．邪走内踝之下．結于踵．與太陽之筋合．而上結于内輔之下．並太陰之筋．而上循陰股．結于陰器．循脊内．挾膂．上至項．結于枕骨．與足太陽之筋合．

其病足下轉筋．及所過而結者．皆痛及轉筋．病在此者．主癇瘛及痙．在外者．不能俛．在内者不能仰．故陽病者．腰反折．不能俛．陰病者．不能仰．

治在燔鍼劫刺．以知爲數．以痛爲輸．在内者．熨引飮藥．此筋折紐．紐發數甚者．死不治．名曰仲秋痺也．

足厥陰之筋．起于大指之上．上結于内踝之前．上循脛．上結内輔之下．上循陰股．結于陰器．絡諸筋．

其病足大指支内踝之前痛※．内輔痛．陰股痛轉筋．陰器不用．傷於内．則不起．傷於寒．則陰縮入．傷於熱．則縱挺不收．

治在行水清陰氣．

其病轉筋者．

治在燔鍼劫刺．以知爲數．以痛爲輸．命曰季秋痺也．

手太陽之筋．起于小指之上．結于腕．上循臂内廉．結于肘内鋭骨之後．彈之應小指之上．入結于腋下．

其支者．後走腋後廉．上繞肩胛．循頚．出走太陽之前．結于耳後完骨．

其支者．入耳中．直者．出耳上．下結于頷．上屬目外眥．

其病小指支肘内鋭骨後廉痛．循臂陰．入腋下．腋下痛．腋後廉痛．繞肩胛．引頚而痛．應耳中鳴痛．引頷．目瞑．良久乃得視．頚筋急．則爲筋瘻頚腫．寒熱在頚者．

治在燔鍼劫刺之．以知爲數．以痛爲輸．其爲腫者．復而鋭之．本支者．上曲牙．循耳前．屬目外眥．上頷．結于角．其痛當所過者．支轉筋．

治在燔鍼劫刺．以知爲數．以痛爲輸．名曰仲夏痺也．

手少陽之筋．起于小指次指之端．結于腕．上循臂．結于肘．上繞臑外廉．上肩．走頚．合手太陽．

其支者．當曲頬．入繋舌本．

其支者．上曲牙．循耳前．屬目外眥．上乘頷．結于角．

其病當所過者．即支轉筋．舌卷．

治在燔鍼劫刺．以知爲數．以痛爲輸．名曰季夏痺也．

手陽明之筋．起于大指次指之端．結于腕．上循臂．上結于肘外．上臑．結于髃．

其支者．繞肩胛．挾脊．直者．從肩髃上頚．

其支者．上頬．結于頄．直者．上出手太陽之前．上左角．絡頭．下右頷．

其病當所過者．支痛及轉筋．肩不擧．頚不可左右視．

治在燔鍼劫刺．以知爲數．以痛爲輸．名曰孟夏痺也．

手太陰之筋．起于大指之上．循指上行．結于魚後．行寸口外側．上循臂．結肘中．上臑内廉．入腋下．出缺盆．結肩前髃．上結缺盆．下結胸裏．散貫賁．合賁．下抵季脇．

其病當所過者．支轉筋痛．甚成息賁．脇急吐血．

治在燔鍼劫刺．以知爲數．以痛爲輸．名曰仲冬痺也．

手心主之筋．起于中指．與太陰之筋並行．結于肘内廉．上臂陰．結腋下．下散前後挾脇．

其支者．入腋．散胸中．結于臂．

其病當所過者．支轉筋．前及胸痛息賁．

治在燔鍼劫刺．以知爲數．以痛爲輸．名曰孟冬痺也．

手少陰之筋．起于小指之内側．結于鋭骨．上結肘内廉．上入腋．交太陰．挾乳裏．結于胸中．循臂．下繋于臍．

其病内急．心承伏梁．下爲肘網．

其病當所過者．支轉筋筋痛．

治在燔鍼劫刺．以知爲數．以痛爲輸．其成伏梁唾血膿者．死不治．經筋之病．寒則反折筋急．熱則筋弛縱不收．陰痿不用．陽急則反折．陰急則俛不伸．焠刺者．刺寒急也．熱則筋縱不收．無用燔鍼．名曰季冬痺也．

足之陽明．手之太陽．筋急則口目爲噼．眥急不能卒視．治皆如右方也．

◆骨度第十四．

黄帝問于伯高曰．脉度言經脉之長短．何以立之．

伯高曰．先度其骨節之大小廣狹長短．而脉度定矣．

黄帝曰．願聞衆人之度．人長七尺五寸者．其骨節之大小長短．各幾何．

伯高曰．

頭之大骨．圍二尺六寸．

胸圍四尺五寸．

腰圍四尺二寸．

髮所覆者．顱至項．尺二寸．

髮以下至頤．長一尺．君子終折．

結喉以下至缺盆中．長四寸．

缺盆以下至臼骬．長九寸．

過則肺大．不滿則肺小．臼骬以下至天樞．長八寸．

過則胃大．不及則胃小．天樞以下至横骨．長六寸半．

過則廻腸廣長．不滿則狹短．横骨長六寸半．

横骨上廉以下．至内輔之上廉．長一尺八寸．

内輔之上廉以下至下廉．長三寸半．

内輔下廉下至内踝．長一尺三寸．

内踝以下至地．長三寸．

膝膕以下至跗屬．長一尺六寸．

跗屬以下至地．長三寸．

故骨圍大則大過．小則不及．

角以下至柱骨．長一尺．

行腋中不見者．長四寸．

腋以下至季脇．長一尺二寸．

季脇以下至髀樞．長六寸．

髀樞以下至膝中．長一尺九寸．

膝以下至外踝．長一尺六寸．

外踝以下至京骨．長三寸．

京骨以下至地．長一寸．

耳後當完骨者．廣九寸．

耳前當耳門者．廣一尺三寸．

兩顴之間．相去七寸．

兩乳之間．廣九寸半．

兩髀之間．廣六寸半．

足長一尺二寸．廣四寸半．

肩至肘．長一尺七寸．

肘至腕．長一尺二寸半．

腕至中指本節．長四寸．

本節至其末．長四寸半．

項髮以下至背骨．長二寸半．

膂骨以下至尾骶．二十一節．長三尺．

上節長一寸四分分之一．

奇分在下．故上七節至于膂骨．九寸八分分之七．

此衆人骨之度也．所以立經脉之長短也．

是故視其經脉之在于身也．

其見浮而堅．其見明而大者．多血．細而沈者．多氣也．

◆五十營第十五．

黄帝曰．余願聞五十營奈何．

岐伯荅曰．

天周二十八宿．宿三十六分．人氣行一周千八分．

日行二十八宿．人經脉上下．左右前後．二十八脉．周身十六丈二尺．以應二十八宿．

漏水下百刻．以分晝夜．

故人一呼脉再動．氣行三寸．一吸脉亦再動．氣行三寸．呼吸定息．氣行六寸．

十息．氣行六尺．日行二分．

二百七十息．氣行十六丈二尺．氣行交通于中．一周于身．下水二刻．日行二十五分．

五百四十息．氣行再周于身．下水四刻．日行四十分．

二千七百息．氣行十周于身．下水二十刻．日行五宿二十分．

一萬三千五百息．氣行五十營于身※．水下百刻．日行二十八宿．漏水皆盡．脉終矣．

所謂交通者．并行一數也．故五十營備．得盡天地之壽矣．凡行八百一十丈也．

◆營氣第十六．

黄帝曰．營氣之道．内穀爲寳．

穀入于胃．乃傳之肺．流溢于中．布散于外．精專者．行于經隧．常營無已．終而復始．是謂天地之紀．

故氣從太陰出．注手陽明．上行注足陽明．下行至跗上．注大指間．與太陰合．上行抵髀．

從脾注心中．循手少陰．出腋下臂．注小指．合手太陽．上行乘腋．出梺内．注目内眥．上巓下項．合足太陽．循脊下尻．下行注小指之端．循足心．注足少陰．上行注腎．從腎注心外．散于胸中．

循心主脉．出腋下臂．出兩筋之間．入掌中．出中指之端．還注小指次指之端．合手少陽．上行注膻中．散于三焦．從三焦注膽．出脇．注足少陽．下行至跗上．復從跗注大指間．合足厥陰．上行至肝．從肝上注肺．上循喉嚨．入頏顙之竅．究于畜門．

其支別者．上額．循巓．下項中．循脊入骶．是督脉也．絡陰器．上過毛中．入臍中．上循腹裏．入缺盆．下注肺中．復出太陰．

此營氣之所行也．逆順之常也．

◆脉度第十七．

黄帝曰．願聞脉度．

岐伯荅曰．

手之六陽．從手至頭．長五尺．五六三丈．

手之六陰．從手至胸中．三尺五寸．三六一丈八尺．五六三尺．合二丈一尺．

足之六陽．從足上至頭．八尺．六八四丈八尺．

足之六陰．從足至胸中．六尺五寸．六六三丈六尺．五六三尺．合三丈九尺．

蹻脉．從足至目．七尺五寸．二七一丈四尺．二五一尺．合一丈五尺．

督脉．任脉．各四尺五寸．二四八尺．二五一尺．合九尺．

凡都合一十六丈二尺．此氣之大經隧也．

經脉爲裏．支而横者爲絡．絡之別者爲孫．盛而血者．疾誅之．盛者寫之．虚者飮藥以補之．

五藏常内閲于上七竅也．故肺氣通于鼻．肺和則鼻能知臭香矣．

心氣通于舌．心和則舌能知五味矣．肝氣通于目．肝和則目能辨五色矣．

脾氣通于口．脾和則口能知五穀矣．

腎氣通于耳．腎和則耳能聞五音矣．

五藏不和．則七竅不通．

六府不和．則留爲癰．

故邪在府．則陽脉不和．

陽脉不和．則氣留之．

氣留之．則陽氣盛矣．

陽氣大盛．則陰不利．

陰脉不利．則血留之．

血留之．則陰氣盛矣．

陰氣大盛．則陽氣不能榮也．故曰關．

陽氣大盛．則陰氣弗能榮也．故曰格．

陰陽倶盛．不得相榮．故曰關格．關格者．不得盡期而死也．

黄帝曰．蹻脉安起安止．何氣榮水．

岐伯荅曰．蹻脉者．少陰之別．起于然骨之後．上内踝之上．直上循陰股．入陰．上循胸裏．入缺盆．上出人迎之前．入頄．屬目内眥．合于太陽陽蹻而上行．氣并相還．則爲濡目．氣不榮．則目不合．

黄帝曰．氣獨行五藏．不榮六府．何也．

岐伯荅曰．氣之不得無行也．如水之流．如日月之行不休．故陰脉榮其藏．陽脉榮其府．如環之無端．莫知其紀．終而復始．其流溢之氣．内漑藏府．外濡腠理．

黄帝曰．蹻脉有陰陽．何脉當其數．

岐伯荅曰．男子數其陽．女子數其陰．當數者爲經．其不當數者爲絡也．

◆營衞生會第十八．

黄帝問于岐伯曰．人焉受氣．陰陽焉會．何氣爲營．何氣爲衞．營安從生．衞于焉會．老壯不同氣．陰陽異位．願聞其會．

岐伯荅曰．人受氣于穀．穀入于胃．以傳與肺．五藏六府．皆以受氣．其清者爲營．濁者爲衞．營在脉中．衞在脉外．營周不休．五十而復大會．陰陽相貫如環無端．衞氣行于陰二十五度．行于陽二十五度．分爲晝夜．故氣至陽而起．至陰而止．

故曰．日中而陽隴．爲重陽．夜半而陰隴．爲重陰．故太陰主内．太陽主外．各行二十五度．分爲晝夜．夜半爲陰隴．夜半後而爲陰衰．平旦陰盡．而陽受氣矣．日中而陽隴．日西而陽衰．日入陽盡而陰受氣矣．夜半而大會．萬民皆臥．命曰合陰．平旦陰盡而陽受氣．如是無已．與天地同紀．

黄帝曰．老人之不夜瞑者．何氣使然．少壯之人不晝瞑者．何氣使然．

岐伯荅曰．壯者之氣血盛．其肌肉滑．氣道通．營衞之行．不失其常．故晝精而夜瞑．老者之氣血衰．其肌肉枯．氣道澀．五藏之氣相搏．其營氣衰少．而衞氣内伐．故晝不精．夜不眠．

黄帝曰．願聞營衞之所行．皆何道從來．

岐伯荅曰．營出于中焦．衞出于下焦．

黄帝曰．願聞三焦之所出．

岐伯荅曰．上焦出于胃上口．並咽以上．貫膈而布胸中．走腋．循太陰之分而行．還至陽明．上至舌．下足陽明．常與營倶行于陽二十五度．行于陰亦二十五度．一周也．故五十度．而復太會于手太陰矣．

黄帝曰．人有熱飮食下胃．其氣未定．汗則出．或出于面．或出于背．或出于身半．其不循衞氣之道而出．何也．

岐伯曰．此外傷于風．内開腠理．毛蒸理泄．衞氣走之．固不得循其道．此氣慓悍滑疾．見開而出．故不得從其道．故命曰漏泄．

黄帝曰．願聞中焦之所出．

岐伯荅曰．中焦亦並胃中．出上焦之後．此所受氣者．泌糟粕．蒸津液．化其精微．上注于肺脉．乃化而爲血．以奉生身．莫貴于此．故獨得行于經隧．命曰營氣．

黄帝曰．夫血之與氣．異名同類．何謂也．

岐伯荅曰．營衞者．精氣也．血者．神氣也．故血之與氣．異名同類焉．故奪血者無汗．奪汗者無血．故人生有兩死而無兩生．

黄帝曰．願聞下焦之所出．

岐伯荅曰．下焦者．別廻腸．注于膀胱而滲入焉．故水穀者．常并居于胃中．成糟粕．而倶下于大腸．而成下焦．滲而倶下．濟泌別汁．循下焦而滲入膀胱焉．

黄帝曰．人飮酒．酒亦入胃．穀未熟．而小便獨先下．何也．

岐伯荅曰．酒者．熟穀之液也．其氣悍以清．故後穀而入．先穀而液出焉．

黄帝曰．善．余聞上焦如霧．中焦如漚．下焦如涜．此之謂也．

◆四時氣第十九．

黄帝問于岐伯曰．夫四時之氣．各不同形．百病之起．皆有所生．灸刺之道．何者爲定．

岐伯荅曰．四時之氣．各有所在．灸刺之道※．得氣穴爲定．故春取經血脉分肉之間．甚者深刺之．間者淺刺之．夏取盛經孫絡．取分間．絶皮膚．秋取經腧．邪在府．取之合．冬取井滎．必深以留之．

温瘧汗不出．爲五十九痏．風蔆膚脹．爲五十七痏．取皮膚之血者．盡取之．

飧泄．補三陰之上．補陰陵泉．皆久留之．熱行乃止．

轉筋於陽．治其陽．轉筋于陰．治其陰．皆卒刺之．

徒蔆．先取環谷下三寸．以�ﾊ鍼鍼之．已刺而筩之而内之．入而復之．以盡其蔆．必堅．來緩則煩悗．來急則安靜．間日一刺之．蔆盡乃止．飮閉藥．方刺之時徒飮之．方飮無食．方食無飮．無食他食．百三十五日．

著痺不去．久寒不已．卒取其三里．骨爲幹．腸中不便．取三里．盛寫之．虚補之．

癘風者．素刺其腫上．已刺．以鋭鍼鍼其處．按出其惡氣．腫盡乃止．常食方食．無食他食．

腹中常鳴．氣上衝胸．喘不能久立．邪在大腸．刺盲之原．巨虚上廉．三里．

小腹控睾．引腰脊．上衝心．邪在小腸者．連睾系．屬于脊．貫肝肺．絡心系．氣盛則厥逆．上衝腸胃．燻肝．散于盲．結于臍．故取之盲原以散之．刺太陰以予之．取厥陰以下之．取巨虚下廉以去之※．按其所過之經以調之．

善嘔．嘔有苦．長大息．心中憺憺．恐人將捕之．邪在膽．逆在胃．膽液泄則口苦．胃氣逆則嘔苦．故曰嘔膽．取三里．以下胃氣逆．則刺少陽血絡．以閉膽逆．却調其虚實．以去其邪※．飮食不下．膈塞不通．邪在胃脘．在上脘．則刺抑而下之．在下脘．則散而去之．

小腹痛腫．不得小便．邪在三焦約．取之太陽大絡．視其絡脉．與厥陰小絡．結而血者．腫上及胃脘．取三里．

覩其色．察其目※．知其散復者．視其目色．以知病之存亡也．一其形．聽其動靜者．持氣口人迎．以視其脉．堅且盛且滑者．病日進．脉軟者．病將下．諸經實者．病三日已．氣口候陰．人迎候陽也．

◆五邪第二十．

邪在肺．則病皮膚痛．寒熱．上氣喘．汗出．欬動肩背．取之膺中外腧．背三節五藏之傍．以手疾按之快然．乃刺之．取之缺盆中．以越之．

邪在肝．則兩脇中痛．寒中．惡血在内．行善掣節．時脚腫．取之行間．以引脇下．補三里．以温胃中．取血脉以散惡血．取耳間青脉．以去其掣．

邪在脾胃．則病肌肉痛．陽氣有餘．陰氣不足．則熱中善飢．陽氣不足．陰氣有餘．則寒中腸鳴腹痛．陰陽倶有餘．若倶不足．則有寒有熱．皆調于三里．

邪在腎．則病骨痛陰痺．陰痺者．按之而不得．腹脹腰痛．大便難．肩背頚項痛．時眩．取之湧泉崑崙．視有血者．盡取之．

邪在心．則病心痛．喜悲．時眩仆．視有餘不足．而調之其輸也．

◆寒熱病第二十一．

皮寒熱者．不可附席．毛髮焦．鼻槁腊．不得汗．取三陽之絡．以補手太陰．

肌寒熱者．肌痛．毛髮焦．而脣槁腊．不得汗．取三陽于下．以去其血者．補足太陰．以出其汗．

骨寒熱者．病無所安．汗注不休．齒未槁．取其少陰于陰股之絡．齒已槁．死不治．骨厥亦然．

骨痺．擧節不．用而痛．汗注煩心．取三陰之經補之．

身有所傷．血出多．及中風寒．若有所墮墜．四支懈惰不收．名曰體惰．取其小腹臍下三結交．三結交者．陽明太陰也．臍下三寸．關元也．

厥痺者．厥氣上及腹．取陰陽之絡．視主病也．寫陽補陰經也．

頚側之動脉．人迎．人迎．足陽明也．在嬰筋之前．嬰筋之後．手陽明也．名曰扶突．次脉．足少陽脉也．名曰天牖．次脉．足太陽也※．名曰天柱．腋下動脉．臂太陰也※．名曰天府．

陽迎頭痛．胸滿不得息．取之人迎．暴瘖氣鞕※．取扶突與舌本出血．暴聾氣蒙．耳目不明．取天牖．暴攣癇眩．足不任身．取天柱．暴癉内逆．肝肺相搏．血溢鼻口．取天府．此爲大牖五部．

臂陽明．有入頄徧齒者．名曰大迎．下齒齲．取之臂．惡寒補之．不惡寒寫之．足太陽．有入頄徧齒者．名曰角孫※．上齒齲．取之在鼻與頄前．方病之時．其脉盛．盛則寫之．虚則補之．一曰取之出鼻外．

足陽明．有挾鼻入于面者．名曰懸顱．屬口對．入繋目本．視有過者取之．損有餘．益不足．反者益甚※．足太陽※．有通項入于腦者．正屬目本．名曰眼系．頭目苦痛．取之在項中兩筋間．入腦乃別陰蹻陽蹻．陰陽相交．陽入陰．陰出陽．交于目鋭眥．陽氣盛則瞋目．陰氣盛則瞑目．

熱厥．取足太陰少陽※．皆留之．寒厥．取足陽明少陰于足．皆留之．

舌縱涎下煩悗．取足少陰．振寒．洒洒鼓頷．不得汗出．腹脹煩悗．取手太陰．刺虚者．刺其去也．刺實者．刺其來也．

春取絡脉．夏取分腠．秋取氣口．冬取經輸．凡此四時．各以時爲齊．絡脉治皮膚．分腠治肌肉．氣口治筋脉．經輸治骨髓．

五藏身有五部．伏兔一．腓二．腓者腨也．背三．五藏之腧四．項五．此五部有癰疽者死．病始手臂者．先取手陽明太陰而汗出．病始頭首者．先取項太陽而汗出．病始足脛者．先取足陽明而汗出．臂太陰可汗出．足陽明可汗出．故取陰而汗出甚者．止之于陽．取陽而汗出甚者．止之於陰．

凡刺之害．中而不去．則精泄．不中而去．則致氣．精泄則病甚而恇．致氣則生爲癰疽也．

◆癲狂第二十二．

目眥外決于面者．爲鋭眥．在内近鼻者．爲内眥．上爲外眥．下爲内眥．

癲疾始生．先不樂．頭重痛．視擧目赤．甚作極．已而煩心．候之于顏．取手太陽陽明太陰．血變而止．

癲疾始作※．而引口．啼呼喘悸者．候之手陽明太陽．左強者攻其右．右強者攻其左．血變而止．癲疾始作．先反僵．因而脊痛．候之足太陽陽明太陰手太陽．血變而止．

治癲疾者．常與之居．察其所當取之處．病至視之．有過者寫之．置其血于瓠壺之中．至其發時．血獨動矣．不動．灸窮骨二十壯．窮骨者．骶骨也．

骨癲疾者．顑齒諸腧分肉皆滿．而骨居．汗出煩悗．嘔多沃沫．氣下泄．不治．

筋癲疾者．身倦攣急大．刺項大經之大杼脉．嘔多沃沫．氣下泄．不治．

脉癲疾者．暴仆．四肢之脉．皆脹而縱．脉滿．盡刺之出血．不滿．灸之挾項太陽．灸帶脉于腰相去三寸．諸分肉本輸．嘔多沃沫．氣下泄．不治．

癲疾者．疾發如狂者．死不治．

狂始生．先自悲也．喜忘苦怒善恐者．得之憂飢．治之取手太陰陽明．血變而止．及取足太陰陽明．狂始發．少臥不飢．自高賢也．自辯智也．自尊貴也．善罵詈．日夜不休．治之取手陽明太陽太陰舌下少陰．視之盛者皆取之．不盛釋之也．

狂言驚善笑．好歌樂．妄行不休者．得之大恐．治之取手陽明太陽太陰．狂目妄見．耳妄聞．善呼者．少氣之所生也．治之取手太陽太陰陽明．足太陰．頭兩顑．狂者多食．善見鬼神．善笑而不發于外者．得之有所大喜．治之取足太陰太陽陽明．後取手太陰太陽陽明．狂而新發．未應如此者．先取曲泉左右動脉．及盛者見血．有頃已．不已．以法取之．灸骨骶二十壯．

風逆．暴四肢腫．身漯漯．唏然時寒．飢則煩．飽則善變．取手太陰表裏．足少陰陽明之經．肉凊取滎．骨凊取井經也．

厥逆爲病也．足暴凊．胸若將裂．腸若將以刀切之．煩而不能食．脉大小皆濇．煖取足少陰．凊取足陽明．凊則補之．温則寫之．厥逆．腹脹滿．腸鳴．胸滿不得息．取之下胸二脇．欬而動手者※．與背腧．以手按之立快者．是也．

内閉不得溲．刺足少陰太陽．與骶上．以長鍼．氣逆．則取其太陰陽明厥陰．甚取少陰陽明動者之經也．

少氣．身漯漯也．言吸吸也．骨痠體重．懈惰不能動．補足少陰．短氣．息短不屬．動作氣索．補足少陰．去血絡也．

◆熱病第二十三．

偏枯．身偏不用而痛．言不變．志不亂．病在分腠之間．巨鍼取之．益其不足．損其有餘．乃可復也．痱之爲病也．身無痛者．四肢不收．智亂不甚．其言微知．可治．甚則不能言．不可治也．病先起于陽．後入于陰者．先取其陽．後取其陰．浮而取之．

熱病三日．而氣口靜．人迎躁者．取之諸陽．五十九刺．以寫其熱而出其汗．實其陰以補其不足者．身熱甚．陰陽皆靜者．勿刺也．其可刺者．急取之．不汗出則泄．所謂勿刺者．有死徴也．

熱病七日八日．脉口動．喘而短者．急刺之．汗且自出．淺刺手大指間．

熱病七日八日．脉微小．病者溲血．口中乾．一日半而死．脉代者．一日死．熱病已得汗出．而脉尚躁．喘且復熱．勿刺膚．喘甚者死．

熱病七日八日．脉不躁．躁不散數．後三日中有汗．三日不汗．四日死．未曾汗者．勿腠刺之．

熱病先膚痛．窒鼻充面．取之皮．以第一鍼．五十九．苛軫鼻．索皮于肺．不得．索之火．火者心也．

熱病先身濇倚而熱．煩悗．乾脣口嗌．取之皮．以第一鍼．五十九．膚脹．口乾．寒汗出．索脉于心．不得．索之水．水者腎也．熱病嗌乾多飮．善驚．臥不能起．取之膚肉．以第六鍼．五十九．目眥青．索肉于脾．不得．索之木．木者肝也．

熱病面青．腦痛．手足躁．取之筋間．以第四鍼于四逆．筋躄目浸．索筋于肝．不得．索之金．金者肺也．

熱病數驚．瘈瘲而狂．取之脉．以第四鍼．急寫有餘者．癲疾毛髮去．索血于心．不得．索之水．水者腎也．

熱病身重骨痛．耳聾而好瞑．取之骨．以第四鍼．五十九刺．骨病不食．齧齒．耳青．索骨于腎．不得．索之土．土者脾也．

熱病不知所痛．耳聾．不能自收．口乾．陽熱甚．陰頗有寒者．熱在髓．死不可治．

熱病頭痛．顳顬目讎脉痛．善衄．厥熱病也．取之以第三鍼．視有餘不足．寒熱痔．

熱病體重．腸中熱．取之以第四鍼於其腧．及下諸指間．索氣于胃胳得氣也．

熱病挾臍急痛．胸脇滿．取之湧泉與陰陵泉．取以第四鍼．鍼嗌裏．

熱病而汗且出．及脉順可汗者．取之魚際大淵大都大白．寫之則熱去．補之則汗出．汗出大甚．取内踝上横脉以止之．

熱病已得汗．而脉尚躁盛．此陰脉之極也．死．其得汗而脉靜者生．

熱病者．脉尚盛躁．而不得汗者．此陽脉之極也．死．脉盛躁．得汗靜者生．

熱病不可刺者有九．

一曰．汗不出．大顴發赤．噦者死．

二曰．泄而腹滿甚者死．

三曰．目不明．熱不已者死．

四曰．老人嬰兒．熱而腹滿者死．

五曰．汗不出．嘔下血者死．

六曰．舌本爛．熱不已者死．

七曰．欬而衄．汗不出．出不至足者死．

八曰．髓熱者死．

九曰．熱而痙者死．腰折瘈瘲．齒噤齘也．

凡此九者．不可刺也．

所謂五十九刺者．

兩手外内側各三．凡十二痏．

五指間各一．凡八痏．

足亦如是．

頭入髮一寸傍．三分各三．凡六痏．

更入髮三寸邊五．凡十痏．

耳前後口下者各一．項中一．凡六痏．

巓上一．顖會一．髮際一．廉泉一．風池二．天柱二．

氣滿胸中喘息．取足太陰．大指之端．去爪甲如薤葉．寒則留之．熱則疾之．氣下乃止．

心疝暴痛．取足太陰厥陰．盡刺去其血絡．

喉痺．舌卷口中乾．煩心心痛．臂内廉痛．不可及頭．取手小指次指爪甲下．去端如韭葉．

目中赤痛．從内眥始．取之陰蹻．風痙．身反折．先取足太陽．及膕中．及血絡出血．中有寒．取三里．癃．取之陰蹻．及三毛上．及血絡出血．男子如蠱．女子如怚．身體腰脊如解．不欲飮食．先取湧泉見血．視跗上盛者．盡見血也．

◆厥病第二十四．

厥頭痛．面若腫起而煩心．取之足陽明太陰．

厥頭痛．頭脉痛．心悲善泣．視頭動脉反盛者．刺盡去血．後調足厥陰．

厥頭痛．貞貞頭重而痛．寫頭上五行行五．先取手少陰．後取足少陰．

厥頭痛．意善忘．按之不得．取頭面左右動脉．後取足太陰．

厥頭痛．項先痛．腰脊爲應．先取天柱．後取足太陽．

厥頭痛．頭痛甚．耳前後脉湧有熱．寫出其血．後取足少陽．

眞頭痛．頭痛甚．腦盡痛．手足寒至節．死不治．

頭痛不可取于腧者．有所撃墮．惡血在于内．若肉傷痛未已．可則刺．不可遠取也．

頭痛不可刺者．大痺爲惡．日作者．可令少愈．不可已．

頭半寒痛．先取手少陽陽明．後取足少陽陽明．

厥心痛．與背相控．善瘈．如從後觸其心．傴僂者．腎心痛也．先取京骨崑崙．發鍼不已．取然谷．

厥心痛．腹脹胸滿．心尤痛甚．胃心痛也．取之大都大白．

厥心痛．痛如以錐鍼刺其心．心痛甚者．脾心痛也．取之然谷大谿．

厥心痛．色蒼蒼如死状．終日不得大息．肝心痛也．取之行間大衝．

厥心痛．臥若徒居．心痛間．動作痛益甚．色不變．肺心痛也．取之魚際大淵．

眞心痛．手足青至節．心痛甚．旦發夕死．夕發旦死．

心痛不可刺者．中有盛聚．不可取于腧．腸中有蟲瘕及蛟蛕．皆不可取以小鍼．

心腸痛憹．作痛腫聚．往來上下行．痛有休止．腹熱．喜渇．涎出者．是蛟蛕也．以手聚按而堅持之．無令得移．以大鍼刺之．久持之．蟲不動．乃出鍼也．羞腹憹痛．形中上者．

耳聾無聞．取耳中．

耳鳴．取耳前動脉．

耳痛不可刺者．耳中有膿．若有乾耵聹．耳無聞也．

耳聾．取手小指次指爪甲上．與肉交者．先取手．後取足．

耳鳴．取手中指爪甲上．左取右．右取左．先取手．後取足．

足髀不可擧．側而取之．在樞合中．以員利鍼．大鍼不可刺．

病注下血．取曲泉．

風痺淫濼病．不可已者．足如履冰．時如入湯中．股脛淫濼．煩心．頭痛．時嘔時悗．眩已汗出．久則目眩．悲以喜恐．短氣不樂．不出三年死也．

◆病本第二十五．

先病而後逆者．治其本．

先逆而後病者．治其本．

先寒而後生病者．治其本．

先病而後生寒者．治其本．

先熱而後生病者．治其本．

先泄而後生他病者．治其本．

必且調之．乃治其他病．

先病而後中滿者．治其標．

先病而後泄者※．治其本．

先中滿而後煩心者．治其本．

有客氣．有同氣．

大小便不利．治其標．

大小便利．治其本．

病發而有餘．本而標之．先治其本．後治其標．病發而不足．標而本之．先治其標．後治其本．

謹詳察間甚．以意調之．間者并行．甚爲獨行．先小大便不利．而後生他病者．治其本也．

◆雜病第二十六．

厥．挾脊而痛者．至頂．頭沈沈然．目硯硯然．腰脊強．取足太陽膕中血絡．

厥．胸滿面腫．脣漯漯然．暴言難．甚則不能言．取足陽明．

厥．氣走喉而不能言．手足青．大便不利．取足少陰．

厥而腹嚮嚮然．多寒氣．腹中士士．便溲難．取足太陰．

嗌乾．口中熱如膠．取足少陰．

膝中痛．取犢鼻．以員利鍼．發而間之．鍼大如氂．刺膝無疑．

喉痺．不能言．取足陽明．能言．取手陽明．

瘧．不渇．間日而作．取足陽明．渇而日作．取手陽明．

齒痛．不惡清飮．取足陽明．惡清飮．取手陽明．

聾而不痛者．取足少陽．聾而痛者．取手陽明．

衄而不止．衃血流．取足太陽．衃血．取手太陽．不已．刺宛骨下．不已．刺膕中出血．

腰痛．痛上寒．取足太陽陽明．痛上熱．取足厥陰．不可以俛仰．取足少陽．中熱而喘．取足少陰．膕中血絡．

喜怒而不欲食．言益小．刺足太陰．怒而多言．刺足少陽．

顑痛．刺手陽明．與顑之盛脉出血．

項痛．不可俛仰．刺足太陽．不可以顧．刺手太陽也※．

小腹滿大．上走胃至心．淅淅身時寒熱．小便不利．取足厥陰．

腹滿．大便不利．腹大．亦上走胸嗌．喘息．喝喝然．取足少陰．

腹滿．食不化．腹嚮嚮然．不能大便．取足太陰※．

心痛．引腰脊．欲嘔．取足少陰．

心痛．腹脹．嗇嗇然．大便不利．取足太陰※．

心痛．引背不得息．刺足少陰．不已．取手少陽．

心痛引小腹滿．上下無常處．便溲難．刺足厥陰．

心痛．但短氣不足以息．刺手太陰※．

心痛．當九節次之．按已刺．按之立已．不已．上下求之．得之立已．

顑痛．刺足陽明曲周動脉．見血立已．不已．按人迎于經．立已．

氣逆上．刺膺中陷者．與下胸動脉．

腹痛．刺臍左右動脉．已刺按之．立已．不已．刺氣街．已刺按之．立已．

痿厥．爲四末束．悗乃疾解之．日二．不仁者．十日而知．無休．病已止．

噦※．以草刺鼻嚔．嚔而已．無息而疾迎引之．立已．大驚之．亦可已．

◆周痺第二十七．

黄帝問于岐伯曰．周痺之在身也．上下移徙．隨脉其上下．左右相應．間不容空．願聞此痛在血脉之中邪．將在分肉之間乎．何以致是．其痛之移也．間不及下鍼．其慉痛之時．不及定治．而痛已止矣．何道使然．願聞其故．

岐伯荅曰．此衆痺也．非周痺也．

黄帝曰．願聞衆痺．

岐伯對曰．此各在其處．更發更止．更居更起．以右應左．以左應右．非能周也．更發更休也．

黄帝曰．善．刺之奈何．

岐伯對曰．刺此者．痛雖已止．必刺其處．勿令復起．

帝曰．善．願聞周痺何如．

岐伯對曰．周痺者．在于血脉之中．隨脉以上．隨脉以下．不能左右各當其所．

黄帝曰．刺之奈何．

岐伯對曰．痛從上下者．先刺其下以過之．後刺其上以脱之．痛從下上者．先刺其上以過之．後刺其下以脱之．

黄帝曰．善．此痛安生．何因而有名．

岐伯對曰．風寒濕氣．客于外分肉之間．迫切而爲沫．沫得寒則聚．聚則排分肉而分裂也．分裂則痛．痛則神歸之．神歸之則熱．熱則痛解．痛解則厥．厥則他痺發．發則如是．

帝曰．善．余已得其意矣．此内不在藏．而外未發于皮．獨居分肉之間．眞氣不能周．故命曰周痺．

故刺痺者．必先切循其下之六經．視其虚實．及大絡之血．結而不通．及虚而脉陷空者．而調之．熨而通之．其瘛堅※．轉引而行之．

黄帝曰．善．余已得其意矣．亦得其事也．

九者．經巽之理．十二經脉陰陽之病也．

◆口問第二十八．

黄帝間居．辟左右而問于岐伯曰．余已聞九鍼之經．論陰陽逆順．六經已畢．願得口問．

岐伯避席再拜曰．善乎哉問也．此先師之所口傳也．

黄帝曰．願聞口傳．

岐伯荅曰．夫百病之始生也．皆生于風雨寒暑．陰陽喜怒．飮食居處．大驚卒恐．則血氣分離．陰陽破散．經絡厥絶．脉道不通．陰陽相逆．衞氣稽留．經脉虚空．血氣不次．乃失其常．論不在經者．請道其方．

黄帝曰．人之欠者．何氣使然．

岐伯荅曰．衞氣晝日行于陽．夜半則行于陰．陰者主夜．夜者臥．陽者主上．陰者主下．故陰氣積于下．陽氣未盡．陽引而上．陰引而下．陰陽相引．故數欠．陽氣盡．陰氣盛．則目瞑．陰氣盡．而陽氣盛．則寤矣．寫足少陰．補足太陽※．

黄帝曰．人之噦者．何氣使然．

岐伯曰．穀入于胃．胃氣上注于肺．今有故寒氣．與新穀氣．倶還入于胃．新故相亂．眞邪相攻．氣并相逆．復出于胃．故爲噦．補手太陰．寫足少陰．

黄帝曰．人之唏者．何氣使然．

岐伯曰．此陰氣盛而陽氣虚．陰氣疾而陽氣徐．陰氣盛而陽氣絶．故爲唏．補足太陽．寫足少陰．

黄帝曰．人之振寒者．何氣使然．

岐伯曰．寒氣客于皮膚．陰氣盛．陽氣虚．故爲振寒寒慄．補諸陽．

黄帝曰．人之噫者．何氣使然．

岐伯曰．寒氣客于胃．厥逆從下上散．復出于胃．故爲噫．補足太陰陽明※．一曰補眉本也．

黄帝曰．人之嚔者．何氣使然．

岐伯曰．陽氣和利．滿于心．出于鼻．故爲嚔．補足太陽榮眉本※．一曰眉上也．

黄帝曰．人之嚲者．何氣使然．

岐伯曰．胃不實．則諸脉虚．諸脉虚．則筋脉懈惰．筋脉懈惰．則行陰用力．氣不能復．故爲嚲．因其所在．補分肉間．

黄帝曰．人之哀而泣涕出者．何氣使然．

岐伯曰．心者．五藏六府之主也．目者．宗脉之所聚也．上液之道也．口鼻者．氣之門戸也．故悲哀愁憂則心動．心動則五藏六府皆搖．搖則宗脉感．宗脉感則液道開．液道開．故泣涕出焉．液者．所以潅精濡空竅者也．故上液之道開則泣．泣不止則液竭．液竭則精不潅．精不潅則目無所見矣．故命曰奪精．補天柱經挾頚．

黄帝曰．人之大息者．何氣使然．

岐伯曰．憂思則心系急．心系急則氣道約．約則不利．故大息以伸出之．補手少陰心主足少陽留之也．

黄帝曰．人之涎下者．何氣使然．

岐伯曰．飮食者．皆入于胃．胃中有熱．則蟲動．蟲動則胃緩．胃緩則廉泉開．故涎下．補足少陰．

黄帝曰．人之耳中鳴者．何氣使然．

岐伯曰．耳者．宗脉之所聚也．故胃中空．則宗脉虚．虚則下溜．脉有所竭者．故耳鳴．補客主人．手大指爪甲上與肉交者也．

黄帝曰．人之自齧舌者．何氣使然．此厥逆走上．脉氣輩至也．少陰氣至．則齧舌．少陽氣至．則齧頬．陽明氣至．則齧脣矣．視主病者．則補之．

凡此十二邪者．皆奇邪之走空竅者也．故邪之所在．皆爲不足．故上氣不足．腦爲之不滿．耳爲之苦鳴．頭爲之苦傾．目爲之眩※．中氣不足．溲便爲之變※．腸爲之苦鳴．下氣不足．則乃爲痿厥心悗．補足外踝下留之．

黄帝曰．治之奈何．

岐伯曰．

腎主爲欠．取足少陰．

肺主爲噦．取手太陰足少陰．

唏者．陰與陽絶．故補足太陽．寫足少陰．

振寒者．補諸陽．

噫者．補足太陰陽明．

嚔者．補足太陽眉本．

嚲．因其所在．補分肉間．

泣出．補天柱經侠頚．侠頚者．頭中分也．

大息．補手少陰心主足少陽留之．

涎下．補足少陰．

耳鳴．補客主人手大指爪甲上與肉交者．

自齧舌．視主病者則補之．

目眩頭傾．補足外踝下留之．

痿厥心悗．刺足大指間上二寸留之．一曰足外踝下留之．

◆師傳第二十九．

黄帝曰．余聞先師有所心藏．弗著于方．余願聞而藏之．則而行之．上以治民．下以治身．使百姓無病．上下和親．徳澤下流．子孫無憂．傳于後世．無有終時．可得聞乎．

岐伯曰．遠乎哉問也．夫治民與自治．治彼與治此．治小與治大．治國與治家．未有逆而能治之也．夫惟順而已矣．順者．非獨陰陽脉論氣之逆順也．百姓人民．皆欲順其志也．

黄帝曰．順之奈何．

岐伯曰．入國問俗．入家問諱．上堂問禮．臨病人問所便．

黄帝曰．便病人奈何．

岐伯曰．夫中熱消癉則便寒．寒中之屬則便熱．胃中熱則消穀．令人懸心善飢．臍以上皮熱．腸中熱．則出黄如糜．臍以下皮寒．胃中寒．則腹脹．腸中寒．則腸鳴飧泄．胃中寒．腸中熱．則脹而且泄．胃中熱．腸中寒．則疾飢．小腹痛脹．

黄帝曰．胃欲寒飮※．腸欲熱飮．兩者相逆．便之奈何．且夫王公大人血食之君．驕恣從欲．輕人而無能禁之．禁之則逆其志．順之則加其病．便之奈何．治之何先．

岐伯曰．人之情．莫不惡死而樂生．告之以其敗．語之以其善．導之以其所便．開之以其所苦．雖有無道之人．惡有不聽者乎．

黄帝曰．治之奈何．

岐伯曰．春夏先治其標．後治其本．秋冬先治其本．後治其標．

黄帝曰．便其相逆者奈何．

岐伯曰．便此者．飮食衣服．亦欲適寒温．寒無凄愴．暑無出汗．食飮者．熱無灼灼．寒無滄滄．寒温中適．故氣將持．乃不致邪僻也．

黄帝曰．本藏以身形支節醸肉．候五藏六府之小大焉．今夫王公大人．臨朝即位之君而問焉．誰可捫循之而後荅乎．

岐伯曰．身形支節者．藏府之蓋也．非面部之閲也．

黄帝曰．五藏之氣．閲于面者．余已知之矣．以支節知而閲之奈何．

岐伯曰．五藏六府者．肺爲之蓋．巨肩陷咽．候見其外．

黄帝曰．善．

岐伯曰．五藏六府．心爲之主．缺盆爲之道．伊骨有餘．以候臼骬．

黄帝曰．善．

岐伯曰．肝者．主爲將．使之候外．欲知堅固．視目小大．

黄帝曰．善．

岐伯曰．脾者．主爲衞．使之迎糧．視脣舌好惡．以知吉凶．

黄帝曰．善．

岐伯曰．腎者．主爲外．使之遠聽．視耳好惡．以知其性．

黄帝曰．善．願聞六府之候．

岐伯曰．六府者．胃爲之海．廣骸大頚張胸．五穀乃容．鼻隧以長．以候大腸．脣厚人中長．以候小腸．目下果大．其膽乃横．鼻孔在外．膀胱漏泄．鼻柱中央起．三焦乃約．此所以候六府者也．上下三等．藏安且良矣．

◆決氣第三十．

黄帝曰．余聞人有精氣津液血脉．余意以爲一氣耳．今乃辨爲六名．余不知其所以然．

岐伯曰．兩神相搏※．

合而成形．常先身生．是謂精．何謂氣．

岐伯曰．上焦開發．宣五穀味．熏膚充身澤毛．若霧露之漑．是謂氣．

何謂津．

岐伯曰．腠理發泄．汗出溱溱．是謂津．

何謂液．

岐伯曰．穀入氣滿．淖澤注于骨．骨屬屈伸洩澤．補益腦髓．皮膚潤澤．是謂液．

何謂血．

岐伯曰．中焦受氣取汁．變化而赤．是謂血．

何謂脉．

岐伯曰．壅遏營氣．令無所避．是謂脉．

黄帝曰．六氣者．有餘不足．氣之多少．腦髓之虚實．血脉之清濁．何以知之．

岐伯曰．

精脱者．耳聾．

氣脱者．目不明．

津脱者．腠理開．汗大泄．

液脱者．骨屬屈伸不利．色夭．腦髓消．脛痠．耳數鳴．

血脱者．色白夭然不澤．其脉空虚．此其候也．

黄帝曰．六氣者．貴賎何如．

岐伯曰．六氣者．各有部主也．其貴賎善惡．可爲常主．然五穀與胃爲大海也．

◆腸胃第三十一．

黄帝問于伯高曰．余願聞六府傳穀者．腸胃之小大長短．受穀之多少．奈何．

伯高曰．請盡言之．

穀所從出入．淺深遠近長短之度．

脣至齒．長九分．

口廣二寸半．

齒以後至會厭．深三寸半．大容五合．

舌重十兩．長七寸．廣二寸半．

咽門．重十兩．廣二寸半．至胃長一尺六寸．

胃．紆曲屈伸之．長二尺六寸．大一尺五寸．徑五寸．大容三斗五升．

小腸．後附脊．左環廻周疊積．其注于廻腸者．外附于臍上．廻運環十六曲．大二寸半．徑八分分之少半．長三丈三尺．

廻腸．當臍左環．廻周葉積而下．廻運環反十六曲．大四寸．徑一寸寸之少半．長二丈一尺．

廣腸．傅脊以受廻腸※．左環葉脊上下辟．大八寸．徑二寸寸之太半．長二尺八寸．

腸胃所入至所出．長六丈四寸四分．廻曲環反三十二曲也．

◆平人絶穀第三十二．

黄帝曰．願聞人之不食七日而死．何也．

伯高曰．臣請言其故．

胃．大一尺五寸．徑五寸．長二尺六寸．

横屈受水穀三斗五升．

其中之穀．常留二斗．水一斗五升而滿．

上焦泄氣．出其精微．慓悍滑疾．

下焦下漑諸腸．

小腸．大二寸半．徑八分分之少半．長三丈二尺．

受穀二斗四升．水六升三合合之大半．

廻腸．大四寸．徑一寸寸之少半．長二丈一尺．

受穀一斗．水七升半．

廣腸．大八寸．徑二寸寸之大半．長二尺八寸．

受穀九升三合八分合之一．

腸胃之長．凡五丈八尺四寸．

受水穀九斗二升一合合之大半．

此腸胃所受水穀之數也．

平人則不然．胃滿則腸虚．腸滿則胃虚．更虚更滿．

故氣得上下．五藏安定．血脉和利※．精神乃居．故神者水穀之精氣也．

故腸胃之中．常留穀二斗※．水一斗五升．

故平人日再後．後二升半．一日中五升．七日五七三斗五升．而留水穀盡矣．

故平人不食飮七日而死者．水穀精氣津液皆盡故也．

◆海論第三十三．

黄帝問于岐伯曰．余聞刺法于夫子．夫子之所言．不離于營衞血氣．夫十二經脉者．内屬于府藏．外絡于肢節．夫子乃合之于四海乎．

岐伯荅曰．人亦有四海十二經水．經水者．皆注于海．海有東西南北．命曰四海．

黄帝曰．以人應之奈何．

岐伯曰．人有髓海．有血海．有氣海．有水穀之海．凡此四者．以應四海也．

黄帝曰．遠乎哉．夫子之合人天地四海也．願聞應之奈何．

岐伯荅曰．必先明知陰陽表裏．滎輸所在．四海定矣．

黄帝曰．定之奈何．

岐伯曰．

胃者．水穀之海．其輸上在氣街．下至三里．

衝脉者．爲十二經之海．其輸上在于大杼．下出于巨虚之上下廉．

膻中者．爲氣之海．其輸上在于柱骨之上下．前在于人迎．

腦爲髓之海．其輸上在于其蓋．下在風府．

黄帝曰．凡此四海者．何利何害．何生何敗．

岐伯曰．得順者生．得逆者敗．知調者利．不知調者害．

黄帝曰．四海之逆順奈何．

岐伯曰．

氣海有餘者．氣滿胸中．悗息面赤．氣海不足．則氣少不足以言．

血海有餘．則常想其身大．怫然不知其所病．血海不足．亦常想其身小．狹然不知其所病．

水穀之海有餘．則腹滿．水穀之海不足．則飢不受穀食．

髓海有餘．則輕勁多力．自過其度．髓海不足．則腦轉耳鳴．脛痠眩冒．目無所見．懈怠安臥．

黄帝曰．余已聞逆順．調之奈何．

岐伯曰．審守其輸．而調其虚實．無犯其害．順者得復．逆者必敗．

黄帝曰．善．

◆五亂第三十四．

黄帝曰．經脉十二者．別爲五行．分爲四時．何失而亂．何得而治．

岐伯曰．五行有序．四時有分．相順則治．相逆則亂．

黄帝曰．何謂相順．

岐伯曰．

經脉十二者．以應十二月．十二月者．分爲四時．

四時者．春秋冬夏．其氣各異．營衞相隨．陰陽已和．清濁不相干．如是則順之而治．

黄帝曰．何謂逆而亂．

岐伯曰．

清氣在陰．濁氣在陽．營氣順脉．衞氣逆行．清濁相干．亂于胸中．

是謂大悗．故氣亂于心．則煩心密嘿．俛首靜伏．

亂于肺．則俛仰喘喝．接手以呼．

亂于腸胃．則爲霍亂．

亂于臂脛．則爲四厥．

亂于頭．則爲厥逆頭重眩仆．

黄帝曰．五亂者．刺之有道乎．

岐伯曰．有道以來．有道以去．審知其道．是謂身寳．

黄帝曰．善．願聞其道．

岐伯曰．

氣在于心者．取之手少陰心主之輸．

氣在于肺者．取之手太陰滎足少陰輸．

氣在于腸胃者．取之足太陰陽明．不下者．取之三里．

氣在于頭者．取之天柱大杼．不知．取足太陽滎輸．

氣在于臂足．取之先去血脉．後取其陽明少陽之滎輸．

黄帝曰．補寫奈何．

岐伯曰．

徐入徐出．謂之導氣．

補寫無形．謂之同精．是非有餘不足也．亂氣之相逆也．

黄帝曰．允乎哉道．明乎哉論．請著之玉版．命曰治亂也．

◆脹論第三十五．

黄帝曰．脉之應于寸口．如何而脹．

岐伯曰．其脉大堅以濇者．脹也．

黄帝曰．何以知藏府之脹也．

岐伯曰．陰爲藏．陽爲府．

黄帝曰．夫氣之令人脹也．在于血脉之中耶．藏府之内乎．

岐伯曰．三者皆存焉．然非脹之舍也．

黄帝曰．願聞脹之舍．

岐伯曰．夫脹者．皆在于藏府之外．排藏府．而郭胸脇．脹皮膚．故命曰脹．

黄帝曰．藏府之在胸脇腹裏之内也．若匣匱之藏禁器也．各有次舍．異名而同處．一域之中．其氣各異．願聞其故．

黄帝曰．未解其意．再問．

岐伯曰．

夫胸腹．藏府之郭也．

膻中者．心主之宮城也．

胃者．大倉也．

咽喉小腸者．傳送也．

胃之五竅者．閭里門戸也．

廉泉玉英者．津液之道也．

故五藏六府者．各有畔界．其病各有形状．

營氣循脉．衞氣逆．爲脉脹．衞氣並脉循分．爲膚脹．

三里而寫．近者一下．遠者三下．無問虚實．工在疾寫．

黄帝曰．願聞脹形．

岐伯曰．

夫心脹者．煩心短氣．臥不安．

肺脹者．虚滿而喘欬．

肝脹者．脇下滿而痛引小腹．

脾脹者．善噦．四肢煩悗．體重不能勝衣．臥不安．

腎脹者．腹滿引背．央央然腰髀痛．六府脹．

胃脹者．腹滿．胃脘痛．鼻聞焦臭．妨于食．大便難．

大腸脹者．腸鳴而痛濯濯．冬日重感于寒．則飧泄不化．

小腸脹者．少腹昔脹．引腰而痛．

膀胱脹者．少腹滿而氣癃．

三焦脹者．氣滿于皮膚中．輕輕然而不堅．

膽脹者．脇下痛脹．口中苦．善大息．

凡此諸脹者．其道在一．明知逆順．鍼數不失．

寫虚補實．神去其室．致邪失正．眞不可定．粗之所敗．謂之夭命．

補虚寫實．神歸其室．久塞其空．謂之良工．

黄帝曰．脹者焉生．何因而有．

岐伯曰．

衞氣之在身也．常然並脉循分肉．行有逆順．陰陽相隨．乃得天和．五藏更始．四時有序．五穀乃化．

然後厥氣在下．營衞留止．寒氣逆上．眞邪相攻．兩氣相搏．乃合爲脹也．

黄帝曰．善．何以解惑．

岐伯曰．合之于眞．三合而得．

帝曰．善．

黄帝問于岐伯曰．脹論言．無問虚實．工在疾寫．近者一下．遠者三下．今有其三而不下者．其過焉在．

岐伯對曰．

此言陷于肉肓而中氣穴者也．

不中氣穴．則氣内閉．鍼不陷肓．則氣不行．上越中肉．則衞氣相亂．陰陽相逐．

其于脹也．當寫不寫．氣故不下．三而不下．必更其道．氣下乃止．不下復始．可以萬全．烏有殆者乎．

其于脹也．必審其胗．當寫則寫．當補則補．如鼓應桴．惡有不下者乎．

◆五癃津液別第三十六．

黄帝問于岐伯曰．水穀入于口．輸于腸胃．其液別爲五．

天寒衣薄．則爲溺與氣．

天熱衣厚．則爲汗．

悲哀氣并．則爲泣．

中熱胃緩．則爲唾．

邪氣内逆．則氣爲之閉塞而不行．

不行則爲水脹．余知其然也．不知其何由生．願聞其道．

岐伯曰．

水穀皆入于口．其味有五．各注其海．津液各走其道．

故三焦出氣．以温肌肉．充皮膚．爲其津．其流而不行者．爲液．

天暑衣厚．則腠理開．故汗出．

寒留于分肉之間．聚沫則爲痛．

天寒則腠理閉．氣濕不行．

水下留于膀胱．則爲溺與氣．

五藏六府．

心爲之主．耳爲之聽．目爲之候．

肺爲之相．肝爲之將．

脾爲之衞．腎爲之主外．

故五藏六府之津液．盡上滲于目．

心悲氣并．則心系急．

心系急則肺擧．

肺擧則液上溢．

夫心系與肺不能常擧．乍上乍下．故欬而泣出矣．

中熱則胃中消穀．消穀則蟲上下作．腸胃充郭．故胃緩．胃緩則氣逆．故唾出．

五穀之精液．和合而爲膏者※．内滲入于骨空．補益腦髓．而下流于陰股．

陰陽不和．則使液溢而下流于陰．髓液皆減而下．下過度則虚．虚故腰背痛而脛痠．

陰陽氣道不通．四海閉塞．三焦不寫※．津液不化．水穀并于腸胃之中．別于廻腸．留于下焦．不得滲膀胱．則下焦脹．水溢則爲水脹．此津液五別之逆順也．

◆五閲五使第三十七．

黄帝問于岐伯曰．余聞刺有五官五閲．以觀五氣．五氣者．五藏之使也．五時之副也．願聞其五使當安出．

岐伯曰．五官者．五藏之閲也．

黄帝曰．願聞其所出．令可爲常．

岐伯曰．脉出于氣口．色見于明堂．五色更出．以應五時．各如其常．經氣入藏．必當治裏．

帝曰．善．五色獨決于明堂乎．

岐伯曰．

五官已辨．闕庭必張．乃立明堂．明堂廣大．蕃蔽見外．方壁高基．引垂居外．五色乃治．平博廣大．壽中百歳．

見此者．刺之必已．如是之人者．血氣有餘．肌肉堅緻．故可苦以鍼※．

黄帝曰．願聞五官．

岐伯曰．

鼻者肺之官也．

目者肝之官也．

口脣者脾之官也．

舌者心之官也．

耳者腎之官也．

黄帝曰．以官何候．

岐伯曰．以候五藏．

故肺病者．喘息鼻張．

肝病者．眥青．

脾病者．脣黄．

心病者．舌卷短顴赤．

腎病者．顴與顏黒．

黄帝曰．五脉安出．五色安見．其常色殆者如何．

岐伯曰．五官不辨．闕庭不張．小其明堂．蕃蔽不見．又埤其墻．墻下無基．垂角去外．如是者．雖平常殆．况加疾哉．

黄帝曰．五色之見于明堂．以觀五藏之氣．左右高下．各有形乎．

岐伯曰．府藏之在中也．各以次舍．左右上下．各如其度也．

◆逆順肥痩第三十八．

黄帝問于岐伯曰．余聞鍼道于夫子．衆多畢悉矣．夫子之道．應若失而據未有堅然者也．夫子之問學熟乎．將審察于物而心生之乎．

岐伯曰．

聖人之爲道者．上合于天．下合于地．中合于人事．必有明法．以起度數．法式檢押．乃後可傳焉．

故匠人不能釋尺寸而意短長．廢繩墨而起平水也．工人不能置規而爲員．去矩而爲方．

知用此者．固自然之物．易用之教．逆順之常也．

黄帝曰．願聞自然奈何．

岐伯曰．

臨深決水．不用功力．而水可竭也．循掘決衝．而經可通也．

此言氣之滑澀．血之清濁．行之逆順也．

黄帝曰．願聞人之白黒肥痩小長．各有數乎．

岐伯曰．

年質壯大．血氣充盈．膚革堅固．因加以邪．刺此者．深而留之．此肥人也．

廣肩腋．項肉薄．厚皮而黒色．脣臨臨然．其血黒以濁．其氣濇以遲．其爲人也．貪于取與．刺此者．深而留之．多益其數也．

黄帝曰．刺痩人奈何．

岐伯曰．痩人者．皮薄色少．肉廉廉然．薄脣輕言．其血清氣滑．易脱于氣．易損于血．刺此者．淺而疾之．

黄帝曰．刺常人奈何．

岐伯曰．視其白黒．各爲調之．其端正敦厚者．其血氣和調．刺此者．無失常數也．

黄帝曰．刺壯士眞骨者奈何．

岐伯曰．刺壯士眞骨．堅肉緩節．監監然．此人重則氣濇血濁．刺此者．深而留之．多益其數．勁則氣滑血清．刺此者．淺而疾之．

黄帝曰．刺嬰兒奈何．

岐伯曰．嬰兒者．其肉脆血少氣弱．刺此者．以毫刺．淺鍼而疾發鍼※．日再可也．

黄帝曰．臨深決水奈何．

岐伯曰．血清氣濁．疾寫之則氣竭焉．

黄帝曰．循掘決衝奈何．

岐伯曰．血濁氣濇．疾寫之則經可通也．

黄帝曰．脉行之逆順奈何．

岐伯曰．

手之三陰．從藏走手．手之三陽．從手走頭．

足之三陽．從頭走足．足之三陰．從足走腹．

黄帝曰．少陰之脉獨下行．何也．

岐伯曰．不然．

夫衝脉者．五藏六府之海也．五藏六府皆稟焉．

其上者．出於頏顙．滲諸陽．潅諸精．

其下者．注少陰之大絡．

出于氣街．循陰股内廉．

入膕中．伏行骭骨内．

下至内踝之後屬而別．

其下者．並于少陰之經．滲三陰．

其前者．伏行出跗屬下．循跗入大指間．滲諸絡而温肌肉．

故別絡結．則跗上不動．不動則厥．厥則寒矣．

黄帝曰．何以明之．

岐伯曰．以言導之．切而驗之．其非必動．然後乃可明逆順之行也．

黄帝曰．窘乎哉．聖人之爲道也．明于日月．微于毫釐．其非夫子．孰能道之也．

◆血絡論第三十九．

黄帝曰．願聞其奇邪而不在經者．

岐伯曰．血絡是也．

黄帝曰．

刺血絡而仆者．何也．

血出而射者．何也．

血少黒而濁者．何也．

血出清而半爲汁者．何也．

發鍼而腫者．何也．

血出若多若少．而面色蒼蒼者．何也．

發鍼而面色不變．而煩悗者．何也．

多出血而不動搖者．何也．

願聞其故．

岐伯曰．脉氣盛而血虚者．刺之則脱氣．脱氣則仆．

血氣倶盛．而陰氣多者．其血滑．刺之則射．

陽氣畜積．久留而不寫者．其血黒以濁．故不能射．

新飮而液滲于絡．而未合和于血也．故血出而汁別焉．

其不新飮者．身中有水．久則爲腫．

陰氣積于陽．其氣因于絡．故刺之血未出．而氣先行．故腫．

陰陽之氣．其新相得而未和合．因而寫之．則陰陽倶脱．表裏相離．故脱色而蒼蒼然．

刺之血出多．色不變而煩悗者．刺絡而虚經．

虚經之屬于陰者．陰脱．故煩悶．

陰陽相得．而合爲痺者．此爲内溢于經．外注于絡．如是者．陰陽倶有餘．雖多出血．而弗能虚也．

黄帝曰．相之奈何．

岐伯曰．血脉者盛．堅横以赤．上下無常處．小者如鍼．大者如筯．則而寫之．萬全也．故無失數矣．失數而反．各如其度．

黄帝曰．鍼入而肉著者．何也．

岐伯曰．熱氣因于鍼．則鍼熱．熱則肉著于鍼．故堅焉．

◆陰陽清濁第四十．

黄帝曰．余聞十二經脉．以應十二經水者．其五色各異．清濁不同．人之血氣若一．應之奈何．

岐伯曰．人之血氣．苟能若一．則天下爲一矣．惡有亂者乎．

黄帝曰．余問一人．非問天下之衆．

岐伯曰．夫一人者．亦有亂氣．天下之衆．亦有亂人．其合爲一耳．

黄帝曰．願聞人氣之清濁．

岐伯曰．

受穀者濁．受氣者清．

清者注陰．濁者注陽．

濁而清者．上出于咽．清而濁者．則下行．

清濁相干．命曰亂氣．

黄帝曰．夫陰清而陽濁．濁者有清．清者有濁．清濁別之奈何．

岐伯曰．

氣之大別．清者上注于肺．濁者下走于胃．

胃之清氣．上出于口．肺之濁氣．下注于經．内積于海．

黄帝曰．諸陽皆濁．何陽獨甚乎※．

岐伯曰．

手太陽獨受陽之濁．手太陰獨受陰之清．其清者．上走空竅．其濁者．下行諸經．

諸陰皆清．足太陰獨受其濁．

黄帝曰．治之奈何．

岐伯曰．

清者其氣滑．濁者其氣濇．此氣之常也．

故刺陰者．深而留之．

刺陽者．淺而疾之．

清濁相干者．以數調之也．

◆陰陽繋日月第四十一．

黄帝曰．余聞天爲陽．地爲陰．日爲陽．月爲陰．其合之于人奈何．

岐伯曰．

腰以上爲天．

腰以下爲地．

故天爲陽．地爲陰．

故足之十二經脉．以應十二月．月生于水．

故在下者爲陰．手之十指．以應十日．日主火．

故在上者爲陽．

黄帝曰．合之于脉奈何．

岐伯曰．

寅者．正月之生陽也．主左足之少陽．

未者六月．主右足之少陽．

卯者二月．主左足之太陽．

午者五月．主右足之太陽．

辰者三月．主左足之陽明．

巳者四月．主右足之陽明．

此兩陽合于前．故曰陽明．

申者．七月之生陰也．主右足之少陰．

丑者十二月．主左足之少陰．

酉者八月．主右足之太陰．

子者十一月．主左足之太陰．

戌者九月．主右足之厥陰．

亥者十月．主左足之厥陰．

此兩陰交盡．故曰厥陰．

甲主左手之少陽．

己主右手之少陽．

乙主左手之太陽．

戊主右手之太陽．

丙主左手之陽明．

丁主右手之陽明．

此兩火并合．故爲陽明．

庚主右手之少陰．

癸主左手之少陰．

辛主右手之太陰．

壬主左手之太陰．

故足之陽者．陰中之少陽也．

足之陰者．陰中之太陰也．

手之陽者．陽中之太陽也．

手之陰者．陽中之少陰也．

腰以上者爲陽．

腰以下者爲陰．

其於五藏也．

心爲陽中之太陽．

肺爲陽中之少陰※．

肝爲陰中之少陽．

脾爲陰中之至陰．

腎爲陰中之太陰．

黄帝曰．以治奈何．

岐伯曰．

正月二月三月．人氣在左．無刺左足之陽．

四月五月六月．人氣在右．無刺右足之陽．

七月八月九月．人氣在右．無刺右足之陰．

十月十一月十二月．人氣在左．無刺左足之陰．

黄帝曰．

五行以東方爲甲乙木．主春．春者蒼色．主肝．

肝者．足厥陰也．今乃以甲爲左手之少陽．不合于數．何也．

岐伯曰．

此天地之陰陽也．非四時五行之以次行也．

且夫陰陽者．有名而無形．故數之可十．離之可百．散之可千．推之可萬．此之謂也．

◆病傳第四十二．

黄帝曰．余受九鍼于夫子．而私覽于諸方．或有導引行氣喬摩灸熨刺炳飮藥之※．一者可獨守耶．將盡行之乎．

岐伯曰．諸方者．衆人之方也．非一人之所盡行也．

黄帝曰．此乃所謂守一勿失．萬物畢者也．今余已聞陰陽之要．虚實之理．傾移之過．可治之屬．願聞病之變化．淫傳絶敗而不可治者．可得聞乎．

岐伯曰．要乎哉問道．昭乎其如旦醒※．窘乎其如夜瞑．能被而服之．神與倶成．畢將服之．神自得之．生神之理．可著于竹帛．不可傳于子孫．

黄帝曰．何謂旦醒※．

岐伯曰．明于陰陽．如惑之解．如醉之醒．

黄帝曰．何謂夜瞑．

岐伯曰．瘖乎其無聲※．漠乎其無形．折毛發理．正氣横傾．淫邪泮衍．血脉傳溜．大氣入藏．腹痛下淫．可以致死．不可以致生．

黄帝曰．大氣入藏奈何．

岐伯曰．病先發于心．一日而之肺．三日而之肝．五日而之脾．三日不已死．冬夜半．夏日中．

病先發于肺．三日而之肝．一日而之脾．五日而之胃．十日不已死．冬日入．夏日出．

病先發于肝．三日而之脾．五日而之胃．三日而之腎．三日不已死．冬日入．夏蚤食．

病先發于脾．一日而之胃．二日而之腎．三日而之膂膀胱．十日不已死．冬人定．夏晏食．

病先發于胃．五日而之腎．三日而之膂膀胱．五日而上之心．二日不已死．冬夜半．夏日昳．

病先發于腎．三日而之膂膀胱．三日而上之心．三日而之小腸．三日不已死．冬大晨．夏早晡．

病先發于膀胱．五日而之腎．一日而之小腸．一日而之心．二日不已死．冬雞鳴．夏下晡．

諸病以次相傳．如是者．皆有死期．不可刺也．間一藏及二三四藏者．乃可刺也．

◆淫邪發夢第四十三．

黄帝曰．願聞淫邪泮衍奈何．

岐伯曰．

正邪從外襲内．而未有定舍．反淫于藏．不得定處．與營衞倶行．而與魂魄飛揚．使人臥不得安．而喜夢．

氣淫于府．則有餘于外．不足于内．

氣淫于藏．則有餘于内．不足于外．

黄帝曰．有餘不足有形乎．

岐伯曰．

陰氣盛．則夢渉大水而恐懼．

陽氣盛．則夢大火而燔焫．

陰陽倶盛．則夢相殺．

上盛則夢飛．

下甚則夢墮．

盛飢則夢取．

甚飽則夢予．

肝氣盛．則夢怒．

肺氣盛．則夢恐懼哭泣飛揚．

心氣盛．則夢善笑恐畏．

脾氣盛．則夢歌樂．身體重不擧．

腎氣盛．則夢腰脊兩解不屬．

凡此十二盛者．至而寫之．立已．

厥氣客于心．則夢見丘山煙火．

客于肺．則夢飛揚．見金鐵之奇物．

客于肝．則夢山林樹木．

客于脾．則夢見丘陵大澤．壞屋風雨．

客于腎．則夢臨淵．没居水中．

客于膀胱．則夢遊行．

客于胃．則夢飮食．

客于大腸．則夢田野．

客于小腸．則夢聚邑衝衢．

客于膽．則夢鬪訟自刳．

客于陰器．則夢接内．

客于項．則夢斬首．

客于脛．則夢行走而不能前．及居深地．窌苑中．

客于股肱．則夢禮節拜起．

客于胞触．則夢洩便．凡此十五不足者．至而補之．立已也．

◆順氣一日分爲四時第四十四．

黄帝曰．

夫百病之所始生者．必起于燥濕寒暑風雨．陰陽喜怒飮食居處．氣合而有形．得藏而有名．余知其然也．

夫百病者．多以旦慧晝安．夕加夜甚．何也．

岐伯曰．四時之氣使然．

黄帝曰．願聞四時之氣．

岐伯曰．

春生夏長．秋收冬藏．是氣之常也．人亦應之．以一日分爲四時．

朝則爲春．日中爲夏．日入爲秋．夜半爲冬．

朝則人氣始生．病氣衰．故旦慧．

日中人氣長．長則勝邪．故安．

夕則人氣始衰．邪氣始生．故加．

夜半人氣入藏．邪氣獨居于身．故甚也．

黄帝曰．其時有反者．何也．

岐伯曰．是不應四時之氣．藏獨主其病者※．是必以藏氣之所不勝時者甚．以其所勝時者起也．

黄帝曰．治之奈何．

岐伯曰．順天之時．而病可與期．順者爲工．逆者爲粗．

黄帝曰．善．余聞刺有五變．以主五輸．願聞其數．

岐伯曰．人有五藏．五藏有五變．五變有五輸．故五五二十五輸．以應五時．

黄帝曰．願聞五變．

岐伯曰．

肝爲牡藏．其色青．其時春．其音角．其味酸．其日甲乙．

心爲牡藏．其色赤．其時夏．其日丙丁．其音徴．其味苦．

脾爲牝藏．其色黄．其時長夏．其日戊己．其音宮．其味甘．

肺爲牝藏．其色白．其音商．其時秋．其日庚辛．其味辛．

腎爲牝藏．其色黒．其時冬．其日壬癸．其音羽．其味鹹．

是爲五變．

黄帝曰．以主五輸奈何．

藏主冬．冬刺井．

色主春．春刺滎．

時主夏．夏刺輸．

音主長夏．長夏刺經．

味主秋．秋刺合．

是謂五變以主五輸．

黄帝曰．諸原安合．以致六輸．

岐伯曰．原獨不應五時．以經合之．以應其數．故六六三十六輸．

黄帝曰．何謂藏主冬．時主夏．音主長夏．味主秋．色主春．願聞其故．

岐伯曰．

病在藏者．取之井．

病變于色者．取之滎．

病時間時甚者．取之輸．

病變于音者．取之經．經滿而血者．

病在胃．及以飮食不節得病者．取之於合．

故命曰味主合．是謂五變也．

◆外揣第四十五．

黄帝曰．

余聞九鍼九篇．余親授其調．頗得其意．

夫九鍼者※．始于一而終于九．然未得其要道也．

夫九鍼者．小之則無内．大之則無外．深不可爲下．高不可爲蓋．恍惚無窮．流溢無極．余知其合于天道人事四時之變也．然余願雜之毫毛．渾束爲一．可乎．

岐伯曰．明乎哉問也．非獨鍼道焉．夫治國亦然．

黄帝曰．余願聞鍼道．非國事也．

岐伯曰．夫治國者．夫惟道焉．非道．何可小大深淺．雜合而爲一乎．

黄帝曰．願卒聞之．

岐伯曰．日與月焉．水與鏡焉．鼓與響焉．夫日月之明．不失其影．水鏡之察．不失其形．鼓響之應．不後其聲．動搖則應和．盡得其情．

黄帝曰．

窘乎哉．昭昭之明．不可蔽．

其不可蔽．不失陰陽也．

合而察之．切而驗之．見而得之．若清水明鏡之不失其形也．

五音不彰．五色不明．五藏波蕩．若是則内外相襲．若鼓之應桴．響之應聲．影之似形．

故遠者司外揣内．近者司内揣外．

是謂陰陽之極．天地之蓋．請藏之靈蘭之室．弗敢使泄也．

◆五變第四十六．

黄帝問于少兪曰．

余聞百疾之始期也．必生于風雨寒暑．循毫毛而入腠理．或復還．或留止．或爲風腫汗出．或爲消癉．或爲寒熱．或爲留痺．或爲積聚．奇邪淫溢．不可勝數．願聞其故．

夫同時得病．或病此．或病彼．意者天之爲人生風乎．何其異也．

少兪曰．夫天之生風者．非以私百姓也．其行公平正直．犯者得之．避者得無殆．非求人．而人自犯之．

黄帝曰．一時遇風．同時得病．其病各異．願聞其故．

少兪曰．

善乎哉問．請論以比匠人．

匠人磨斧斤．砺刀．削斲材木．

木之陰陽．尚有堅脆．堅者不入．脆者皮弛．至其交節．而缺斤斧焉．

夫一木之中．堅脆不同．堅者則剛．脆者易傷．况其材木之不同．皮之厚薄．汁之多少．而各異耶．

夫木之蚤花．先生葉者．遇春霜烈風．則花落而葉萎．

久曝大旱．則脆木薄皮者．枝條汁少而葉萎．

久陰淫雨．則薄皮多汁者．皮潰而漉．

卒風暴起．則剛脆之木．枝折扤傷．秋霜疾風．則剛脆之木．根搖而葉落．

凡此五者．各有所傷．况於人乎．

黄帝曰．以人應木奈何．

少兪荅曰．

木之所傷也．皆傷其枝．枝之剛脆．而堅．未成傷也．

人之有常病也．亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者．邪之所舍也．故常爲病也．

黄帝曰．人之善病風厥漉汗者．何以候之．

少兪荅曰．肉不堅．腠理疏．則善病風．

黄帝曰．何以候肉之不堅也．

少兪荅曰．膕肉不堅而無分理者※．粗理．粗理而皮不緻者．腠理疏．此言其渾然者．

黄帝曰．人之善病消癉者．何以候之．

少兪荅曰．五藏皆柔弱者．善病消癉．

黄帝曰．何以知五藏之柔弱也．

少兪荅曰．夫柔弱者．必有剛強．剛強多怒．柔者易傷也．

黄帝曰．何以候柔弱之與剛強．

少兪荅曰．此人薄皮膚．而目堅固以深者．長衝直揚．其心剛．剛則多怒．怒則氣上逆．胸中畜積．血氣逆留．臗皮充肌．血脉不行．轉而爲熱．熱則消肌膚．故爲消癉．此言其人暴剛而肌肉弱者也．

黄帝曰．人之善病寒熱者．何以候之．

少兪荅曰．小骨弱肉者．善病寒熱．

黄帝曰．何以候骨之小大．肉之堅脆．色之不一也．

少兪荅曰．

顴骨者．骨之本也．

顴大則骨大．顴小則骨小．

皮膚薄而．其肉無醸．其臂懦懦然．其地色殆然．不與其天同色．汚然獨異．此其候也．

然後臂薄者．其髓不滿．故善病寒熱也．

黄帝曰．何以候人之善病痺者．

少兪荅曰．粗理而肉不堅者．善病痺．

黄帝曰．痺之高下有處乎．

少兪荅曰．欲知其高下者※．各視其部．

黄帝曰．人之善病腸中積聚者．何以候之．

少兪荅曰．皮膚薄而不澤．肉不堅而淖澤．如此則腸胃惡．惡則邪氣留止．積聚乃傷．脾胃之間．寒温不次．邪氣稍至．稸積留止．大聚乃起．

黄帝曰．余聞病形．已知之矣．願聞其時．

少兪荅曰．先立其年．以知其時．時高則起．時下則殆．雖不陷下．當年有衝通．其病必起．是謂因形而生病．五變之紀也．

◆本藏第四十七．

黄帝問于岐伯曰．

人之血氣精神者．所以奉生而周于性命者也．

經脉者．所以行血氣．而營陰陽．濡筋骨．利關節者也．

衞氣者．所以温分肉．充皮膚．肥腠理．司開闔者也※．

志意者．所以御精神．收魂魄．適寒温．和喜怒者也．

是故血和．則經脉流行．營覆陰陽．筋骨勁強．關節清利矣．

衞氣和．則分肉解利．皮膚調柔．腠理緻密矣．

志意和．則精神專直．魂魄不散．悔怒不起．五藏不受邪矣．

寒温和．則六府化穀．風痺不作．經脉通利．肢節得安矣．

此人之常平也．

五藏者．所以藏精神血氣魂魄者也．

六府者．所以化水穀而行津液者也．

此人之所以具受于天也．無愚智賢不肖．無以相倚也．然有其獨盡天壽※．而無邪僻之病．百年不衰．雖犯風雨卒寒大暑．猶有弗能害也．

有其不離屏蔽室内．無怵�ﾀ之恐．然猶不免於病．何也．願聞其故．

岐伯對曰．窘乎哉問也．

五藏者．所以參天地．副陰陽．而連四時．化五節者也．

五藏者．固有小大高下堅脆端正偏傾者．

六府亦有小大長短厚薄結直緩急．

凡此二十五者．各不同．或善或惡．或吉或凶．請言其方．

心小則安．邪弗能傷．易傷以憂．

心大．則憂不能傷．易傷于邪．

心高．則滿于肺中．悗而善忘．難開以言．

心下．則藏外易傷于寒．易恐以言．

心堅．則藏安守固．

心脆．則善病消癉熱中．

心端正．則和利難傷．

心偏傾．則操持不一．無守司也．

肺小．則少飮．不病喘喝．

肺大．則多飮．善病胸痺喉痺逆氣．

肺高．則上氣肩息欬．

肺下．則居賁迫肺．善脇下痛．

肺堅．則不病欬上氣．

肺脆．則苦病消癉易傷．

肺端正．則和利難傷．

肺偏傾．則胸偏痛也．

肝小．則藏安．無脇下之病．

肝大．則逼胃迫咽．迫咽則苦膈中且脇下痛．

肝高．則上支賁切脇．悗爲息賁．

肝下．則逼胃．脇下空．脇下空則易受邪．

肝堅．則藏安難傷．

肝脆．則善病消癉易傷．

肝端正．則和利難傷．

肝偏傾．則脇下痛也．

脾小．則藏安．難傷于邪也．

脾大．則苦湊次而痛．不能疾行．

脾高．則次引季脇而痛．

脾下．則下加于大腸．下加于大腸．則藏苦受邪．

脾堅．則藏安難傷．

脾脆．則善病消癉易傷．

脾端正．則和利難傷．

脾偏傾．則善滿善脹也．

腎小．則藏安難傷．

腎大．則善病腰痛．不可以俛仰．易傷以邪．

腎高．則苦背膂痛．不可以俯仰．

腎下．則腰尻痛．不可以俛仰．爲狐疝．

腎堅．則不病腰背痛．

腎脆．則苦病消癉易傷．

腎端正．則和利難傷．

腎偏傾．則苦腰尻痛也．

凡此二十五變者．人之所苦常病．

黄帝曰．何以知其然也．

岐伯曰．

赤色小理者．心小．

粗理者．心大．

無臼骬者．心高．

臼骬小短擧者．心下．

臼骬長者．心下堅．

臼骬弱小以薄者．心脆．

臼骬直下不擧者．心端正．

臼骬倚一方者．心偏傾也．

白色小理者．肺小．

粗理者．肺大．

巨肩反膺陷喉者．肺高．

合腋張脇者．肺下．

好肩背厚者．肺堅．

肩背薄者．肺脆．

背膺厚者．肺端正．

脇偏疏者．肺偏傾也．

青色小理者．肝小．

粗理者．肝大．

廣胸反骹者．肝高．

合脇兔骹者．肝下．

胸脇好者．肝堅．

脇骨弱者．肝脆．

膺腹好相得者．肝端正．

脇骨偏擧者．肝偏傾也．

黄色小理者．脾小．

粗理者．脾大．

掲脣者．脾高．

脣下縱者．脾下．

脣堅者．脾堅．

脣大而不堅者．脾脆．

脣上下好者．脾端正．

脣偏擧者．脾偏傾也．

黒色小理者．腎小．

粗理者．腎大．

高耳者．腎高．

耳後陷者．腎下．

耳堅者．腎堅．

耳薄不堅者．腎脆．

耳好前居牙車者．腎端正．

耳偏高者．腎偏傾也．

凡此諸變者．持則安．減則病也．

帝曰．善．然非余之所問也．

願聞人之有不可病者．至盡天壽．雖有深憂大恐怵�ﾀ之志．猶不能減也．甚寒大熱．不能傷也．

其有不離屏蔽室内．又無怵�ﾀ之恐．然不免於病者．何也．願聞其故．

岐伯曰．

五藏六府．邪之舍也．請言其故．

五藏皆小者．少病．苦燋心．大愁憂．

五藏皆大者．緩于事．難使以憂．

五藏皆高者．好高擧措．

五藏皆下者．好出人下．

五藏皆堅者．無病．

五藏皆脆者．不離于病．

五藏皆端正者．和利得人心．

五藏皆偏傾者．邪心而善盗．不可以爲人平．反覆言語也．

黄帝曰．願聞六府之應．

岐伯荅曰．

肺合大腸．大腸者．皮其應※．

心合小腸．小腸者．脉其應．

肝合膽．膽者．筋其應．

脾合胃．胃者．肉其應．

腎合三焦膀胱．三焦膀胱者．腠理毫毛其應．

黄帝曰．應之奈何．

岐伯曰．

肺應皮．

皮厚者．大腸厚．皮薄者．大腸薄．

皮緩腹裏大者．大腸大而長．皮急者．大腸急而短．

皮滑者．大腸直．皮肉不相離者．大腸結．

心應脉．

皮厚者．脉厚．脉厚者．小腸厚．

皮薄者．脉薄．脉薄者．小腸薄．

皮緩者．脉緩．脉緩者．小腸大而長．

皮薄而脉沖小者．小腸小而短．諸陽經脉．皆多紆屈者．小腸結．

脾應肉※．

肉醸堅大者．胃厚．

肉醸麼者．胃薄．肉醸小而麼者．胃不堅．

肉醸不稱身者．胃下．胃下者．下管約不利．

肉醸不堅者．胃緩．肉醸無小裹累者※．胃急．

肉醸多少裹累者※．胃結．胃結者．上管約不利也．

肝應爪．

爪厚色黄者．膽厚．

爪薄色紅者．膽薄．

爪堅色青者．膽急．

爪濡色赤者．膽緩．

爪直色白無約者．膽直．

爪惡色黒多紋者．膽結也．

腎應骨．

密理厚皮者．三焦膀胱厚．

粗理薄皮者．三焦膀胱薄．

疏腠理者．三焦膀胱緩．

皮急而無毫毛者．三焦膀胱急．

毫毛美而粗者．三焦膀胱直．

稀毫毛者．三焦膀胱結也．

黄帝曰．厚薄美惡．皆有形．願聞其所病．

岐伯荅曰．視其外應．以知其内藏．則知所病矣．

◆禁服第四十八．

雷公問于黄帝曰．

細子得受業．通于九鍼六十篇．旦暮勤服之．近者編絶．久者簡垢．然尚諷誦弗置．未盡解於意矣．

外揣言渾束爲一．未知所謂也．

夫大則無外．小則無内．大小無極．高下無度．束之奈何．

士之才力．或有厚薄．智慮褊淺．不能博大深奥．自強于學．若細子．細子恐其散于後世．絶于子孫．敢問約之奈何．

黄帝曰．善乎哉問也．此先師之所禁．坐私傳之也．割臂歃血之盟也．子若欲得之．何不齋乎．

雷公再拜而起曰．請聞命．于是也．

乃齋宿三日而請．曰．敢問今日正陽．細子願以受盟．

黄帝乃與倶入齋室．割臂歃血．

黄帝親祝曰．今日正陽．歃血傳方．有敢背此言者．反受其殃．

雷公再拜曰．

細子受之※．

黄帝乃左握其手．右授之書曰．愼之愼之．吾爲子言之．

凡刺之理．經脉爲始．營其所行．知其度量．内刺五藏．外刺六府．審察衞氣．爲百病母．調其虚實．虚實乃止．寫其血絡．血盡不殆矣．

雷公曰．此皆細子之所以通．未知其所約也．

黄帝曰．夫約方者．猶約嚢也．嚢滿而弗約．則輸泄．方成弗約．則神與弗倶．

雷公曰．願爲下材者．弗滿而約之．

黄帝曰．未滿而知約之．以爲工．不可以爲天下師．

雷公曰．願聞爲工．

黄帝曰．

寸口主中．人迎主外．兩者相應．倶往倶來．若引繩．大小齊等．

春夏人迎微大．秋冬寸口微大．如是者．名曰平人．

人迎大一倍于寸口．病在足少陽．一倍而躁．在手少陽．

人迎二倍．病在足太陽．二倍而躁．病在手太陽．

人迎三倍．病在足陽明．三倍而躁．病在手陽明．

盛則爲熱．虚則爲寒．緊則爲痛痺．代則乍甚乍間．

盛則寫之．虚則補之．緊痛則取之分肉．代則取血絡．且飮藥※．陷下則灸之．不盛不虚．以經取之．名曰經刺．

人迎四倍者．且大且數．名曰溢陽．溢陽爲外格．死不治．必審按其本末．察其寒熱．以驗其藏府之病．

寸口大于人迎一倍．病在足厥陰．一倍而躁．在手心主．

寸口二倍．病在足少陰．二倍而躁．在手少陰．

寸口三倍．病在足太陰．三倍而躁．在手太陰．

盛則脹滿寒中食不化．虚則熱中出糜少氣溺色變※．緊則痛痺．代則乍痛乍止．

盛則寫之．虚則補之．緊則先刺而後灸之．代則取血絡而後調之．陷下則徒灸之．陷下者．脉血結于中．中有著血．血寒．故宜灸之．不盛不虚．以經取之．

寸口四倍者．名曰内關．内關者．且大且數．死不治．

必審察其本末之寒温．以驗其藏府之病．

通其營輸．乃可傳于大數．大數曰．盛則徒寫之．虚則徒補之．緊則灸刺且飮藥．陷下則徒灸之．不盛不虚．以經取之．

所謂經治者．飮藥亦曰灸刺．脉急則引．脉大以弱．則欲安靜．用力無勞也．

◆五色第四十九．

雷公問于黄帝曰．五色獨決于明堂乎．小子未知其所謂也．

黄帝曰．

明堂者鼻也．

闕者眉間也．

庭者顏也．

蕃者頬側也．

蔽者耳門也．

其間欲方大．去之十歩．皆見于外．如是者壽．必中百歳．

雷公曰．五官之辨奈何．

黄帝曰．

明堂骨．高以起．

平以直．

五藏次于中央．六府挾其兩側．

首面上于闕庭．

王宮在于下極．

五藏安于胸中．

眞色以致．病色不見．

明堂潤澤以清．五官惡得無辨乎．

雷公曰．其不辨者．可得聞乎．

黄帝曰．

五色之見也．各出其色部．

部骨陷者．必不免于病矣．

其色部乘襲者．雖病甚不死矣．

雷公曰．官五色奈何．

黄帝曰．

青黒爲痛．

黄赤爲熱．

白爲寒．是謂五官．

雷公曰．病之益甚．與其方衰．如何．

黄帝曰．

外内皆在焉．

切其脉口．滑小緊以沈者．病益甚在中．

人迎氣．大緊以浮者．其病益甚在外．

其脉口浮滑者．病日進．人迎沈而滑者．病日損．

其脉口滑以沈者．病日進在内．

其人迎脉滑盛以浮者．其病日進在外．

脉之浮沈．及人迎與寸口氣．小大等者．病難已．

病之在藏．沈而大者易已．小爲逆．

病在府．浮而大者．其病易已．

人迎盛堅者．傷於寒．

氣口盛堅者．傷於食．

雷公曰．以色言病之間甚奈何．

黄帝曰．

其色麤以明．沈夭者爲甚．

其色上行者．病益甚．

其色下行．如雲徹散者．病方已．

五色各有藏部．有外部．

有内部也．色從外部走内部者．其病從外走内．

其色從内走外者．其病從内走外．

病生於内者．先治其陰．後治其陽．反者益甚．

其病生於陽者．先治其外．後治其内．反者益甚．

其脉滑大以代而長者．病從外來．目有所見．志有所惡．此陽氣之并也．可變而已．

雷公曰．小子聞．

風者．百病之始也．

厥逆者．寒濕之起也．別之奈何．

黄帝曰．常候闕中．薄澤爲風．沖濁爲痺．在地爲厥．此其常也．各以其色言其病．

雷公曰．人不病卒死．何以知之．

黄帝曰．大氣入于藏府者．不病而卒死矣．

雷公曰．病小愈而卒死者．何以知之．

黄帝曰．

赤色出兩顴．大如母指者．病雖小愈．必卒死．

黒色出於庭．大如母指．必不病而卒死．

雷公再拜曰．善哉．其死有期乎．

黄帝曰．察色以言其時．

雷公曰．善乎．願卒聞之．

黄帝曰．

庭者．首面也．

闕上者．咽喉也．

闕中者．肺也．

下極者．心也．

直下者．肝也．

肝左者．膽也．

下者．脾也．

方上者．胃也．

中央者．大腸也．

挾大腸者．腎也．

當腎者．臍也．

面王以上者．小腸也．

面王以下者．膀胱子處也．

顴者．肩也．

顴後者．臂也．

臂下者．手也．

目内眥上者．膺乳也．

挾繩而上者．背也．

循牙車以下者．股也．

中央者．膝也．

膝以下者．脛也．

當脛以下者．足也．

巨分者．股裏也．

巨屈者．膝臏也．

此五藏六府肢節之部也．各有部分．

有部分．用陰和陽．用陽和陰．

當明部分．萬擧萬當．

能別左右．是謂大道．

男女異位．故曰陰陽．

審察澤夭．謂之良工．

沈濁爲内．浮澤爲外．

黄赤爲風．青黒爲痛．白爲寒．黄而膏潤爲膿．赤甚者爲血．

痛甚爲攣．寒甚爲皮不仁．

五色各見其部．

察其浮沈．以知淺深．

察其澤夭．以觀成敗．

察其散搏．以知遠近．

視色上下．以知病處．

積神于心．以知往今．

故相氣不微．不知是非．屬意勿去．乃知新故．

色明不麤．沈夭爲甚．

不明不澤．其病不甚．

其色散駒駒然．未有聚．

其病散而氣痛．聚未成也．

腎乘心．心先病．腎爲應．色皆如是．

男子色在于面王．爲小腹痛．下爲卵痛．其圜直．爲莖痛．高爲本．下爲首．狐疝躰陰之屬也．

女子在于面王．爲膀胱子處之病．散爲痛．搏爲聚．方圓左右．各如其色形．

其隨而下至胝．爲淫．有潤如膏状．爲暴食不潔．

左爲左．右爲右．其色有邪．聚散而不端．面色所指者也．

色者．青黒赤白黄．皆端滿有別郷．

別郷赤者．其色亦大如楡莢．在面王※．爲不日．

其色上鋭．首空上向．下鋭下向．在左右如法．

以五色命藏．

青爲肝．赤爲心．白爲肺．黄爲脾．黒爲腎．

肝合筋．心合脉．肺合皮※．脾合肉．腎合骨也．

◆論勇第五十．

黄帝問于少兪曰．有人于此．並行並立．其年之長少等也．衣之厚薄均也．卒然遇烈風暴雨．或病或不病．或皆病．或皆不病．其故何也．

少兪曰．帝問何急．

黄帝曰．願盡聞之．

少兪曰．春青風．夏陽風．秋涼風．冬寒風．凡此四時之風者．其所病各不同形．

黄帝曰．四時之風．病人如何．

少兪曰．

黄色薄皮弱肉者．不勝春之虚風．

白色薄皮弱肉者．不勝夏之虚風．

青色薄皮弱肉．不勝秋之虚風．

赤色薄皮弱肉．不勝冬之虚風也．

黄帝曰．黒色不病乎．

少兪曰．

黒色而皮厚肉堅．固不傷于四時之風．

其皮薄而肉不堅．色不一者．長夏至而有虚風者病矣．

其皮厚而肌肉堅者．長夏至而有虚風不病矣．

其皮厚而肌肉堅者．必重感于寒．外内皆然乃病．

黄帝曰．善．

黄帝曰．

夫人之忍痛與不忍痛者．非勇怯之分也．

夫勇士之不忍痛者．見難則前．見痛則止．

夫怯士之忍痛者．聞難則恐．遇痛不動．

夫勇士之忍痛者．見難不恐．遇痛不動．

夫怯士之不忍痛者．見難與痛．目轉面盻．恐不能言．失氣驚．顏色變化．乍死乍生．

余見其然也※．不知其何由．願聞其故．

少兪曰．夫忍痛與不忍痛者．皮膚之薄厚．肌肉之堅脆緩急之分也．非勇怯之謂也．

黄帝曰．願聞勇怯之所由然．

少兪曰．勇士者．目深以固．長衡直揚．三焦理横．其心端直．其肝大以堅．其膽滿以傍．怒則氣盛而胸張．肝擧而膽横．眥裂而目揚．毛起而面蒼．此勇士之由然者也．

黄帝曰．願聞怯士之所由然．

少兪曰．怯士者．目大而不減．陰陽相失．其焦理縱．臼骬短而小．肝系緩．其膽不滿而縱．腸胃挺．脇下空．雖方大怒．氣不能滿其胸．肝肺雖擧．氣衰復下．故不能久怒．此怯士之所由然者也．

黄帝曰．怯士之得酒．怒不避勇士者．何藏使然．

少兪曰．酒者．水穀之精．熟穀之液也．其氣慓悍．其入于胃中．則胃脹．氣上逆滿于胸中．肝浮膽横．當是之時．固比于勇士．氣衰則悔．與勇士同類．不知避之．名曰酒悖也．

◆背腧第五十一．

黄帝問于岐伯曰．願聞五藏之腧．出于背者．

岐伯曰．

胸中大腧．在杼骨之端．

肺腧．在三焦之間．

心腧．在五焦之間．

膈腧．在七焦之間．

肝腧．在九焦之間．

脾腧．在十一焦之間．

腎腧．在十四焦之間．

皆挾脊相去三寸所．則欲得而驗之．

按其處．應在中而痛解．乃其腧也．

灸之則可．刺之則不可．

氣盛則寫之．虚則補之．

以火補者．毋吹其火．須自滅也．

以火寫者．疾吹其火．傳其艾．須其火滅也．

◆衞氣第五十二．

黄帝曰．

五藏者．所以藏精神魂魄者也．

六府者．所以受水穀而化行物者也．

其氣内于五藏．而外絡肢節．

其浮氣之不循經者．爲衞氣．

其精氣之行于經者．爲營氣．

陰陽相隨．外内相貫．如環之無端．亭亭淳淳乎．孰能窮之．

然其分別陰陽．皆有標本虚實所離之處．

能別陰陽十二經者．知病之所生．

候虚實之所在者．能得病之高下．

知六府之氣街者．能知解結契紹于門戸．

能知虚石之堅軟者．知補寫之所在．

能知六經標本者．可以無惑于天下．

岐伯曰．博哉聖帝之論．臣請盡意悉言之．

足太陽之本．在跟以上五寸中．標在兩絡命門．命門者目也．

足少陽之本．在竅陰之間．標在窓篭之前．窓篭者耳也．

足少陰之本．在内踝下上三寸中．標在背腧．與舌下兩脉也．

足厥陰之本．在行間上五寸所．標在背腧也．

足陽明之本．在�児[．標在人迎．頬挾頏顙也．

足太陰之本．在中封前上四寸之中．標在背腧．與舌本也．

手太陽之本．在外踝之後．標在命門之上一寸也．

手少陽之本．在小指次指之間上二寸．標在耳後上角．下外眥也．

手陽明之本．在肘骨中．上至別陽．標在顏下．合鉗上也．

手太陰之本．在寸口之中．標在腋内動也．

手少陰之本．在鋭骨之端．標在背腧也．

手心主之本．在掌後兩筋之間二寸中．標在腋下下三寸也．

凡候此者．

下虚則厥．下盛則熱．

上虚則眩．上盛則熱痛．

故石者絶而止之．虚者引而起之．

請言氣街．胸氣有街．腹氣有街．頭氣有街．脛氣有街．

故氣在頭者．止之于腦．

氣在胸者．止之膺與背腧．

氣在腹者．止之背腧與衝脉于臍左右之動脉者．

氣在脛者．止之于氣街與承山踝上以下．

取此者用毫鍼．必先按而在久．應于手．乃刺而予之．

所治者．頭痛眩仆．腹痛中滿暴脹．及有新積．

痛可移者．易已也．積不痛．難已也．

◆論痛第五十三．

黄帝問于少兪曰．

筋骨之強弱．肌肉之堅脆．皮膚之厚薄．腠理之疏密．各不同．其于鍼石火焫之痛何如．

腸胃之厚薄堅脆．亦不等．其於毒藥何如．願盡聞之．

少兪曰．人之骨強筋弱肉緩皮膚厚者．耐痛．其于鍼石之痛．火焫亦然※．

黄帝曰．其耐火焫者．何以知之．

少兪荅曰．加以黒色而美骨者．耐火焫．

黄帝曰．其不耐鍼石之痛者．何以知之．

少兪曰．堅肉薄皮者．不耐鍼石之痛．于火焫亦然．

黄帝曰．人之病．或同時而傷．或易已．或難已．其故何如．

少兪曰．同時而傷．其身多熱者易已．多寒者難已．

黄帝曰．人之勝毒．何以知之．

少兪曰．胃厚色黒※．大骨及肥者．皆勝毒．故其痩而薄胃者．皆不勝毒也．

◆天年第五十四．

黄帝問于岐伯曰．願聞人之始生．何氣築爲基．何立而爲楯．何失而死．何得而生．

岐伯曰．以母爲基．以父爲楯．失神者死．得神者生也．

黄帝曰．何者爲神．

岐伯曰．血氣已和．榮衞已通．五藏已成．神氣舍心．魂魄畢具．乃成爲人．

黄帝曰．人之壽夭各不同．或夭壽．或卒死．或病久．願聞其道．

岐伯曰．五藏堅固．血脉和調．肌肉解利．皮膚致密．營衞之行．不失其常．呼吸微徐．氣以度行．六府化穀．津液布揚．各如其常．故能長久．

黄帝曰．人之壽百歳而死．何以致之．

岐伯曰．使道隊以長．基牆高以方．通調營衞．三部三里．起骨高肉滿．百歳乃得終．

黄帝曰．其氣之盛衰．以至其死．可得聞乎．

岐伯曰．

人生十歳．五藏始定．血氣已通．其氣在下．故好走．

二十歳．血氣始盛．肌肉方長．故好趨．

三十歳．五藏大定．肌肉堅固．血脉盛滿．故好歩．

四十歳．五藏六府．十二經脉．皆大盛以平定．腠理始疏．榮華頽落．髮頗班白．平盛不搖．故好坐．

五十歳．肝氣始衰．肝葉始薄．膽汁始減※．目始不明．

六十歳．心氣始衰．善憂悲．血氣懈惰．故好臥．

七十歳．脾氣虚．皮膚枯．

八十歳．肺氣衰．魄離．故言善悞．

九十歳．腎氣焦．四藏經脉空虚．

百歳．五藏皆虚．神氣皆去．形骸獨居．而終矣．

黄帝曰．其不能終壽而死者．何如．

岐伯曰．其五藏皆不堅．使道不長．空外以張．喘息暴疾．又卑基牆．薄脉少血．其肉不石．數中風寒．血氣虚．脉不通．眞邪相攻．亂而相引．故中壽而盡也．

◆逆順第五十五．

黄帝問于伯高曰．余聞氣有逆順．脉有盛衰．刺有大約．可得聞乎．

伯高曰．

氣之逆順者．所以應天地陰陽四時五行也．

脉之盛衰者．所以候血氣之虚實有餘不足．

刺之大約者．必明知病之可刺．與其未可刺．與其已不可刺也．

黄帝曰．候之奈何．

伯高曰．

兵法曰．無迎逢逢之氣．無撃堂堂之陣．

刺法曰．無刺熇熇之熱．無刺漉漉之汗．無刺渾渾之脉．無刺病與脉相逆者．

黄帝曰．候其可刺奈何．

伯高曰．

上工刺其未生者也．其次刺其未盛者也．其次刺其已衰者也．

下工刺其方襲者也．與其形之盛者也．與其病之與脉相逆者也．

故曰．方其盛也．勿敢毀傷．刺其已衰．事必大昌．

故曰．上工治未病．不治已病．此之謂也．

◆五味第五十六．

黄帝曰．願聞穀氣有五味．其入五藏分別奈何．

伯高曰．

胃者．五藏六府之海也．水穀皆入于胃．

五藏六府．皆稟氣于胃．五味各走其所喜．

穀味酸先走肝．

穀味苦先走心．

穀味甘先走脾．

穀味辛先走肺．

穀味鹹先走腎．

穀氣津液已行．

營衞大通．乃化糟粕．以次傳下．

黄帝曰．營衞之行奈何．

伯高曰．

穀始入于胃．其精微者．先出于胃．之兩焦．以漑五藏．別出兩行營衞之道．

其大氣之搏而不行者．積于胸中．命曰氣海．出于肺．循喉咽．故呼則出．吸則入．

天地之精氣．其大數常出三入一．故穀不入半日則氣衰．一日則氣少矣．

黄帝曰．穀之五味．可得聞乎．

伯高曰．請盡言之．

五穀．秔米甘．麻酸．大豆鹹．麥苦．黄黍辛．

五菓．棗甘．李酸．栗鹹．杏苦．桃辛．

五畜．牛甘．犬酸．猪鹹．羊苦．雞辛．

五菜．葵甘．韭酸．藿鹹．薤苦．葱辛．

五色．

黄色宜甘．

青色宜酸．

黒色宜鹹．

赤色宜苦．

白色宜辛．

凡此五者．各有所宜．所言五色者．

脾病者．宜食秔米飯牛肉棗葵．

心病者．宜食麥羊肉杏薤．

腎病者．宜食大豆黄卷猪肉栗藿．

肝病者．宜食麻犬肉李韭．

肺病者．宜食黄黍雞肉桃葱．

五禁．

肝病禁辛．

心病禁鹹．

脾病禁酸．

腎病禁甘．

肺病禁苦．

肝色青．宜食甘．秔米飯牛肉棗葵皆甘．

心色赤．宜食酸．犬肉麻李韭皆酸．

脾色黄．宜食鹹．大豆豕肉栗藿皆鹹．

肺色白．宜食苦．麥羊肉杏薤皆苦．

腎色黒．宜食辛．黄黍雞肉桃葱皆辛．

◆水脹第五十七．

黄帝問于岐伯曰．水與膚脹鼓脹腸覃石瘕石水．何以別之．

岐伯荅曰．水始起也．目窠上微腫．如新臥起之状．其頚脉動．時欬．陰股間寒．足脛瘇．腹乃大．其水已成矣．以手按其腹．隨手而起．如裹水之状．此其候也．

黄帝曰．膚脹何以候之．

岐伯曰．膚脹者．寒氣客于皮膚之間．塹塹然不堅．腹大．身盡腫．皮厚．按其腹窅而不起．腹色不變．此其候也．

鼓脹何如．

岐伯曰．腹脹．身皆大．大與膚脹等也．色蒼黄．腹筋起．此其候也．

腸覃何如．

岐伯曰．寒氣客于腸外．與衞氣相搏．氣不得榮．因有所繋．癖而内著．惡氣乃起．瘜肉乃生．其始生也．大如雞卵．稍以益大．至其成．如懷子之状．久者離歳．按之則堅．推之則移．月事以時下．此其候也．

石瘕何如．

岐伯曰．石瘕生于胞中．寒氣客于子門．子門閉塞．氣不得通．惡血當寫不寫．衃以留止．日以益大．状如懷子．月事不以時下．皆生于女子．可導而下．

黄帝曰．膚脹鼓脹可刺邪．

岐伯曰．先寫其脹之血絡．後調其經．刺去其血絡也．

◆賊風第五十八．

黄帝曰．夫子言．賊風邪氣之傷人也．令人病焉．今有其不離屏蔽．不出室穴之中．卒然病者．非不離賊風邪氣．其故何也．

岐伯曰．此皆嘗有所傷于濕氣．藏于血脉之中．分肉之間．久留而不去．若有所墮墜．惡血在内而不去．

卒然喜怒不節．飮食不適．寒温不時．腠理閉而不通．

其開而遇風寒．則血氣凝結．與故邪相襲．則爲寒痺．

其有熱則汗出．汗出則受風．雖不遇賊風邪氣．必有因加而發焉．

黄帝曰．今夫子之所言者．皆病人之所自知也．其毋所遇邪氣．

又毋怵�ﾀ之所志．卒然而病者．其故何也．唯有因鬼神之事乎．

岐伯曰．此亦有故邪．留而未發．因而志有所惡．及有所慕．血氣内亂．兩氣相搏．

其所從來者微．視之不見．聽而不聞．故似鬼神．

黄帝曰．其祝而已者．其故何也．

岐伯曰．先巫者．因知百病之勝．先知其病之所從生者．可祝而已也．

◆衞氣失常第五十九．

黄帝曰．衞氣之留于腹中．稸積不行※．苑蘊不得常所．使人肢脇胃中滿．喘呼逆息者．何以去之．

伯高曰．

其氣積于胸中者．上取之．

積于腹中者．下取之．

上下皆滿者．傍取之．

黄帝曰．取之奈何．

伯高對曰．

積於上．寫大迎．天突．喉中．

積于下者．寫三里與氣街．

上下皆滿者．上下取之．與季脇之下一寸．

重者雞足取之．

診視其脉．大而弦急．及絶不至者．及腹皮急甚者．不可刺也．

黄帝曰．善．

黄帝問于伯高曰．何以知皮肉氣血筋骨之病也．

伯高曰．

色起兩眉薄澤者．病在皮．

脣色青黄赤白黒者．病在肌肉．

營氣霈然者．病在血氣．

目色青黄赤白黒者．病在筋．

耳焦枯受塵垢．病在骨．

黄帝曰．病形何如．取之奈何．

伯高曰．夫百病變化．不可勝數．然皮有部．肉有柱．血氣有輸．骨有屬．

黄帝曰．願聞其故．

伯高曰．

皮之部．輸于四末．

肉之柱．在臂脛諸陽分肉之間．與足少陰分間．

血氣之輸．輸于諸絡．氣血留居．則盛而起．

筋部無陰無陽．無左無右．候病所在．

骨之屬者．骨空之所以受益而益腦髓者也．

黄帝曰．取之奈何．

伯高曰．

夫病變化．浮沈深淺．不可勝窮．各在其處．

病間者淺之．甚者深之．間者小之．甚者衆之．隨變而調氣．故曰上工．

黄帝問于伯高曰．人之肥痩大小寒温．有老壯少小．別之奈何．

伯高對曰．人年五十已上爲老．二十已上爲壯．十八已上爲少．六歳已上爲小．

黄帝曰．何以度知其肥痩※．

伯高曰．人有肥有膏有肉．

黄帝曰．別此奈何．

伯高曰．

膕肉堅皮滿者肥．

膕肉不堅皮緩者膏．

皮肉不相離者肉．

黄帝曰．身之寒温何如．

伯高曰．

膏者其肉淖．而粗理者身寒．細理者身熱．

脂者其肉堅．細理者熱．粗理者寒．

黄帝曰．其肥痩大小奈何．

伯高曰．

膏者多氣而皮縱緩．故能縱腹垂腴．

肉者身體容大．脂者其身收小．

黄帝曰．三者之氣血多少何如．

伯高曰．

膏者多氣．多氣者熱．熱者耐寒．

肉者多血．則充形．充形則平．

脂者．其血清．氣滑少．故不能大．

此別于衆人者也．

黄帝曰．衆人奈何．

伯高曰．衆人皮肉脂膏．不能相加也．血與氣．不能相多．故其形不小不大．各自稱其身．命曰衆人．

黄帝曰．善．治之奈何．

伯高曰．

必先別其三形．血之多少．氣之清濁．而後調之．治無失常經．

是故膏人縱腹垂腴．肉人者上下容大．脂人者雖脂不能大也．

◆玉版第六十．

黄帝曰．余以小鍼爲細物也．夫子乃言．上合之于天．下合之于地．中合之于人．余以爲過鍼之意矣．願聞其故．

岐伯曰．何物大於天乎．

夫大于鍼者．惟五兵者焉．

五兵者．死之備也．非生之具．

且夫人者．天地之鎭塞也※．其不可不參乎．

夫治民者．亦唯鍼焉．

夫鍼之與五兵．其孰小乎．

黄帝曰．

病之生時．有喜怒不測．飮食不節．陰氣不足．陽氣有餘．營氣不行．乃發爲癰疽．

陰陽不通．兩熱相搏．乃化爲膿．小鍼能取之乎．

岐伯曰．

聖人不能使化者．爲之邪不可留也．

故兩軍相當．旗幟相望．白刃陳于中野者．此非一日之謀也※．

能使其民．令行禁止．士卒無白刃之難者．非一日之教也．須臾之得也．

夫至使身被癰疽之病．膿血之聚者．不亦離道遠乎．

夫癰疽之生．膿血之成也．不從天下．不從地出．積微之所生也．

故聖人自治于未有形也．愚者遭其已成也．

黄帝曰．其以形不予遭．膿已成不予見．爲之奈何．

岐伯曰．膿已成．十死一生．故聖人弗使以成．而明爲良方．著之竹帛．使能者踵而傳之．後世．無有終時者．爲其不予遭也．

黄帝曰．其已有膿血．而後遭乎．不道之※．以小鍼治乎．

岐伯曰．以小治小者．其功小．以大治大者．多害．故其已成膿血者．其唯砭石�ﾊ鋒之所取也．

黄帝曰．多害者．其不可全乎．

岐伯曰．其在逆順焉．

黄帝曰．願聞逆順．

岐伯曰．

以爲傷者．其白眼青．黒眼小．是一逆也．

内藥而嘔者．是二逆也．

腹痛渇甚．是三逆也．

肩項中不便．是四逆也．

音嘶色脱．是五逆也．

除此五者爲順矣．

黄帝曰．諸病皆有逆順．可得聞乎．

岐伯曰．

腹脹．身熱．脉大．是一逆也．

腹鳴而滿．四肢清．泄．其脉大．是二逆也．

衄而不止．脉大．是三逆也．

咳．且溲血．脱形．其脉小勁．是四逆也．

欬．脱形．身熱．脉小以疾．是謂五逆也．

如是者．不過十五日而死矣．

其腹大脹．四末清．脱形．泄甚．是一逆也．

腹脹．便血．其脉大時絶．是二逆也．

欬．溲血．形肉脱．脉搏．是三逆也．

嘔血．胸滿引背．脉小而疾．是四逆也．

欬．嘔．腹脹．且飧泄．其脉絶．是五逆也．

如是者．不及一時而死矣．

工不察此者．而刺之．是謂逆治．

黄帝曰．夫子之言鍼甚駿．以配天地．上數天文．下度地紀．内別五藏．外次六府．經脉二十八會．盡有周紀．能殺生人．不能起死者．子能反之乎．

岐伯曰．能殺生人．不能起死者也．

黄帝曰．余聞之．則爲不仁．然願聞其道．弗行於人．

岐伯曰．是明道也．其必然也．其如刀劔之可以殺人．如飮酒使人醉也．雖勿診．猶可知矣．

黄帝曰．願卒聞之．

岐伯曰．

人之所受氣者．穀也．

穀之所注者．胃也．

胃者．水穀氣血之海也．

海之所行雲氣者．天下也．

胃之所出氣血者．經隧也．

經隧者．五藏六府之大絡也．

迎而奪之而已矣．

黄帝曰．上下有數乎．

岐伯曰．迎之五里．中道而止．五至而已．五往而藏之氣盡矣．

故五五二十五．而竭其輸矣．

此所謂奪其天氣者也．

非能絶其命而傾其壽者也．

黄帝曰．願卒聞之．

岐伯曰．

闚門而刺之者．死于家中．

入門而刺之者．死于堂上．

黄帝曰．善乎方．明哉道．請著之玉版．以爲重寳．傳之後世．以爲刺禁．令民勿敢犯也．

◆五禁第六十一．

黄帝問于岐伯曰．余聞刺有五禁．何謂五禁．

岐伯曰．禁其不可刺也．

黄帝曰．余聞刺有五奪．

岐伯曰．無寫其不可奪者也．

黄帝曰．余聞刺有五過．

岐伯曰．補寫無過其度．

黄帝曰．余聞刺有五逆．

岐伯曰．病與脉相逆．命曰五逆．

黄帝曰．余聞刺有九宜．

岐伯曰．明知九鍼之論．是謂九宜．

黄帝曰．何謂五禁．願聞其不可刺之時．

岐伯曰．

甲乙日自乘．無刺頭．無發矇于耳内．

丙丁日自乘．無振埃于肩喉廉泉．

戊己日自乘四季．無刺腹去爪寫水．

庚辛日自乘．無刺關節于股膝．

壬癸日自乘．無刺足脛．

是謂五禁．

黄帝曰．何謂五奪．

岐伯曰．

形肉已奪．是一奪也．

大奪血之後．是二奪也．

大汗出之後．是三奪也．

大泄之後．是四奪也．

新産及大血之後．是五奪也．

此皆不可寫．

黄帝曰．何謂五逆．

岐伯曰．

熱病脉靜．汗已出脉盛躁．是一逆也．

病泄脉洪大．是二逆也．

著痺不移．醸肉破．身熱．脉偏絶．是三逆也．

淫而奪形．身熱．色夭然白．及後下血衃．血衃篤重．是謂四逆也．

寒熱奪形．脉堅搏．是謂五逆也．

◆動輸第六十二．

黄帝曰．經脉十二．而手太陰．足少陰陽明．獨動不休．何也．

岐伯曰．是明胃脉也．胃爲五藏六府之海．其清氣上注于肺．肺氣從太陰而行之．其行也．以息往來．故人一呼脉再動．一吸脉亦再動．呼吸不已．故動而不止．

黄帝曰．氣之過于寸口也．上十焉息．下八焉伏．何道從還．不知其極．

岐伯曰．氣之離藏也．卒然如弓弩之發．如水之下岸．上于魚以反衰．其餘氣衰散以逆上．故其行微．

黄帝曰．足之陽明．何因而動．

岐伯曰．胃氣上注于肺．其悍氣上衝頭者．循咽．上走空竅．循眼系．入絡腦．出顑．下客主人．循牙車．合陽明．并下人迎．此胃氣別走于陽明者也．

故陰陽上下．其動也若一．

故陽病而陽脉小者爲逆．陰病而陰脉大者爲逆．

故陰陽倶靜倶動．若引繩．相傾者病．

黄帝曰．足少陰何因而動．

岐伯曰．

衝脉者．十二經之海也．與少陰之大絡．起于腎．下出于氣街．循陰股内廉．邪入膕中．循脛骨内廉．並少陰之經．下入内踝之後．入足下．

其別者．邪入踝．出屬跗上．入大指之間．注諸絡．以温足脛．此脉之常動者也．

黄帝曰．營衞之行也．上下相貫．如環之無端．今有其卒然遇邪氣．及逢大寒．手足懈惰．其脉陰陽之道．相輸之會．行相失也．氣何由還．

岐伯曰．夫四末陰陽之會者．此氣之大絡也．四街者．氣之徑路也．故絡絶則徑通．四末解則氣從合．相輸如環．

黄帝曰．善．此所謂如環無端．莫知其紀．終而復始．此之謂也．

◆五味論第六十三．

黄帝問于少兪曰．

五味入于口也．各有所走．各有所病．

酸走筋．多食之．令人癃．

鹹走血．多食之．令人渇．

辛走氣．多食之．令人洞心．

苦走骨．多食之．令人變嘔．

甘走肉．多食之．令人悗心．

余知其然也．不知其何由．願聞其故．

少兪荅曰．

酸入于胃．其氣澀以收．上之兩焦．弗能出入也．不出即留于胃中．胃中和温．則下注膀胱．膀胱之胞．薄以懦．得酸則縮綣．約而不通．水道不行．故癃．

陰者．積筋之所終也．故酸入而走筋矣．

黄帝曰．鹹走血．多食之．令人渇．何也．

少兪曰．

鹹入于胃．其氣上走中焦．注于脉．則血氣走之．血與鹹相得則凝．凝則胃中汁注之．注之則胃中竭．竭則咽路焦．故舌本乾而善渇．

血脉者．中焦之道也．故鹹入而走血矣．

黄帝曰．辛走氣．多食之．令人洞心．何也．

少兪曰．

辛入于胃．其氣走于上焦．上焦者．受氣而營諸陽者也．薑韭之氣薫之．營衞之氣．不時受之．久留心下．故洞心．

辛與氣倶行．故辛入而與汗倶出．

黄帝曰．苦走骨．多食之．令人變嘔．何也．

少兪曰．

苦入于胃．五穀之氣．皆不能勝苦．

苦入下脘．三焦之道．皆閉而不通．故變嘔．

齒者．骨之所終也．故苦入而走骨．故入而復出．知其走骨也．

黄帝曰．甘走肉．多食之．令人悗心．何也．

少兪曰．甘入于胃．其氣弱小．不能上至于上焦．而與穀留于胃中者．令人柔潤者也．胃柔則緩．緩則蟲動※．蟲動則令人悗心※．

其氣外通於肉．故甘走肉．

◆陰陽二十五人第六十四．

黄帝曰．余聞陰陽之人何如．

伯高曰．天地之間．六合之内．不離于五．人亦應之．故五五二十五人之政．而陰陽之人不與焉．其態又不合于衆者五．余已知之矣．願聞二十五人之形．血氣之所生．別而以候．從外知内．何如．

岐伯曰．悉乎哉問也．此先師之祕也．雖伯高猶不能明之也．

黄帝避席遵循而却曰．余聞之．得其人弗教．是謂重失．得而洩之．天將厭之．

余願得而明之．金櫃藏之．不敢揚之．

岐伯曰．先立五形．金木水火土．別其五色．異其五形之人．而二十五人具矣．

黄帝曰．願卒聞之．

岐伯曰．愼之愼之．臣請言之．

木形之人．比於上角．似於蒼帝．其爲人．蒼色．小頭．長面．大肩背．直身．小手足．好有才．勞心．少力．多憂．勞於事．

能春夏．不能秋冬．感而病生．足厥陰佗佗然．

大角之人．比於左足少陽．少陽之上遺遺然．

左角之人．比於右足少陽．少陽之下隨隨然．

釱角之人※．比於右足少陽．少陽之上推推然．

判角之人．比於左足少陽．少陽之下栝栝然．

火形之人．比於上徴．似於赤帝．其爲人．赤色．廣獅．鋭面．小頭．好肩背髀腹．小手足．行安地．疾心．行搖肩．背肉滿．有氣．輕財．少信．多慮見事明．好顏．急心．不壽暴死．

能春夏．不能秋冬．秋冬感而病生．手少陰核核然．

質徴之人．比於左手太陽．太陽之上肌肌然．

少徴之人．比於右手太陽．太陽之下慆慆然．

右徴之人．比於右手太陽．太陽之上鮫鮫然．

質判之人．比於左手太陽．太陽之下支支頤頤然．

土形之人．比於上宮．似於上古黄帝．其爲人．黄色．圓面．大頭．美肩背．大腹．美股脛．小手足．多肉．上下相稱．行安地．擧足浮．安心．好利人．不喜權勢．善附人也．

能秋冬．不能春夏．春夏感而病生．足太陰敦敦然※．

太宮之人．比於左足陽明．陽明之上婉婉然．

加宮之人．比於左足陽明．陽明之下坎坎然．

少宮之人．比於右足陽明．陽明之上樞樞然．

左宮之人．比於右足陽明．陽明之下兀兀然．

金形之人．比於上商．似於白帝．其爲人．方面．白色．小頭．小肩背．小腹．小手足．如骨發踵外．骨輕．身清廉．急心．靜悍．善爲吏．

能秋冬．不能春夏．春夏感而病生．手太陰敦敦然．

釱商之人．比於左手陽明．陽明之上廉廉然．

右商之人．比於左手陽明．陽明之下脱脱然．

左商之人．比於右手陽明．陽明之上監監然．

小商之人．比於右手陽明．陽明之下嚴嚴然．

水形之人．比於上羽．似於黒帝．其爲人．黒色．面不平．大頭．廉頤．小肩．大腹．動手足．發行搖身．下尻長．背延延然．不敬畏．善欺紿人．戮死．

能秋冬．不能春夏．春夏感而病生．足少陰汚汚然．

大羽之人．比於右足太陽．太陽之上頬頬然．

小羽之人．比於左足太陽．太陽之下紆紆然．

衆之爲人．比於右足太陽．太陽之下潔潔然．

桎之爲人．比於左足太陽．太陽之上安安然．

是故五形之人．二十五變者．衆之所以相欺者是也．

黄帝曰．得其形．不得其色．何如．

岐伯曰．形勝色．色勝形者．至其勝時．年加感則病行．失則憂矣．形色相得者．富貴大樂．

黄帝曰．其形色相勝之時．年加可知乎．

岐伯曰．凡年忌．下上之人．大忌常加．七歳．十六歳．二十五歳．三十四歳．四十三歳．五十二歳．六十一歳．皆人之太忌．不可不自安也．感則病行．失則憂矣．

當此之時．無爲姦事．是謂年忌．

黄帝曰．夫子之言．脉之上下．血氣之候．以知形氣．奈何．

岐伯曰．

足陽明之上．血氣盛．則髯美長．

血少氣多．則髯短．

故氣少血多．則髯少．

血氣皆少．則無髯．兩吻多畫．

足陽明之下．血氣盛．則下毛美長至胸．

血多氣少．則下毛美短至臍．行則善高擧足．足指少肉．足善寒．

血少氣多．則肉而善瘃．

血氣皆少．則無毛．有則稀枯悴．善痿厥足痺．

足少陽之上．氣血盛．則通髯美長．

血多氣少．則通髯美短．

血少氣多．則少鬚．

血氣皆少．則無鬚．

感於寒濕．則善痺骨痛爪枯也．

足少陽之下．血氣盛．則脛毛美長．

外踝肥．血多氣少．則脛毛美短．

外踝皮堅而厚．血少氣多．則胻毛少．

外踝皮薄而軟※．血氣皆少．則無毛．外踝痩無肉．

足太陽之上．血氣盛．則美眉．眉有毫毛．

血多氣少．則惡眉．面多少理．

血少氣多．則面多肉．血氣和．則美色．

足太陽之下※．血氣盛．則跟肉滿踵堅．

氣少血多．則痩跟空．

血氣皆少．則喜轉筋．踵下痛．

手陽明之上．血氣盛．則髭美．

血少氣多．則髭惡．

血氣皆少．則無髭．

手陽明之下．血氣盛．則腋下毛美．手魚肉以温．

氣血皆少．則手痩以寒．

手少陽之上．血氣盛．則眉美以長．耳色美．

血氣皆少．則耳焦惡色．

手少陽之下．血氣盛．則手捲多肉以温．

血氣皆少．則寒以痩．

氣少血多．則痩以多脉．

手太陽之上．血氣盛．則有多鬚．面多肉以平．

血氣皆少．則面痩惡色．

手太陽之下．血氣盛．則掌肉充滿．

血氣皆少．則掌痩以寒．

黄帝曰．二十五人者．刺之有約乎．

岐伯曰．

美眉者．足太陽之脉．氣血多．

惡眉者．氣血少．

其肥而澤者．血氣有餘．

肥而不澤者．氣有餘．血不足．

痩而無澤者．氣血倶不足．

審察其形氣有餘不足而調之．可以知逆順矣．

黄帝曰．刺其諸陰陽奈何．

岐伯曰．

按其寸口人迎．以調陰陽．切循其經絡之凝濇．結而不通者．此於身皆爲痛痺．甚則不行．故凝濇．

凝濇者．致氣以温之．血和乃止．

其結絡者．脉結血不行．決之乃行．

故曰．氣有餘於上者．導而下之．

氣不足於上者．推而休之．

其稽留不至者．因而迎之．

必明於經隧．乃能持之．

寒與熱爭者．導而行之．

其宛陳血不結者．則而予之．

必先明知二十五人．則血氣之所在．左右上下．刺約畢也．

◆五音五味第六十五．

右徴與少徴．調右手太陽上．

左商與左徴．調左手陽明上．

少徴與大宮．調左手陽明上．

右角與大角．調右足少陽下．

大徴與少徴．調左手太陽上．

衆羽與少羽．調右足太陽下．

少商與右商．調右手太陽下．

桎羽與衆羽．調右足太陽下．

少宮與太宮．調右足陽明下．

判角與少角．調右足少陽下．

釱商與上商．調右足陽明下．

釱商與上角．調左足太陽下．

上徴與右徴同．穀麥．畜羊．果杏．手少陰※．藏心．色赤．味苦．時夏．

上羽與大羽同．穀大豆．畜彘．果栗．足少陰．藏腎．色黒．味鹹．時冬．

上宮與大宮同．穀稷．畜牛．果棗．足太陰．藏脾．色黄．味甘．時季夏．

上商與右商同．穀黍．畜雞．果桃．手太陰．藏肺．色白．味辛．時秋．

上角與大角同．穀麻．畜犬．果李．足厥陰．藏肝．色青．味酸．時春．

大宮與上角．同右足陽明上．

左角與大角．同左足陽明上．

少羽與大羽．同右足太陽下※．

左商與右商．同左手陽明上．

加宮與大宮．同左足少陽上．

質判與大宮．同左手太陽下．

判角與大角．同左足少陽下．

大羽與大角．同右足太陽上．

大角與大宮．同右足少陽上．

右徴．少徴．質徴．上徴．判徴．

右角．釱角．上角．大角．判角．

右商．少商．釱商．上商．左商．

少宮．上宮．大宮．加宮．左宮※．

衆羽．桎羽．上羽．大羽．少羽．

黄帝曰．婦人無鬚者．無血氣乎．

岐伯曰．

衝脉任脉．皆起於胞中．上循背裏．爲經絡之海．

其浮而外者．循腹右上行．會於咽喉．別而絡脣口．

血氣盛．則充膚熱肉．血獨盛．則澹滲皮膚．生毫毛．

今婦人之生．有餘於氣．不足於血．以其數脱血也．衝任之脉．不榮口脣．故鬚不生焉．

黄帝曰．士人有傷於陰．陰氣絶而不起．陰不用．然其鬚不去．其故何也．宦者獨去．何也．願聞其故．

岐伯曰．宦者去其宗筋．傷其衝脉．血寫不復．皮膚内結．脣口不榮．故鬚不生．

黄帝曰．其有天宦者．未嘗被傷．不脱於血．然其鬚不生．其故何也．

岐伯曰．此天之所不足也．其任衝不盛．宗筋不成．有氣無血．脣口不榮．故鬚不生．

黄帝曰．善乎哉．聖人之通萬物也．若日月之光影．音聲之鼓響※．聞其聲而知其形．其非夫子．孰能明萬物之精．

是故聖人視其顏色．

黄赤者多熱氣．

青白者少熱氣．

黒色者多血少氣．

美眉者．太陽多血．

通髯極鬚者．少陽多血．

美鬚者．陽明多血．此其時然也．

夫人之常數．

太陽常多血少氣．

少陽常多氣少血．

陽明常多血多氣．

厥陰常多氣少血．

少陰常多氣少血．

太陰常多血少氣．此天之常數也．

◆百病始生第六十六．

黄帝問于岐伯曰．夫百病之始生也．皆生于風雨寒暑清濕喜怒．

喜怒不節則傷藏．風雨則傷上清濕則傷下．

三部之氣．所傷異類．願聞其會．

岐伯曰．三部之氣．各不同．或起於陰．或起於陽．請言其方．

喜怒不節．則傷藏．藏傷則病起於陰也．

清濕襲虚．則病起於下．

風雨襲虚．則病起於上．是謂三部．至於其淫泆．不可勝數．

黄帝曰．余固不能數．故問先師．願卒聞其道．

岐伯曰．風雨寒熱．不得虚邪．不能獨傷人．

卒然逢疾風暴雨而不病者．蓋無虚故邪．不能獨傷人．此必因虚邪之風．與其身形．兩虚相得．乃客其形．兩實相逢．衆人肉堅．

其中於虚邪也．因於天時．與其身形．參以虚實．大病乃成．氣有定舍．因處爲名．上下中外．分爲三貞．

是故虚邪之中人也．始於皮膚．皮膚緩則腠理開．開則邪從毛髮入．入則抵深．深則毛髮立．毛髮立則淅然．故皮膚痛．

留而不去．則傳舍於絡脉．在絡之時．痛於肌肉．其痛之時息．大經乃代．

留而不去．傳舍於經．在經之時．洒淅喜驚．

留而不去．傳舍於輸．在輸之時．六經不通．四肢則肢節痛．腰脊乃強．

留而不去．傳舍於伏衝之脉．在伏衝之時．體重身痛．

留而不去．傳舍於腸胃．在腸胃之時．賁嚮腹脹．多寒則腸鳴飧泄．食不化．多熱則溏出麋．

留而不去．傳舍於腸胃之外．募原之間．留著於脉．稽留而不去．息而成積．

或著孫脉．或著絡脉．或著經脉．或著輸脉．或著於伏衝之脉．或著於膂筋．或著於腸胃之募原．上連於緩筋．邪氣淫泆．不可勝論．

黄帝曰．願盡聞其所由然．

岐伯曰．其著孫絡之脉而成積者．其積往來上下．臂手孫絡之居也．浮而緩．不能句積而止之．故往來移行．腸胃之間．水湊滲注潅．濯濯有音．有寒則昔昔滿雷引．故時切痛．

其著於陽明之經．則挾臍而居．飽食則益大．飢則益小．

其著於緩筋也．似陽明之積．飽食則痛．飢則安．

其著於腸胃之募原也．痛而外連於緩筋．飽食則安．飢則痛．

其著於伏衝之脉者．揣之應手而動．發手則熱氣下於兩股．如湯沃之状．

其著於膂筋．在腸後者．飢則積見．飽則積不見．按之不得．

其著於輸之脉者．閉塞不通．津液不下．孔竅乾壅．

此邪氣之從外入内．從上下也．

黄帝曰．積之始生．至其已成．奈何．

岐伯曰．積之始生．得寒乃生．厥乃成積也．

黄帝曰．其成積奈何．

岐伯曰．厥氣生足悗．悗生脛寒．脛寒則血脉凝濇．血脉凝濇．則寒氣上入于腸胃．入於腸胃．則昔脹．昔脹則腸外之汁沫．迫聚不得散．日以成積．

卒然多食飮．則腸滿．起居不節．用力過度．則絡脉傷．陽絡傷則血外溢．血外溢則衄血．陰絡傷則血内溢．血内溢則後血．腸胃之絡傷．則血溢於腸外．腸外有寒汁沫．與血相搏．則并合凝聚不得散．而積成矣．

卒然外中於寒※．若内傷於憂怒．則氣上逆．氣上逆．則六輸不通．温氣不行．凝結蘊裹而不散※．津液濇滲．著而不去．而積皆成矣．

黄帝曰．其生於陰者．奈何．

岐伯曰．憂思傷心．重寒傷肺．忿怒傷肝．醉以入房．汗出當風．傷脾．用力過度※．若入房汗出浴．則傷腎．此内外三部之所生病者也．

黄帝曰．善．治之奈何．

岐伯荅曰．察其所痛．以知其應．有餘不足．當補則補．當寫則寫．毋逆天時．是謂至治．

◆行鍼第六十七．

黄帝問于岐伯曰．余聞九鍼於夫子．而行之於百姓．百姓之血氣．各不同形．或神動而氣先鍼行．或氣與鍼相逢．或鍼以出氣獨行．或數刺乃知．或發鍼而氣逆．或數刺病益劇．凡此六者．各不同形．願聞其方．

岐伯曰．重陽之人．其神易動．其氣易往也．

黄帝曰．何謂重陽之人．

岐伯曰．重陽之人．熇熇高高．言語善疾．擧足善高．心肺之藏氣有餘．陽氣滑盛而揚．故神動而氣先行．

黄帝曰．重陽之人．而神不先行者．何也．

岐伯曰．此人頗有陰者也．

黄帝曰．何以知其頗有陰也．

岐伯曰．多陽者多喜．多陰者多怒．數怒者易解．故曰頗有陰其陰陽之離合難．故其神不能先行也．

黄帝曰．其氣與鍼相逢奈何．

岐伯曰．陰陽和調．而血氣淖澤滑利．故鍼入而氣出疾而相逢也．

黄帝曰．鍼已出而氣獨行者．何氣使然．

岐伯曰．其陰氣多而陽氣少．陰氣沈而陽氣浮者．内藏．故鍼已出．氣乃隨其後．故獨行也．

黄帝曰．數刺乃知．何氣使然．

岐伯曰．此人之多陰而少陽．其氣沈而氣往難．故數刺乃知也．

黄帝曰．鍼入而氣逆者．何氣使然．

岐伯曰．其氣逆．與其數刺病益甚者．非陰陽之氣．浮沈之勢也．此皆粗之所敗．工之所失※．其形氣無過焉．

◆上膈第六十八．

黄帝曰．

氣爲上膈者．食飮入而還出．余已知之矣．

蟲爲下膈．下膈者．食晬時乃出．余未得其意．願卒聞之．

岐伯曰．

喜怒不適．食飮不節．寒温不時．則寒汁流於腸中．流於腸中．則蟲寒．蟲寒．則積聚守於下管．則腸胃充郭．衞氣不營．邪氣居之．

人食則蟲上食．蟲上食．則下管虚．下管虚．則邪氣勝之．積聚以留．留則癰成．癰成則下管約．

其癰在管内者．即而痛深．其癰在外者．則癰外而痛浮．癰上皮熱．

黄帝曰．刺之奈何．

岐伯曰．

微按其癰．視氣所行．先淺刺其傍．稍内益深．還而刺之．毋過三行．察其沈浮．以爲深淺．

已刺必熨．令熱入中．日使熱内．邪氣益衰．大癰乃潰．

伍以參禁．以除其内．恬憺無爲．乃能行氣．後以鹹苦化穀．乃下矣．

◆憂恚無言第六十九．

黄帝問於少師曰．人之卒然憂恚而言無音者．何道之塞．何氣出行．使音不彰．願聞其方．

少師荅曰．

咽喉者．水穀之道也．

喉嚨者．氣之所以上下者也．

會厭者．音聲之戸也．

口脣者．音聲之扇也．

舌者．音聲之機也．

懸雍垂者．音聲之關也．

頏顙者．分氣之所泄也．

横骨者．神氣所使．主發舌者也．

故人之鼻洞．涕出不收者．頏顙不開．分氣失也．

是故厭小而疾薄．則發氣疾．其開闔利．其出氣易．

其厭大而厚．則開闔難．其氣出遲．故重言也．

人卒然無音者．寒氣客于厭．則厭不能發．發不能下．至其開闔不致．故無音．

黄帝曰．刺之奈何．

岐伯曰．

足之少陰．上繋於舌．絡於横骨．終於會厭．兩寫其血脉．濁氣乃辟．

會厭之脉．上絡任脉．取之天突．其厭乃發也．

◆寒熱第七十．

黄帝問于岐伯曰．寒熱瘰癧．在於頚腋者．皆何氣使生．

岐伯曰．此皆鼠瘻寒熱之毒氣也．留於脉而不去者也．

黄帝曰．去之奈何．

岐伯曰．鼠瘻之本．皆在於藏．其末上出於頚腋之間．其浮於脉中．而未内著於肌肉而外爲膿血者．易去也．

黄帝曰．去之奈何．

岐伯曰．請從其本．引其末．可使衰去．而絶其寒熱．審按其道．以予之．徐往徐來．以去之．其小如麥者．一刺知．三刺而已．

黄帝曰．決其生死奈何．

岐伯曰．

反其目視之．其中有赤脉．上下貫瞳子．

見一脉．一歳死．

見一脉半．一歳半死．

見二脉．二歳死．

見二脉半．二歳半死．

見三脉．三歳而死．

見赤脉．不下貫瞳子．可治也．

◆邪客第七十一．

黄帝問于伯高曰．夫邪氣之客人也．或令人目不瞑．不臥出者．何氣使然．

伯高曰．

五穀入于胃也．其糟粕津液宗氣．分爲三隧．

故宗氣積于胸中．出於喉嚨．以貫心脉．而行呼吸焉．

營氣者．泌其津液．注之於脉．化以爲血．以榮四末．内注五藏六府．以應刻數焉．

衞氣者．出其悍氣之慓疾※．而先行於四末分肉皮膚之間．而不休者也．

晝日行於陽．夜行於陰．常從足少陰之分間．行於五藏六府．

今厥氣客於五藏六府．則衞氣獨衞其外．行於陽．不得入於陰．

行於陽．則陽氣盛．陽氣盛．則陽蹻陷．

不得入於陰．陰虚．故目不瞑．

黄帝曰．善．治之奈何．

伯高曰．補其不足．寫其有餘．調其虚實．以通其道．而去其邪．飮以半夏湯一劑．陰陽已通．其臥立至．

黄帝曰．善．此所謂決涜壅塞．經絡大通．陰陽和得者也．願聞其方．

伯高曰．其湯方．以流水千里以外者八升．揚之萬遍．取其清五升煮之．炊以葦薪．火沸．置朮米一升．治半夏五合．徐炊．令竭爲一升半．去其滓．飮汁一小杯．日三．稍益．以知爲度．

故其病新發者．覆杯則臥．汗出則已矣．

久者．三飮而已也．

黄帝問於伯高曰．願聞人之肢節．以應天地．奈何．

伯高荅曰．

天圓地方．人頭圓足方以應之．

天有日月．人有兩目．

地有九州．人有九竅．

天有風雨．人有喜怒．

天有雷電．人有音聲．

天有四時．人有四肢．

天有五音．人有五藏．

天有六律．人有六府．

天有冬夏．人有寒熱．

天有十日．人有手十指．

辰有十二．人有足十指莖垂以應之．

女子不足二節．以抱人形．

天有陰陽．人有夫妻．

歳有三百六十五日．人有三百六十節．

地有高山．人有肩膝．

地有深谷．人有腋膕．

地有十二經水．人有十二經脉．

地有泉脉．人有衞氣．

地有草蓂．人有毫毛．

天有晝夜．人有臥起．

天有列星．人有牙齒．

地有小山．人有小節．

地有山石．人有高骨．

地有林木．人有募筋．

地有聚邑．人有醸肉．

歳有十二月．人有十二節．

地有四時不生草．人有無子．

此人與天地相應者也．

黄帝問於岐伯曰．

余願聞持鍼之數．内鍼之理．縱舍之意．扞皮開腠理．奈何．

脉之屈折出入之處．焉至而出．焉至而止．焉至而徐．焉至而疾．焉至而入．

六府之輸於身者．余願盡聞少敘．

別離之處．離而入陰．別而入陽．此何道而從行．願盡聞其方．

岐伯曰．帝之所問．鍼道畢矣．

黄帝曰．願卒聞之．

岐伯曰．

手太陰之脉．出於大指之端．内屈循白肉際．至本節之後大淵．留以澹．外屈上於本節之下．内屈．與陰諸絡．會於魚際．數脉并注．其氣滑利．伏行壅骨之下．外屈出於寸口而行．上至於肘内廉．入於大筋之下※．内屈上行臑陰．入腋下．内屈走肺．此順行逆數之屈折也．

心主之脉．出於中指之端．内屈循中指内廉．以上留於掌中．伏行兩骨之間．外屈出兩筋之間．骨肉之際．其氣滑利．上二寸．外屈出行兩筋之間．上至肘内廉．入於小筋之下．留兩骨之會．上入於胸中．内絡于心脉※．

黄帝曰．手少陰之脉．獨無腧．何也．

岐伯曰．

少陰心脉也．

心者．五藏六府之大主也．精神之所舍也．其藏堅固．邪弗能容也．容之則心傷．心傷則神去．神去則死矣．

故諸邪之在於心者．皆在於心之包絡．包絡者．心主之脉也．故獨無腧焉．

黄帝曰．少陰獨無腧者．不病乎．

岐伯曰．

其外經病．而藏不病．故獨取其經於掌後鋭骨之端．

其餘脉出入屈折．其行之徐疾．皆如手少陰心主之脉行也．

故本腧者．皆因其氣之虚實疾徐以取之．是謂因衝而寫．因衰而補．如是者．邪氣得去．眞氣堅固．是謂因天之序．

黄帝曰．持鍼縱舍奈何．

岐伯曰．

必先明知十二經脉之本末．皮膚之寒熱．脉之盛衰滑濇．

其脉滑而盛者．病日進．虚而細者．久以持．大以濇者．爲痛痺．陰陽如一者．病難治．

其本末尚熱者．病尚在．其熱以衰者．其病亦去矣．

持其尺．察其肉之堅脆小大滑濇寒温燥濕．

因視目之五色．以知五藏而決死生．

視其血脉．察其色．以知其寒熱痛痺．

黄帝曰．持鍼縱舍．余未得其意也．

岐伯曰．持鍼之道．欲端以正．安以靜．先知虚實而行疾徐．左指執骨．右手循之．無與肉果．寫欲端以正．補必閉膚．輔鍼導氣．邪得淫泆．眞氣得居．

黄帝曰．扞皮開腠理奈何．

岐伯曰．因其分肉．左別其膚．微内而徐端之．適神不散．邪氣得去．

黄帝問於岐伯曰．人有八虚．各何以候．

岐伯荅曰．以候五藏．

黄帝曰．候之奈何．

岐伯曰．

肺心有邪．其氣留于兩肘．

肝有邪．其氣流于兩腋．

脾有邪．其氣留于兩髀．

腎有邪．其氣留於兩膕．

凡此八虚者．皆機關之室．眞氣之所過．血絡之所遊．邪氣惡血．固不得住留．住留則傷經絡．骨節機關．不得屈伸．故病攣也．

◆通天第七十二．

黄帝問于少師曰．余嘗聞人有陰陽．何謂陰人．何謂陽人．

少師曰．天地之間．六合之内．不離于五．人亦應之．非徒一陰一陽而已也．而略言耳．口弗能徧明也．

黄帝曰．願略聞其意．有賢人聖人．心能備而行之乎．

少師曰．蓋有太陰之人．少陰之人．太陽之人．少陽之人．陰陽和平之人．凡五人者．其態不同．其筋骨氣血各不等．

黄帝曰．其不等者．可得聞乎．

少師曰．太陰之人．貪而不仁．下齊湛湛．好内而惡出．心和而不發．不務於時．動而後之．此太陰之人也．

少陰之人．小貪而賊心．見人有亡．常若有得．好傷好害．見人有榮．乃反慍怒．心疾而無恩．此少陰之人也．

太陽之人．居處于于．好言大事．無能而虚説．志發于四野．擧措不顧是非．爲事如常自用．事雖敗而無常悔．此太陽之人也．

少陽之人．�ｨ諦好自貴．有小小官．則高自宜．好爲外交．而不内附．此少陽之人也．

陰陽和平之人．居處安靜．無爲懼懼．無爲欣欣．婉然從物．或與不爭．與時變化．尊則謙謙．譚而不治．是謂至治．

古之善用鍼艾者．視人五態．乃治之．盛者寫之．虚者補之．

黄帝曰．治人之五態奈何．

少師曰．

太陰之人．多陰而無陽．其陰血濁．其衞氣濇．陰陽不和．緩筋而厚皮．不之疾寫．不能移之．

少陰之人．多陰少陽．小胃而大腸．六府不調．其陽明脉小．而太陽脉大．必審調之．其血易脱．其氣易敗也．

太陽之人．多陽而少陰．必謹調之．無脱其陰．而寫其陽．陽重脱者易狂※．陰陽皆脱者．暴死不知人也．

少陽之人．多陽少陰．經小而絡大．血在中而氣外．實陰而虚陽．獨寫其絡脉則強．氣脱而疾．中氣不足．病不起也．

陰陽和平之人．其陰陽之氣和．血脉調．謹診其陰陽．視其邪正．安容儀．審有餘不足．盛則寫之．虚則補之．不盛不虚．以經取之．

此所以調陰陽．別五態之人者也．

黄帝曰．夫五態之人者．相與毋故卒然新會．未知其行也．何以別之．

少師荅曰．衆人之屬．不知五態之人者．故五五二十五人．而五態之人不與焉．

五態之人．尤不合於衆者也．

黄帝曰．別五態之人奈何．

少師曰．太陰之人．其状黮黮然黒色．念然下意．臨臨然長大．膕然未僂．此太陰之人也．

少陰之人．其状清然竊然．固以陰賊．立而躁嶮．行而似伏※．此少陰之人也．

太陽之人．其状軒軒儲儲．反身折膕．此太陽之人也．

少陽之人．其状立則好仰．行則好搖．其兩臂兩肘．則常出於背．此少陽之人也．

陰陽和平之人．其状委委然．隨隨然．顒顒然．愉愉然．散散然．豆豆然．衆人皆曰君子．此陰陽和平之人也．

◆官能第七十三．

黄帝問于岐伯曰．余聞九鍼于夫子衆多矣．不可勝數．余推而論之．以爲一紀．

余司誦之．子聽其理．非則語余．請正其道．令可久傳．後世無患．得其人乃傳．非其人勿言．

岐伯稽首再拜曰．請聽聖王之道．

黄帝曰．

用鍼之理．必知形氣之所在．左右上下．陰陽表裏．血氣多少．行之逆順．出入之合．謀伐有過．

知解結．知補虚寫實．上下氣門．明通於四海．審其所在．寒熱淋露．以輸異處．審於調氣．明於經隧．左右肢絡．盡知其會．

寒與熱爭．能合而調之．虚與實鄰．知決而通之．左右不調．犯而行之．明於逆順．乃知可治．陰陽不奇．故知起時．審於本末．察其寒熱．得邪所在．萬刺不殆．知官九鍼．刺道畢矣．

明於五輸．徐疾所在．屈伸出入．皆有條理．言陰與陽※．合於五行．五藏六府．亦有所藏．四時八風．盡有陰陽．各得其位．合於明堂．各處色部．五藏六府．察其所痛．左右上下．知其寒温．何經所在．審皮膚之寒温滑濇．知其所苦．膈有上下．知其氣所在．

先得其道．稀而疏之．稍深以留．故能徐入之．

大熱在上．推而下之．從下上者．引而去之．視前痛者．常先取之．

大寒在外．留而補之．入於中者．從合寫之．

鍼所不爲．灸之所宜．上氣不足．推而揚之．下氣不足．積而從之．陰陽皆虚．火自當之．厥而寒甚．骨廉陷下．寒過於膝．下陵三里．陰絡所過．得之留止．寒入於中．推而行之．經陷下者．火則當之．結絡堅緊．火所治之．

不知所苦．兩蹻之下．男陰女陽．良工所禁．鍼論畢矣．

用鍼之服．必有法則．上視天光．下司八正．以辟奇邪．而觀百姓．審於虚實．無犯其邪．

是得天之露．遇歳之虚．救而不勝．反受其殃．故曰．必知天忌．乃言鍼意．

法於往古．驗於來今．觀於窈冥．通於無窮．粗之所不見．良工之所貴．莫知其形．若神髣髴．

邪氣之中人也．洒淅動形．正邪之中人也微※．先見於色．不知於其身．若有若無※．若亡若存．有形無形．莫知其情．

是故上工之取氣．乃救其萌芽．

下工守其已成．因敗其形．

是故工之用鍼也．知氣之所在．而守其門戸．明於調氣．補寫所在．徐疾之意．所取之處．寫必用員．切而轉之．其氣乃行．疾而徐出．邪氣乃出．伸而迎之．遥大其穴．氣出乃疾．

補必用方．外引其皮．令當其門．左引其樞．右推其膚．微旋而徐推之．必端以正．安以靜．堅心無解．欲微以留．氣下而疾出之．推其皮．蓋其外門．眞氣乃存．用鍼之要．無忘其神．

雷公問於黄帝曰．

鍼論曰．得其人乃傳．非其人勿言．何以知其可傳．

黄帝曰．各得其人．任之其能．故能明其事．

雷公曰．願聞官能奈何．

黄帝曰．

明目者．可使視色．

聰耳者．可使聽音．

捷疾辭語者．可使傳論．

語徐而安靜．手巧而心審諦者．可使行鍼艾．理血氣而調諸逆順．察陰陽而兼諸方．

緩節柔筋而心和調者．可使導引行氣．

疾毒言語輕人者．可使唾癰呪病．

爪苦手毒．爲事善傷者．可使按積抑痺．

各得其能．方乃可行．其名乃彰．

不得其人．其功不成．其師無名．

故曰．得其人乃言．非其人勿傳．此之謂也．

手毒者．可使試按龜※．置龜於器下而按其上．五十日而死矣．

手甘者．復生如故也．

◆論疾診尺第七十四．

黄帝問於岐伯曰．余欲無視色持脉．獨調其尺．以言其病．從外知内．爲之奈何．

岐伯曰．審其尺之緩急小大滑濇※．肉之堅脆．而病形定矣．

視人之目窠上．微癰如新臥起状．其頚脉動．時欬．按其手足上．窅而不起者．風水膚脹也．

尺膚滑其淖澤者．風也．尺肉弱者．解漁安臥．脱肉者．寒熱不治．

尺膚滑而澤脂者．風也．

尺膚濇者．風痺也．

尺膚粗如枯魚之鱗者※．水泆飮也．

尺膚熱甚．脉盛躁者．病温也．其脉盛而滑者．病且出也．

尺膚寒．其脉小者．泄少氣．

尺膚炬然．先熱後寒者．寒熱也．

尺膚先寒．久大之而熱者．亦寒熱也．

肘所獨熱者．腰以上熱．手所獨熱者．腰以下熱．

肘前獨熱者．膺前熱．肘後獨熱者．肩背熱．

臂中獨熱者．腰腹熱．肘後麤以下三四寸熱者．腸中有蟲．

掌中熱者．腹中熱．掌中寒者．腹中寒．魚上白肉．有青血脉者．胃中有寒．

尺炬然熱．人迎大者．當奪血．尺堅大．脉小甚．少氣悗．有加立死．

目赤色者．病在心．白在肺．青在肝．黄在脾．黒在腎．黄色不可名者．病在胸中．

診目痛．赤脉從上下者．太陽病．從下上者．陽明病．從外走内者．少陽病．

診寒熱．赤脉上下至瞳子．見一脉．一歳死．見一脉半．一歳半死．見二脉．二歳死．見二脉半．二歳半死．見三脉．三歳死．

診齲齒痛．按其陽之來．有過者獨熱．在左左熱※．在右右熱※．在上上熱．在下下熱．

診血脉者．多赤多熱．多青多痛．多黒爲久痺．多赤多黒．多青皆見者．寒熱．

身痛而色微黄．齒垢黄．爪甲上黄．黄疸也．安臥小便黄赤．脉小而濇者※．不嗜食．

人病．其寸口之脉．與人迎之脉．小大等．及其浮沈等者．病難已也．

女子手少陰脉動甚者．姙子．

嬰兒病．其頭毛皆逆上者．必死．耳間青脉起者．掣痛．大便赤辦．飧泄．脉小者．手足寒．難已．飧泄脉小．手足温．亦易已．

四時之變．寒暑之勝．重陰必陽．重陽必陰．故陰主寒．陽主熱．故寒甚則熱．熱甚則寒．

故曰．寒生熱．熱生寒．此陰陽之變也．

故曰．冬傷於寒．春生癉熱．春傷於風．夏生後泄腸澼．夏傷於暑．秋生痎瘧．秋傷於濕．冬生咳嗽．是謂四時之序也．

◆刺節眞邪第七十五．

黄帝問于岐伯曰．余聞刺有五節．奈何．

岐伯曰．固有五節．一曰振埃．二曰發矇．三曰去爪．四曰徹衣．五曰解惑．

黄帝曰．夫子言五節．余未知其意．

岐伯曰．

振埃者．刺外經去陽病也※．

發矇者．刺府輸．去府病也．

去爪者．刺關節肢絡也．

徹衣者．盡刺諸陽之奇輸也．

解惑者．盡知調陰陽補寫有餘不足．相傾移也．

黄帝曰．刺節言振埃．夫子乃言．刺外經去陽病．余不知其所謂也．願卒聞之．

岐伯曰．振埃者※．陽氣大逆．上滿於胸中．憤昔肩息※．大氣逆上．喘喝坐伏．病惡埃煙．籌不得息※．請言振埃．尚疾於振埃．

黄帝曰．善．取之何如．

岐伯曰．取之天容．

黄帝曰．其欬上氣．窮詘胸痛者．取之奈何．

岐伯曰．取之廉泉．

黄帝曰．取之有數乎．

岐伯曰．取天容者．無過一里．取廉泉者．血變而止．

帝曰．善哉．

黄帝曰．刺節言發矇．余不得其意．夫發矇者．耳無所聞．目無所見．夫子乃言．刺府輸去府病．何輸使然．願聞其故．

岐伯曰．妙乎哉問也．此刺之大約．鍼之極也．神明之類也．口説書卷．猶不能及也．請言發矇．耳尚疾於發矇也．

黄帝曰．善．願卒聞之．

岐伯曰．刺此者．必於日中．刺其聽宮．中其眸子．聲聞於耳．此其輸也．

黄帝曰．善．何謂聲聞於耳．

岐伯曰．刺邪．以手堅按其兩鼻竅．而疾偃其聲．必應於鍼也．

黄帝曰．善．此所謂弗見爲之．而無目視．見而取之．神明相得者也．

黄帝曰．刺節言去爪※．夫子乃言．刺關節肢絡．願卒聞之．

岐伯曰．

腰脊者．身之大關節也．

肢脛者．人之管以趨翔也．

莖垂者．身中之機．陰精之候．津液之道也．

故飮食不節．喜怒不時．津液内溢．乃下留於睾．血道不通．日大不休※．俛仰不便．趨翔不能．此病滎然有水．不上不下．�ﾊ石所取．形不可匿．常不得蔽．故命曰去爪．

帝曰．善．

黄帝曰．刺節言徹衣．夫子乃言．盡刺諸陽之奇輸．未有常處也．願卒聞之．

岐伯曰．是陽氣有餘．而陰氣不足．陰氣不足．則内熱．陽氣有餘．則外熱．内熱相搏．熱於懷炭．外畏綿帛近．不可近身．又不可近席．腠理閉塞．則汗不出．舌焦脣槁腊．乾嗌燥．飮食不讓美惡．

黄帝曰．善．取之奈何．

岐伯曰．或之於其天府大杼．三痏．又刺中膂．以去其熱．補足手太陰．以出其汗．熱去汗稀．疾於徹衣．

黄帝曰．善．

黄帝曰．刺節言解惑．夫子乃言．盡知調陰陽補寫有餘不足．相傾移也．惑何以解之．

岐伯曰．大風在身．血脉偏虚．虚者不足．實者有餘．輕重不得．傾側宛伏．不知東西．不知南北．乍上乍下．乍反乍覆．顛倒無常．甚於迷惑．

黄帝曰．善．取之奈何．

岐伯曰．寫其有餘．補其不足．陰陽平復．用鍼若此．疾於解惑．

黄帝曰．善．請藏之靈蘭之室．不敢妄出也．

黄帝曰．余聞刺有五邪．何謂五邪．

岐伯曰．病有持癰者．有容大者．有狹小者．有熱者．有寒者．是謂五邪．

黄帝曰．刺五邪奈何．

岐伯曰．凡刺五邪之方．不過五章．癉熱消滅※．腫聚散亡．寒痺益温．小者益陽．大者必去．請道其方．

凡刺癰邪．無迎隴．易俗移性．不得膿．脆道更行．去其郷．不安處所．乃散亡．

諸陰陽過癰者．取之其輸寫之．

凡刺大邪．日以小．泄奪其有餘．乃益虚．剽其通．鍼其邪．肌肉親視之．毋有反其眞．

刺諸陽分肉間．

凡刺小邪．日以大．補其不足．乃無害．視其所在．迎之界．遠近盡至．其不得外侵而行之．乃自費．

刺分肉間．

凡刺熱邪．越而蒼．出遊不歸．乃無病．爲開通．辟門戸．使邪得出．病乃已．

凡刺寒邪．日以温※．徐往徐來．致其神．門戸已閉．氣不分．虚實得調．其氣存也．

黄帝曰．官鍼奈何．

岐伯曰．刺癰者．用�ﾊ鍼．刺大者．用鋒鍼．刺小者．用員利鍼．刺熱者．用鑱鍼．刺寒者．用毫鍼也．

請言解論與※．天地相應．與四時相副．人參天地．故可爲解．下有漸洳．上生葦蒲．此所以知形氣之多少也．

陰陽者．寒暑也．熱則滋雨而在上．根荄少汁．

人氣在外．皮膚緩．腠理開．血氣減．汗大泄．皮淖澤．

寒則地凍水冰．人氣在中．皮膚緻．腠理閉．汗不出．血氣強．肉堅濇．

當是之時．善行水者．不能往水．

善穿地者．不能鑿凍．

善用鍼者．亦不能取四厥．血脉凝結※．堅搏不往來者．亦未可即柔．故行水者．必待天温冰釋凍解．而水可行．地可穿也．

人脉猶是也．治厥者．必先熨．調和其經．掌與腋．肘與脚．項與脊．以調之．火氣已通．血脉乃行．然後視其病．脉淖澤者．刺而平之．堅緊者．破而散之．氣下乃止．此所謂以解結者也．

用鍼之類．在於調氣．氣積於胃．以通．營衞各行其道．宗氣流於海．其下者．注於氣街．其上者．走於息道．

故厥在於足．宗氣不下．脉中之血．凝而留止．弗之火調．弗能取之．

用鍼者．必先察其經絡之實虚．切而循之．按而彈之．視其應動者．乃後取之而下之．

六經調者．謂之不病．雖病謂之自已也．

一經上實下虚而不通者．此必有横絡．盛加於大經．令之不通．視而寫之．此所謂解結也．

上寒下熱．先刺其項太陽．久留之．已刺．則熨項與肩胛令熱※．下合乃止．此所謂推而上之者也．上熱下寒．視其虚脉而陷之於經絡者取之．氣下乃止．此所謂引而下之者也．

大熱徧身．狂而妄見妄聞妄言．視足陽明及大絡取之．虚者補之．血而實者寫之．因其偃臥．居其頭前．以兩手四指．挾按頚動脉．久持之．卷而切之．下至缺盆中而復止．如前．熱去乃止．此所謂推而散之者也．

黄帝曰．有一脉生數十病者．或痛．或癰．或熱．或寒．或痒．或痺．或不仁．變化無窮．其故何也．

岐伯曰．此皆邪氣之所生也．

黄帝曰．余聞氣者．有眞氣．有正氣．有邪氣．何謂眞氣．

岐伯曰．

眞氣者．所受於天．與穀氣并而充身也．

正氣者．正風也．從一方來．非實風．又非虚風也．

邪氣者．虚風之賊傷人也．其中人也深．不能自去．

正風者．其中人也淺．合而自去．其氣來柔弱．不能勝眞氣．故自去．

虚邪之中人也．洒淅動形．起毫毛而發腠理．

其入深．内搏於骨．則爲骨痺．

搏於筋．則爲筋攣．

搏於脉中．則爲血閉不通．則爲癰．

搏於肉．與衞氣相搏．陽勝者則爲熱．陰勝者則爲寒．寒則眞氣去．去則虚．虚則寒．

搏於皮膚之間．其氣外發腠理．開毫毛．搖氣往來．行則爲痒．

留而不去．爲痺．衞氣不行．則爲不仁．

虚邪偏客於身半※．其入深．内居榮衞．榮衞稍衰．則眞氣去．邪氣獨留．發爲偏枯．

其邪氣淺者．脉偏痛．

虚邪之入於身也深．寒與熱相搏．久留而内著．寒勝其熱．則骨疼肉枯．熱勝其寒．則爛肉腐肌爲膿．内傷骨．内傷骨．爲骨蝕．

有所疾前筋．筋屈不得伸．邪氣居其間而不反．發爲筋溜．

有所結．氣歸之．衞氣留之．不得反．津液久留．合而爲腸溜．久者數歳乃成．以手按之柔．

已有所結．氣歸之．津液留之．邪氣中之．凝結日以易甚．連以聚居．爲昔瘤．以手按之堅．

有所結．深中骨．氣因於骨．骨與氣并．日以益大．則爲骨疽．

有所結．中於肉．宗氣歸之※．邪留而不去．有熱則化而爲膿．無熱則爲肉疽．

凡此數氣者．其發無常處．而有常名也．

◆衞氣行第七十六．

黄帝問于岐伯曰．願聞衞氣之行．出入之合．何如．

伯高曰．

歳有十二月．日有十二辰．子午爲經．卯酉爲緯．

天周二十八宿．而一面七星．四七二十八星．房昴爲緯．虚張爲經．

是故房至畢爲陽．昴至尾爲陰．陽主晝．陰主夜．

故衞氣之行．一日一夜．五十周於身．晝日行於陽二十五周．夜行於陰二十五周．周於五藏※．

是故平旦陰盡．陽氣出於目．目張則氣上行於頭．循項．下足太陽．循背下至小指之端．

其散者．別於目鋭眥．下手太陽．下至手小指之間外側．

其散者．別於目鋭眥．下足少陽．注小指次指之間．

以上循手少陽之分側．下至小指之間．

別者．以上至耳前．合於頷脉．注足陽明．以下行至跗上．入五指之間．

其散者．從耳下．下手陽明．入大指之間．

入掌中．

其至於足也．入足心．出内踝．下行陰分．復合於目．故爲一周．

是故日行一舍．人氣行一周與十分身之八．

日行二舍．人氣行三周於身※．與十分身之六．

日行三舍．人氣行於身．五周與十分身之四．

日行四舍．人氣行於身．七周與十分身之二．

日行五舍．人氣行於身九周．

日行六舍．人氣行於身．十周與十分身之八．

日行七舍．人氣行於身．十二周在身．與十分身之六．

日行十四舍．人氣二十五周於身．有奇分．與十分身之四．陽盡於陰．陰受氣矣．

其始入於陰．常從足少陰．注於腎．腎注於心．心注於肺．肺注于肝．肝注于脾．脾復注於腎．爲周．

是故夜行一舍．人氣行於陰藏．一周與十分藏之八．亦如陽行之二十五周．而復合於目．

陰陽一日一夜．合有奇分．十分身之四．與十分藏之二．是故人之所以臥起之時有早晏者．奇分不盡故也．

黄帝曰．衞氣之在於身也．上下往來．不以期．候氣而刺之奈何．

伯高曰．分有多少．日有長短．春秋冬夏．各有分理．然後常以平旦爲紀．以夜盡爲始．

是故一日一夜．水下百刻．二十五刻者．

半日之度也．常如是毋已．日入而止．隨日之長短．各以爲紀而刺之．

謹候其時．病可與期．失時反候者．百病不治．

故曰．刺實者．刺其來也．刺虚者．刺其去也．

此言氣存亡之時．以候虚實而刺之．

是故謹候氣之所在而刺之．是謂逢時．

在於三陽．必候其氣在於陽而刺之．病在於三陰．必候其氣在陰分而刺之．

水下一刻．人氣在太陽．

水下二刻．人氣在少陽．

水下三刻．人氣在陽明．

水下四刻．人氣在陰分．

水下五刻．人氣在太陽．

水下六刻．人氣在少陽．

水下七刻．人氣在陽明．

水下八刻．人氣在陰分．

水下九刻．人氣在太陽．

水下十刻．人氣在少陽．

水下十一刻．人氣在陽明．

水下十二刻．人氣在陰分．

水下十三刻．人氣在太陽．

水下十四刻．人氣在少陽．

水下十五刻．人氣在陽明※．

水下十六刻．人氣在陰分．

水下十七刻．人氣在太陽．

水下十八刻．人氣在少陽．

水下十九刻．人氣在陽明．

水下二十刻．人氣在陰分．

水下二十一刻．人氣在太陽．

水下二十二刻．人氣在少陽．

水下二十三刻．人氣在陽明．

水下二十四刻．人氣在陰分．

水下二十五刻．人氣在太陽．此半日之度也．

從房至畢．一十四舍※．水下五十刻．日行半度．廻行一舍．水下三刻．與七分刻之四．

大要曰．常以日之加於宿上也．人氣在太陽．

是故日行一舍．人氣行三陽．行與陰分．常如是無已．天與地同紀．紛紛泳泳．終而復始．一日一夜．水下百刻而盡矣．

◆九宮八風第七十七．

合八風虚實邪正．

立秋二．秋分七．立冬六．夏至九．

招搖．

冬至一．立夏四．春分三．立春八．

太一常以冬至之日．居叶蟄之宮．四十六日．

明日居天留．四十六日．

明日居倉門．四十六日．

明日居陰洛．四十五日．

明日居天宮．四十六日．

明日居玄委．四十六日．

明日居倉果．四十六日．

明日居新洛．四十五日．

明日復居叶蟄之宮．曰冬至矣．

太一日遊．以冬至之日．居叶蟄之宮．數所在日．從一處至九日．復反於一．常如是無已．終而復始．

太一移日．天必應之以風雨．以其日風雨．則吉．歳美．民安少病矣．

先之則多雨．後之則多汗．

太一在冬至之日．有變．占在君．

太一在春分之日．有變．占在相．

太一在中宮之日．有變．占在吏．

太一在秋分之日．有變．占在將．

太一在夏至之日．有變．占在百姓．

所謂有變者．

太一居五宮之日．疾風折樹木※．揚沙石．

各以其所主．占貴賎．因視風所從來而占之．

風從其所居之郷來．爲實風．主生長養萬物．

從其衝後來．爲虚風．傷人者也．主殺主害者．

謹候虚風而避之．故聖人日避虚邪之道．如避矢石然．邪弗能害．此之謂也．

是故太一入徙立於中宮．乃朝八風．以占吉凶也．

風從南方來．名曰大弱風．其傷人也．内舍於心．外在於脉．氣主熱．

風從西南方來．名曰謀風．其傷人也．内舍於脾．外在於肌．其氣主爲弱．

風從西方來．名曰剛風．其傷人也．内舍於肺．外在於皮膚．其氣主爲燥．

風從西北方來．名曰折風．其傷人也．内舍於小腸．外在於手太陽脉．脉絶則溢．脉閉則結不通．善暴死．

風從北方來．名曰大剛風．其傷人也．内舍於腎．外在於骨與肩背之膂筋．其氣主爲寒也．

風從東北方來．名曰凶風．其傷人也．内舍於大腸．外在於兩脇腋骨下及肢節．

風從東方來．名曰嬰兒風．其傷人也．内舍於肝．外在於筋紐．其氣主爲身濕．

風從東南方來．名曰弱風．其傷人也．内舍於胃．外在肌肉．其氣主體重．

此八風．皆從其虚之郷來．乃能病人．

三虚相搏．則爲暴病卒死．

兩實一虚．病則爲淋露寒熱．

犯其雨濕之地．則爲痿．

故聖人避風．如避矢石焉．

其有三虚．而偏中於邪風．則爲撃仆偏枯矣．

◆九鍼論第七十八．

黄帝曰．余聞九鍼于夫子．衆多博大矣．余猶不能寤．敢問九鍼焉生．何因而有名．

岐伯曰．九鍼者．天地之大數也．始於一而終於九．

故曰．一以法天．二以法地．三以法人．四以法時．五以法音．六以法律．七以法星．八以法風．九以法野．

黄帝曰．以鍼應九之數奈何．

岐伯曰．夫聖人之起天地之數也．一而九之．故以立九野．九而九之．九九八十一．以起黄鍾數焉．以鍼應數也．

一者天也．天者陽也．五藏之應天者肺．肺者五藏六府之蓋也．皮者肺之合也．人之陽也．

故爲之治鍼．必以大其頭而鋭其末．令無得深入．而陽氣出．

二者地也．人之所以應土者肉也．

故爲之治鍼．必筩其身而員其末．令無得傷肉分．傷則氣得竭．

三者人也．人之所以成生者血脉也．

故爲之治鍼．必大其身而員其末．令可以按脉勿陷．以致其氣．令邪氣獨出．

四者時也．時者．四時八風之客於經絡之中．爲瘤病者也．

故爲之治鍼．必筩其身而鋒其末．令可以寫熱出血．而痼病竭．

五者音也．音者．冬夏之分．分於子午．陰與陽別．寒與熱爭．兩氣相搏．合爲癰膿者也．

故爲之治鍼．必令其末如劔鋒．可以取大膿．

六者律也．律者．調陰陽四時．而合十二經脉．虚邪客於經絡．而爲暴痺者也．

故爲之治鍼．必令尖如氂．且圓且鋭．中身微大．以取暴氣．

七者星也．星者．人之七竅※．邪之所客於經．而爲痛痺．舍於經絡者也．

故爲之治鍼．令尖如蚊虻喙．靜以徐往．微以久留．正氣因之．眞邪倶往．出鍼而養者也．

八者風也．風者．人之股肱八節也．八正之虚風．八風傷人．内舍於骨解腰脊節腠理之間．爲深痺也．

故爲之治鍼．必長其身．鋒其末．可以取深邪遠痺．

九者野也．野者．人之節解皮膚之間也．淫邪流溢於身．如風水之状．而溜不能過於機關大節者也．

故爲之治鍼．令小大如挺．其鋒微員．以取大氣之不能過於關節者也．

黄帝曰．鍼之長短有數乎．

岐伯曰．

一曰鑱鍼者．取法於巾鍼．去末寸半．卒鋭之．長一寸六分．主熱在頭身也．

二曰員鍼．取法於絮鍼．筩其身而卵其鋒．長一寸六分．主治分間氣．

三曰鍉鍼．取法於黍粟之鋭．長三寸半．主按脉取氣．令邪出．

四曰鋒鍼．取法於絮鍼．筩其身．鋒其末．長一寸六分．主癰熱出血．

五曰�ﾊ鍼．取法於劔鋒．廣二分半．長四寸．主大癰膿兩熱爭者也．

六曰員利鍼．取法於氂鍼．微大其末．反小其身令可深内也．長一寸六分．主取癰痺者也．

七曰毫鍼．取法於毫毛．長一寸六分．主寒熱痛痺在絡者也．

八曰長鍼．取法於綦鍼．長七寸．主取深邪遠痺者也．

九曰大鍼．取法於鋒鍼．其鋒微員．長四寸．主取大氣不出關節者也．

鍼形畢矣．此九鍼大小長短法也．

黄帝曰．願聞身形應九野．奈何．

岐伯曰．請言身形之應九野也．

左足應立春．其日戊寅己丑．

左脇應春分．其日乙卯．

左手應立夏※．其日戊辰己巳．

膺喉首頭應夏至．其日丙午．

右手應立秋．其日戊申己未．

右脇應秋分．其日辛酉．

右足應立冬．其日戊戌己亥．

腰尻下竅應冬至．其日壬子．

六府膈下三藏應中州．其大禁．大禁太一所在之日．及諸戊己．

凡此九者．善候八正所在之處※．所主左右上下．身體有癰腫者．欲治之．無以其所直之日潰治之．是謂天忌日也．形樂志苦．病生於脉．治之以灸刺．

形苦志樂．病生於筋．治之以熨引．

形樂志樂．病生於肉．治之以鍼石．

形苦志苦．病生於咽喝．治之以甘藥．

形數驚恐．筋脉不通．病生於不仁．治之以按摩醪藥．是謂形．

五藏氣．心主噫．肺主欬．肝主語．脾主呑．腎主欠．

六府氣．膽爲怒．胃爲氣逆噦．大腸小腸爲泄．膀胱不約爲遺溺．下焦溢爲水．

五味．酸入肝．辛入肺．苦入心．甘入脾．鹹入腎．淡入胃．是謂五味．

五并．精氣并肝則憂．并心則喜．并肺則悲．并腎則恐．并脾則畏．是謂五精之氣并於藏也．

五惡．肝惡風．心惡熱．肺惡寒．腎惡燥．脾惡濕．此五藏氣所惡也．

五液．心主汗．肝主泣．肺主涕．腎主唾．脾主涎．此五液所出也．

五勞．久視傷血．久臥傷氣．久坐傷肉．久立傷骨．久行傷筋．此五久勞所病也．

五走．酸走筋．辛走氣．苦走血．鹹走骨．甘走肉．是謂五走也．

五裁．病在筋．無食酸．病在氣．無食辛．病在骨．無食鹹．病在血．無食苦．病在肉．無食甘．口嗜而欲食之．不可多也．必自裁也．命曰五裁．

五發．陰病發於骨．陽病發於血．以味發於氣．陽病發於冬．陰病發於夏．

五邪．邪入於陽．則爲狂．邪入於陰．則爲血痺．邪入於陽．轉則爲癲疾．邪入於陰．轉則爲瘖．陽入之於陰．病靜．陰出之於陽．病喜怒．

五藏．心藏神．肺藏魄．肝藏魂．脾藏意．腎藏精志也．

五主．心主脉．肺主皮．肝主筋．脾主肌．腎主骨．

陽明多血多氣．太陽多血少氣．少陽多氣少血．太陰多血少氣．厥陰多血少氣．少陰多氣少血．

故曰．刺陽明出血氣．刺太陽出血惡氣．刺少陽出氣惡血．刺太陰出血惡氣．刺厥陰出血惡氣．刺少陰出氣惡血也．

足陽明太陰爲表裏．少陽厥陰爲表裏．太陽少陰爲表裏．是謂足之陰陽也．

手陽明太陰爲表裏．少陽心主爲表裏．太陽少陰爲表裏．是謂手之陰陽也．

◆歳露論第七十九．

黄帝問於岐伯曰．經言．夏日傷暑．秋病瘧．瘧之發以時．其故何也．

岐伯對曰．邪客於風府．病循膂而下．衞氣一日一夜．常大會於風府．其明日日下一節．故其日作晏．

此其先客於脊背也．故毎至於風府．則腠理開．腠理開則邪氣入．邪氣入則病作．此所以日作尚晏也．

衞氣之行風府．日下一節．二十一日．下至尾底．二十二日．入脊内．注於伏衝之脉．其行九日．出於缺盆之中．其氣上行．故其病稍益至．

其内搏於五藏．横連募原．其道遠．其氣深．其行遲．不能日作．故次日乃稸積而作焉．

黄帝曰．衞氣毎至於風府．腠理乃發．發則邪入焉．其衞氣日下一節．則不當風府．奈何．

岐伯曰．風府無常．衞氣之所應．必開其腠理．氣之所舍節．則其府也．

黄帝曰．善．夫風之與瘧也※．相與同類．而風常在．而瘧特以時休※．何也．

岐伯曰．風氣留其處．瘧氣隨經絡．沈以内搏．故衞氣應乃作也．

帝曰．善．

黄帝問於少師曰．余聞四時八風之中人也．故有寒暑．寒則皮膚急而腠理閉．暑則皮膚緩而腠理開．

賊風邪氣．因得以入乎．將必須八正虚邪．乃能傷人乎．

少師荅曰．不然．賊風邪氣之中人也．不得以時．然必因其開也．其入深．其内極病．其病人也卒暴．因其閉也．其入淺以留．其病也徐以遲．

黄帝曰．有寒温和適．腠理不開．然有卒病者．其故何也．

少師荅曰．帝弗知邪入乎．雖平居．其腠理開閉緩急．其故常有時也．

黄帝曰．可得聞乎．

少師曰．人與天地相參也．與日月相應也．故月滿則海水西盛．人血氣積※．肌肉充．皮膚緻．毛髮堅．腠理郄．煙垢著．

當是之時．雖遇賊風．其入淺不深．至其月郭空．則海水東盛．人氣血虚．其衞氣去．形獨居．肌肉減．皮膚縱．腠理開．毛髮殘．膲理薄．煙垢落．當是之時．遇賊風．則其入深．其病人也卒暴．

黄帝曰．其有卒然暴死暴病者．何也．

少師荅曰．三虚者．其死暴疾也．得三實者．邪不能傷人也．

黄帝曰．願聞三虚．

少師曰．乘年之衰．逢月之空．失時之和．因爲賊風所傷．是謂三虚．故論不知三虚．工反爲粗．

帝曰．願聞三實．

少師曰．逢年之盛．遇月之滿．得時之和．雖有賊風邪氣．不能危之也．

黄帝曰．善乎哉論．明乎哉道．請藏之金匱．命曰三實．然此一夫之論也．

黄帝曰．願聞歳之所以皆同病者．何因而然．

少師曰．此八正之候也．

黄帝曰．候之奈何．

少師曰．

候此者．常以冬至之日．太一立於叶蟄之宮．其至也．天必應之以風雨者矣．

風雨從南方來者．爲虚風．賊傷人者也．

其以夜半至也．萬民皆臥而弗犯也．故其歳民少病※．

其以晝至者．萬民懈惰．而皆中於虚風．故萬民多病．

虚邪入客於骨．而不發於外．至其立春．陽氣大發．腠理開．因立春之日．風從西方來．萬民又皆中於虚風．此兩邪相搏．經氣結代者矣．

故諸逢其風而遇其雨者．命曰遇歳露焉．因歳之和．而少賊風者．民少病而少死．歳多賊風邪氣．寒温不和．則民多病而死矣．

黄帝曰．虚邪之風．其所傷貴賎何如．候之奈何．

少師荅曰．

正月朔日．太一居天留之宮．其日西北風不雨．人多死矣．

正月朔日．平旦北風．春民多死．

正月朔日．平旦北風行．民病死者十有三也．

正月朔日．日中北風．夏民多死．

正月朔日．夕時北風．秋民多死．終日北風．大病死者十有六．

正月朔日．風從南方來．命曰旱郷．從西方來．命曰白骨將．國有殃．人多死亡．

正月朔日．風從東方來．發屋揚沙石．國有大災也．

正月朔日．風從東南方行．春有死亡．

正月朔．天和温不風．糴賎．民不病．天寒而風．糴貴．民多病．

此所以候歳之風〔血+(淺-水)〕傷人者也．

二月丑不風．民多心腹病．

三月戌不温．民多寒熱．

四月巳不暑．民多癉病．

十月申不寒．民多暴死．

諸所謂風者．皆發屋．折樹木．揚沙石．起毫毛．發腠理者也．

◆大惑論第八十．

黄帝問於岐伯曰．余嘗上於清冷之臺．中階而顧．匍匐而前．則惑．余私異之．竊内怪之．獨瞑獨視．安心定氣．久而不解．獨博獨眩．被髮長跪．俯而視之．後久之不已也．

卒然自上．何氣使然．

岐伯對曰．

五藏六府之精氣．皆上注於目．而爲之精．

精之窠爲眼．骨之精爲瞳子．筋之精爲黒眼．血之精爲絡其窠．氣之精爲白眼．肌肉之精爲約束．裹擷筋骨血氣之精※．而與脉并爲系．上屬於腦．後出於項中．

故邪中於項．因逢其身之虚．其入深．則隨眼系以入於腦．入於腦．則腦轉．腦轉．則引目系急．目系急．則目眩以轉矣．

邪其精．其精所中．不相比也．則精散．精散則視岐．視岐見兩物．

目者五藏六府之精也．營衞魂魄之所常營也．神氣之所生也．

故神勞．則魂魄散．志意亂．

是故瞳子黒眼法於陰．白眼赤脉法於陽也．故陰陽合傳而精明也．

目者心使也．心者神之舍也．故神分精亂而不轉※．卒然見非常處．精神魂魄散不相得．故曰惑也．

黄帝曰．余疑其然．余毎之東苑．未曾不惑．去之則復．余唯獨爲東苑勞神乎．何其異也．

岐伯曰．不然也．心有所喜．神有所惡．卒然相感．則精氣亂．視誤．故惑．神移乃復．是故間者爲迷※．甚者爲惑．

黄帝曰．人之善忘者．何氣使然．

岐伯曰．

上氣不足．下氣有餘．腸胃實而心肺虚．虚則營衞留於下．久之不以時上．故善忘也．

黄帝曰．人之善飢而不嗜食者．何氣使然．

岐伯曰．

精氣并於脾．熱氣留於胃．胃熱則消穀．穀消故善飢．

胃氣逆上．則胃脘寒．故不嗜食也．

黄帝曰．病而不得臥者．何氣使然．

岐伯曰．

衞氣不得入於陰．常留於陽．

留於陽．則陽氣滿．陽氣滿．則陽蹻盛．不得入於陰．則陰氣虚．故目不瞑矣．

黄帝曰．病目而不得視者．何氣使然．

岐伯曰．

衞氣留於陰．不得行於陽．

留於陰．則陰氣盛．陰氣盛．則陰蹻滿．不得入於陽．則陽氣虚．故目閉也．

黄帝曰．人之多臥者．何氣使然．

岐伯曰．

此人腸胃大而皮膚濕．而分肉不解焉．

腸胃大．則衞氣留久．皮膚濕．則分肉不解．其行遲．

夫衞氣者．晝日常行於陽．夜行於陰．

故陽氣盡則臥．陰氣盡則寤．

故腸胃大．則衞氣行留久．皮膚濕．分肉不解．則行遲．

留於陰也久．其氣不精．則欲瞑．故多臥矣．

其腸胃小．皮膚滑以緩．分肉解利．衞氣之留於陽也久．故少瞑焉．

黄帝曰．其非常經也．卒然多臥者．何氣使然．

岐伯曰．邪氣留於上膲．上膲閉而不通．已食若飮湯．衞氣留久於陰而不行．故卒然多臥焉．

黄帝曰．善．治此諸邪奈何．

岐伯曰．先其藏府．誅其小過．後調其氣．盛者寫之．虚者補之．必先明知其形志之苦樂．定乃取之．

◆癰疽第八十一．

黄帝曰．

余聞腸胃受穀．

上焦出氣．以温分肉．而養骨節．通腠理．

中焦出氣如露．上注谿谷而滲孫脉．津液和調．變化而赤爲血．血和則孫脉先滿溢．乃注於絡脉．皆盈．乃注於經脉．

陰陽已張．因息乃行．行有經紀．周有道理．與天合同．不得休止．

切而調之．從虚去實．寫則不足．疾則氣減．留則先後．

從實去虚※．補則有餘．

血氣已調．形氣乃持．

余已知血氣之平與不平．未知癰疽之所從生．成敗之時．死生之期．有遠近．何以度之．可得聞乎．

岐伯曰．經脉留行不止．與天同度．與地合紀．故天宿失度．日月薄蝕．地經失紀．水道流溢．草萓不成．五穀不殖．徑路不通．民不往來．巷聚邑居．則別離異處．血氣猶然．請言其故．

夫血脉營衞．周流不休．上應星宿．下應經數．

寒邪客於經絡之中．則血泣．血泣則不通．不通則衞氣歸之．不得復反．故癰腫．

寒氣化爲熱．熱勝則腐肉．肉腐則爲膿．膿不寫則爛筋．筋爛則傷骨．骨傷則髓消．不當骨空．不得泄寫．血枯空虚．則筋骨肌肉不相榮．經脉敗漏．薫於五藏．藏傷故死矣．

黄帝曰．願盡聞癰疽之形．與忌日名※．

岐伯曰．

癰發於嗌中．名曰猛疽．猛疽不治．化爲膿．膿不寫．塞咽．半日死．其化爲膿者．寫則合豕膏．冷食三日而已．

發於頚．名曰夭疽．其癰大以赤黒．不急治．則熱氣下入淵腋．前傷任脉．内薫肝肺．薫肝肺．十餘日而死矣．

陽氣大發．消腦留項．名曰腦爍．其色不樂．項痛而如刺以鍼．煩心者．死不可治．

發於肩及臑．名曰疵癰．其状赤黒．急治之．此令人汗出至足．不害五藏．癰發四五日．逞焫之．

發於腋下赤堅者．名曰米疽．治之以砭石．欲細而長．疏砭之．塗以豕膏．六日已．勿裹之．其癰堅而不潰者．爲馬刀挾纓．急治之．

發於胸．名曰井疽．其状如大豆．三四日起．不早治．下入腹．不治．七日死矣．

發於膺．名曰甘疽．色青．其状如榖實恃湟※．常苦寒熱．急治之．去其寒熱．十歳死．死後出膿．

發於脇．名曰敗疵．敗疵者．女子之病也．灸之．其病大癰膿．治之．其中乃有生肉．大如赤小豆．剉恣牴草根各一升．以水一斗六升．煮之．竭爲取三升．則強飮厚衣坐於釜上．令汗出至足已．

發於股脛．名曰股脛疽．其状不甚變．而癰膿搏骨．不急治．三十日死矣．

發於尻．名曰鋭疽．其状赤堅大．急治之．不治．三十日死矣．

發於股陰．名曰赤施．不急治．六十日死．在兩股之内．不治．十日而當死．

發於膝．名曰疵癰．其状大癰．色不變．寒熱如堅石．勿石．石之者死．須其柔．乃石之者生．

諸癰疽之發於節而相應者．不可治也．發於陽者．百日死．發於陰者．三十日死．

發於脛．名曰兔齧．其状赤至骨．急治之．不治害人也．

發於内踝．名曰走緩．其状癰也．色不變．數石其輸而止．其寒熱不死．

發於足上下．名曰四淫．其状大癰．急治之．百日死．

發於足傍．名曰�若栫D其状不大．初如小指發．急治之．去其黒者．不消輒益．不治※．百日死．

發於足指．名脱癰．其状赤黒．死不治．不赤黒．不死．不衰．急斬之．不則死矣．

黄帝曰．夫子言癰疽．何以別之．

岐伯曰．營衞稽留於經脉之中．則血泣而不行．不行則衞氣從之而不通．壅遏而不得行．故熱．大熱不止．熱勝則肉腐．肉腐則爲膿．然不能陷骨髓．不爲焦枯．五藏不爲傷．故命曰癰．

黄帝曰．何謂疽．

岐伯曰．熱氣淳盛．下陷肌膚．筋髓枯．内連五藏．血氣竭．當其癰下．筋骨良肉皆無餘．故命曰疽．疽者．上之皮夭以堅．上如牛領之皮．癰者．其皮上薄以澤．此其候也．