『素問』

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各版本の句読は、江戸の考証学派である多紀元堅（1795--1857）、森立之（1807--1885）、渋江抽斎（1805--1858）の句読を参考にした。

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底本：　『素問』明・顧従徳本

日本経絡学会影印本（1992年）を使用した。

『素問』：明・顧従徳本、四庫善本叢書所収本。

『素問』：台湾国立中医薬研究所刊の顧従徳本

明刊無名氏本（国立公文書館内閣文庫所蔵300函140号等）

安政４年刊『宋本素問』（国立公文書館内閣文庫所蔵300函141号等）

◆上古天眞論篇第一．

昔在黄帝．生而神靈．弱而能言．幼而徇齊．長而敦敏．成而登天．

廼問於天師曰．余聞上古之人．春秋皆度百歳．而動作不衰．今時之人．年半百．而動作皆衰者．時世異耶．人將失之耶．

岐伯對曰．

上古之人．其知道者．法於陰陽．和於術數．食飮有節．起居有常．不妄作勞．故能形與神倶．而盡終其天年．度百歳乃去．

今時之人不然也．以酒爲漿．以妄爲常．醉以入房．以欲竭其精．以耗散其眞．不知持滿．不時御神．務快其心．逆於生樂．起居無節．故半百而衰也．

夫上古聖人之教下也．皆謂之虚邪賊風．避之有時．

恬惔虚無．眞氣從之．精神内守．病安從來．

是以志閑而少欲．心安而不懼．形勞而不倦．氣從以順．各從其欲．皆得所願．

故美其食．任其服．樂其俗．高下不相慕．其民故曰朴．

是以嗜欲不能勞其目．淫邪不能惑其心．愚智賢不肖．不懼於物．故合於道．所以能年皆度百歳．而動作不衰者．以其徳全不危也．

帝曰．人年老而無子者．材力盡邪．將天數然也．

岐伯曰．

女子七歳．腎氣盛．齒更髮長．

二七而天癸至．任脉通．太衝脉盛．月事以時下．故有子．

三七腎氣平均．故眞牙生而長極．

四七筋骨堅．髮長極．身體盛壯．

五七陽明脉衰．面始焦．髮始墮．

六七三陽脉衰於上．面皆焦．髮始白．

七七任脉虚．太衝脉衰少．天癸竭．地道不通．故形壞而無子也．

丈夫八歳．腎氣實．髮長齒更．

二八腎氣盛．天癸至．精氣溢寫．陰陽和．故能有子．

三八腎氣平均．筋骨勁強．故眞牙生而長極．

四八筋骨隆盛．肌肉滿壯．

五八腎氣衰．髮墮齒槁．

六八陽氣衰竭於上．面焦．髮鬢頒白．

七八肝氣衰．筋不能動．天癸竭．精少．腎藏衰．形體皆極．

八八則齒髮去．腎者主水．受五藏六府之精而藏之．故五藏盛乃能寫．

今五藏皆衰．筋骨解墮．天癸盡矣．故髮鬢白．身體重．行歩不正．而無子耳．

帝曰．有其年已老而有子者．何也．

岐伯曰．

此其天壽過度．氣脉常通．而腎氣有餘也．

此雖有子．男不過盡八八．女不過盡七七．而天地之精氣皆竭矣．

帝曰．夫道者．年皆百數．能有子乎．

岐伯曰．夫道者．能却老而全形．身年雖壽．能生子也．

黄帝曰．余聞上古有眞人者．提挈天地．把握陰陽．呼吸精氣．獨立守神．肌肉若一．故能壽敝天地．無有終時．此其道生．

中古之時．有至人者．淳徳全道．和於陰陽．調於四時．去世離俗．積精全神．游行天地之間．視聽八達之外．此蓋益其壽命．而強者也．亦歸於眞人．

其次有聖人者．處天地之和．從八風之理．適嗜欲於世俗之間．無恚嗔之心．行不欲離於世．被服章．擧不欲觀於俗．外不勞形於事．内無思想之患．以恬愉爲務．以自得爲功．形體不敝．精神不散．亦可以百數．

其次有賢人者．法則天地．象似日月．辯列星辰．逆從陰陽．分別四時．將從上古．合同於道．亦可使益壽．而有極時．

◆四氣調神大論篇第二．

春三月．此謂發陳．天地倶生．萬物以榮．夜臥早起．廣歩於庭．被髮緩形．以使志生．生而勿殺．予而勿奪．賞而勿罰．此春氣之應．養生之道也．

逆之則傷肝．夏爲寒變．奉長者少．

夏三月．此謂蕃秀．天地氣交．萬物華實．夜臥早起．無厭於日．使志無怒．使華英成秀．使氣得泄．若所愛在外．此夏氣之應．養長之道也．

逆之則傷心．秋爲痎瘧．奉收者少．冬至重病．

秋三月．此謂容平．天氣以急．地氣以明．早臥早起．與雞倶興．使志安寧．以緩秋刑．收斂神氣．使秋氣平．無外其志．使肺氣清．此秋氣之應．養收之道也．

逆之則傷肺．冬爲飧泄．奉藏者少．

冬三月．此謂閉藏．水冰地坼．無擾乎陽．早臥晩起．必待日光．使志若伏若匿．若有私意．若已有得．去寒就温．無泄皮膚．使氣亟奪．此冬氣之應．養藏之道也．

逆之則傷腎．春爲痿厥．奉生者少．

天氣清淨光明者也．藏徳不止．故不下也．

天明．則日月不明．邪害空竅．陽氣者閉塞．地氣者冒明．雲霧不精．則上應白露不下．

交通不表．萬物命故不施．不施則名木多死．

惡氣不發．風雨不節．白露不下．則菀稾不榮．

賊風數至．暴雨數起．天地四時不相保．與道相失．則未央絶滅．

唯聖人從之．故身無奇病．萬物不失．生氣不竭．

逆春氣．則少陽不生．肝氣内變．

逆夏氣．則太陽不長．心氣内洞．

逆秋氣．則太陰不收．肺氣焦滿．

逆冬氣．則少陰不藏．腎氣獨沈．

夫四時陰陽者．萬物之根本也．所以聖人春夏養陽．秋冬養陰．以從其根．故與萬物沈浮於生長之門．

逆其根．則伐其本．壞其眞矣．

故陰陽四時者．萬物之終始也．死生之本也．逆之則災害生．從之則苛疾不起．是謂得道．

道者．聖人行之．愚者佩之．

從陰陽則生．逆之則死．從之則治．逆之則亂．

反順爲逆．是謂内格．

是故聖人不治已病．治未病．不治已亂．治未亂．此之謂也．

夫病已成而後藥之．亂已成而後治之．譬猶渇而穿井．鬪而鑄錐．不亦晩乎．

◆生氣通天論篇第三．

黄帝曰．

夫自古通天者．生之本．本於陰陽．

天地之間．六合之内．其氣九州．九竅．五藏．十二節．皆通乎天氣．其生五．其氣三．數犯此者．則邪氣傷人．此壽命之本也．

蒼天之氣清淨．則志意治．順之則陽氣固．雖有賊邪．弗能害也．此因時之序．

故聖人傳精神．服天氣．而通神明．

失之則内閉九竅．外壅肌肉．衞氣散解．此謂自傷氣之削也．

陽氣者．若天與日．失其所．則折壽而不彰．故天運當以日光明．是故陽因而上衞外者也．

因於寒．欲如運樞．起居如驚．神氣乃浮．

因於暑汗．煩則喘喝．靜則多言．體若燔炭．汗出而散．

因於濕首．如裹濕．熱不攘．大筋緛短．小筋弛長．緛短爲拘．弛長爲痿．

因於氣．爲腫．四維相代．陽氣乃竭．

陽氣者．煩勞則張．精絶．辟積於夏．使人煎厥．目盲不可以視．耳閉不可以聽．潰潰乎若壞都．汨汨乎不可止．

陽氣者．大怒則形氣絶．而血菀於上．使人薄厥．

有傷於筋．縱其若不容．汗出偏沮．使人偏枯．

汗出見濕．乃生痤疿．

高梁之變．足生大丁．受如持虚．

勞汗當風．寒薄爲皶．鬱乃痤．

陽氣者．精則養神．柔則養筋．

開闔不得．寒氣從之．乃生大僂．

陷脉爲瘻．留連肉腠．

兪氣化薄．傳爲善畏．及爲驚駭．

營氣不從．逆於肉理．乃生癰腫．

魄汗未盡．形弱而氣爍．穴兪以閉．發爲風瘧．

故風者百病之始也．清靜則肉腠閉拒．雖有大風苛毒．弗之能害．此因時之序也．

故病久則傳化．上下不并．良醫弗爲．

故陽畜積病死．而陽氣當隔．隔者當寫．不亟正治．粗乃敗之．

故陽氣者．一日而主外．平旦人氣生．日中而陽氣隆．日西而陽氣已虚．氣門乃閉．

是故暮而收拒．無擾筋骨．無見霧露．反此三時．形乃困薄．

岐伯曰．

陰者藏精而起亟也．

陽者衞外而爲固也．陰不勝其陽．則脉流薄疾．并乃狂．

陽不勝其陰．則五藏氣爭．九竅不通．

是以聖人陳陰陽．筋脉和同．骨髓堅固．氣血皆從．

如是則内外調和．邪不能害．耳目聰明．氣立如故．

風客淫氣．精乃亡．邪傷肝也．

因而飽食．筋脉横解．腸澼爲痔．

因而大飮．則氣逆．

因而強力．腎氣乃傷．高骨乃壞．

凡陰陽之要．陽密乃固．兩者不和．若春無秋．若冬無夏．因而和之．是謂聖度．

故陽強不能密．陰氣乃絶．陰平陽祕．精神乃治．陰陽離決．精氣乃絶．

因於露風．乃生寒熱．是以春傷於風．邪氣留連．乃爲洞泄．

夏傷於暑．秋爲痎瘧．秋傷於濕．上逆而欬．發爲痿厥．

冬傷於寒．春必温病．四時之氣．更傷五藏．

陰之所生．本在五味．陰之五宮．傷在五味．

是故味過於酸．肝氣以津．脾氣乃絶．

味過於鹹．大骨氣勞．短肌．心氣抑．

味過於甘．心氣喘滿．色黒．腎氣不衡．

味過於苦．脾氣不濡．胃氣乃厚．

味過於辛．筋脉沮弛．精神乃央．

是故謹和五味．骨正筋柔．氣血以流．湊理以密．如是則骨氣以精．

謹道如法．長有天命．

◆金匱眞言論篇第四．

黄帝問曰．天有八風．經有五風．何謂．

岐伯對曰．

八風發邪．以爲經風．觸五藏．邪氣發病．

所謂得四時之勝者．

春勝長夏．

長夏勝冬．

冬勝夏．

夏勝秋．

秋勝春．所謂四時之勝也．

東風生於春．病在肝．兪在頸項．

南風生於夏．病在心．兪在胸脇．

西風生於秋．病在肺．兪在肩背．

北風生於冬．病在腎．兪在腰股．

中央爲土．病在脾．兪在脊．

故

春氣者．病在頭．

夏氣者．病在藏．

秋氣者．病在肩背．

冬氣者．病在四支．

故

春善病鼽衄．

仲夏善病胸脇．

長夏善病洞泄寒中．

秋善病風瘧．

冬善病痺厥．

故

冬不按蹻．

春不鼽衄．

春不病頸項．

仲夏不病胸脇．

長夏不病洞泄寒中．

秋不病風瘧．

冬不病痺厥．

飧泄而汗出也．

夫精者身之本也．

故藏於精者．春不病温．

夏暑汗不出者．秋成風瘧．

此平人脉法也．

故曰．

陰中有陰．陽中有陽．

平旦至日中．天之陽．陽中之陽也．

日中至黄昏．天之陽．陽中之陰也．

合夜至雞鳴．天之陰．陰中之陰也．

雞鳴至平旦．天之陰．陰中之陽也．

故人亦應之．

夫言人之陰陽．則外爲陽．内爲陰．

言人身之陰陽．則背爲陽．腹爲陰．

言人身之藏府中陰陽．則藏者爲陰．府者爲陽．

肝心脾肺腎五藏．皆爲陰．膽胃大腸小腸膀胱三焦六府．皆爲陽．

所以欲知陰中之陰．陽中之陽者．何也．

爲

冬病在陰．

夏病在陽．

春病在陰．

秋病在陽．

皆視其所在．爲施鍼石也．

故背爲陽．陽中之陽．心也．

背爲陽．陽中之陰．肺也．

腹爲陰．陰中之陰．腎也．

腹爲陰．陰中之陽．肝也．

腹爲陰．陰中之至陰．脾也．

此皆陰陽表裏．内外雌雄．相輸應也．

故以應天之陰陽也．

帝曰．五藏應四時．各有收受乎．

岐伯曰．有．

東方青色．入通於肝．開竅於目藏精於肝．其病發驚駭．

其味酸．其類草木．其畜雞．其穀麥．其應四時．上爲歳星．

是以春氣在頭也．其音角．其數八．是以知病之在筋也．其臭臊．

南方赤色．入通於心．開竅於耳．藏精於心．故病在五藏．

其味苦．其類火．其畜羊．其穀黍．其應四時．上爲熒惑星．

是以知病之在脉也．

其音徴．其數七．其臭焦．

中央黄色．入通於脾．開竅於口．藏精於脾．故病在舌本．

其味甘．其類土．其畜牛．其穀稷．其應四時．上爲鎭星．

是以知病之在肉也．

其音宮．其數五．其臭香．

西方白色．入通於肺．開竅於鼻．藏精於肺．故病在背．

其味辛．其類金．其畜馬．其穀稻．其應四時．上爲太白星．

是以知病之在皮毛也．

其音商．其數九．其臭腥．

北方黒色．入通於腎．開竅於二陰．藏精於腎．故病在谿．

其味鹹．其類水．其畜彘．其穀豆．其應四時．上爲辰星．

是以知病之在骨也．

其音羽．其數六．其臭腐．

故善爲脉者．謹察五藏六府．一逆一從．陰陽表裏雌雄之紀．藏之心意．合心於精．

非其人勿教．非其眞勿授．是謂得道．

◆陰陽應象大論篇第五．

黄帝曰．

陰陽者．天地之道也．萬物之綱紀．變化之父母．生殺之本始．神明之府也．治病必求於本．

故積陽爲天．積陰爲地．

陰靜陽躁．陽生陰長．陽殺陰藏．

陽化氣．陰成形．

寒極生熱．熱極生寒．

寒氣生濁．熱氣生清．

清氣在下．則生飧泄．

濁氣在上．則生昔脹．

此陰陽反作．病之逆從也．

故清陽爲天．濁陰爲地．

地氣上爲雲．天氣下爲雨．

雨出地氣．雲出天氣．

故清陽出上竅．濁陰出下竅．

清陽發腠理．濁陰走五藏．

清陽實四支．濁陰歸六府．

水爲陰．火爲陽．

陽爲氣．陰爲味．

味歸形．形歸氣．氣歸精．精歸化．

精食氣．形食味．化生精．氣生形．

味傷形．氣傷精．精化爲氣．氣傷於味．

陰味出下竅．陽氣出上竅．

味厚者爲陰．薄爲陰之陽．

氣厚者爲陽．薄爲陽之陰．

味厚則泄．薄則通．

氣薄則發泄．厚則發熱．

壯火之氣衰．少火之氣壯．壯火食氣．氣食少火．壯火散氣．少火生氣．

氣味辛甘發散爲陽．酸苦涌泄爲陰．

陰勝則陽病．陽勝則陰病．

陽勝則熱．陰勝則寒．

重寒則熱．重熱則寒．

寒傷形．熱傷氣．

氣傷痛．形傷腫．

故先痛而後腫者．氣傷形也．

先腫而後痛者．形傷氣也．

風勝則動．熱勝則腫．燥勝則乾．寒勝則浮．濕勝則濡寫．

天有四時五行．以生長收藏．以生寒暑燥濕風．

人有五藏化五氣．以生喜怒悲憂恐．

故喜怒傷氣．寒暑傷形．

暴怒傷陰．暴喜傷陽．

厥氣上行．滿脉去形．

喜怒不節．寒暑過度．生乃不固．

故重陰必陽．重陽必陰．

故曰．

冬傷於寒．春必温病．

春傷於風．夏生飧泄．

夏傷於暑．秋必痎瘧．

秋傷於濕．冬生欬嗽．

帝曰．余聞上古聖人．論理人形．列別藏府．端絡經脉．會通六合．各從其經．

氣穴所發．各有處名．

谿谷屬骨．皆有所起．

分部逆從．各有條理．

四時陰陽．盡有經紀．外内之應．皆有表裏．其信然乎．

岐伯對曰．

東方生風．風生木．木生酸．酸生肝．肝生筋．筋生心．肝主目．

其在天爲玄．在人爲道．在地爲化．

化生五味．道生智．玄生神．

神在天爲風．在地爲木．在體爲筋．在藏爲肝．在色爲蒼．在音爲角．在聲爲呼．在變動爲握．在竅爲目．在味爲酸．在志爲怒．

怒傷肝．悲勝怒．

風傷筋．燥勝風．

酸傷筋．辛勝酸．

南方生熱．熱生火．火生苦．苦生心．心生血．血生脾．心主舌．

其在天爲熱．在地爲火．在體爲脉．在藏爲心．在色爲赤．在音爲徴．在聲爲笑．在變動爲憂．在竅爲舌．在味爲苦．在志爲喜．

喜傷心．恐勝喜．

熱傷氣．寒勝熱．

苦傷氣．鹹勝苦．

中央生濕．濕生土．土生甘．甘生脾．脾生肉．肉生肺．脾主口．

其在天爲濕．在地爲土．在體爲肉．在藏爲脾．在色爲黄．在音爲宮．在聲爲歌．在變動爲噦．在竅爲口．在味爲甘．在志爲思．

思傷脾．怒勝思．

濕傷肉．風勝濕．

甘傷肉．酸勝甘．

西方生燥．燥生金．金生辛．辛生肺．肺生皮毛．皮毛生腎．肺主鼻．

其在天爲燥．在地爲金．在體爲皮毛．在藏爲肺．在色爲白．在音爲商．在聲爲哭．在變動爲欬．在竅爲鼻．在味爲辛．在志爲憂．

憂傷肺．喜勝憂．

熱傷皮毛．寒勝熱．

辛傷皮毛．苦勝辛．

北方生寒．寒生水．水生鹹．鹹生腎．腎生骨髓．髓生肝．腎主耳．

其在天爲寒．在地爲水．在體爲骨．在藏爲腎．在色爲黒．在音爲羽．在聲爲呻．在變動爲慄．在竅爲耳．在味爲鹹．在志爲恐．

恐傷腎．思勝恐．

寒傷血．燥勝寒．

鹹傷血．甘勝鹹．

故曰．

天地者萬物之上下也．

陰陽者血氣之男女也．

左右者陰陽之道路也．

水火者陰陽之徴兆也．

陰陽者萬物之能始也．

故曰．

陰在内．陽之守也．

陽在外．陰之使也．

帝曰．法陰陽奈何．

岐伯曰．

陽勝．則身熱腠理閉．喘麤爲之俛仰．汗不出而熱．齒乾以煩寃．腹滿死．能冬不能夏．

陰勝．則身寒．汗出．身常清．數慄而寒．寒則厥．厥則腹滿死．能夏不能冬．

此陰陽更勝之變．病之形能也．

帝曰．調此二者奈何．

岐伯曰．

能知七損八益．則二者可調．

不知用此．則早衰之節也．

年四十．而陰氣自半也．起居衰矣．

年五十．體重．耳目不聰明矣．

年六十．陰痿．氣大衰．九竅不利．下虚上實．涕泣倶出矣．

故曰．

知之則強．不知則老．故同出而名異耳．

智者察同．愚者察異．

愚者不足．智者有餘．有餘則耳目聰明．身體輕強．老者復壯．壯者益治．

是以聖人爲無爲之事．樂恬憺之能．從欲快志於虚無之守．故壽命無窮．與天地終．

此聖人之治身也．

天不足西北．故西北方陰也．而人右耳目不如左明也．

地不滿東南．故東南方陽也．而人左手足不如右強也．

帝曰．何以然．

岐伯曰．

東方陽也．陽者其精并於上．并於上．則上明而下虚．故使耳目聰明．而手足不便也．

西方陰也．陰者其精并於下．并於下．則下盛而上虚．故其耳目不聰明．而手足便也．

故倶感於邪．其在上則右甚．在下則左甚．此天地陰陽所不能全也．故邪居之．

故天有精．地有形．天有八紀．地有五里．故能爲萬物之父母．

清陽上天．濁陰歸地．是故天地之動靜．神明爲之綱紀．故能以生長收藏．終而復始．

惟賢人上配天以養頭．下象地以養足．中傍人事以養五藏．

天氣通於肺．地氣通於嗌．風氣通於肝．雷氣通於心．谷氣通於脾．雨氣通於腎．

六經爲川．腸胃爲海．九竅爲水注之氣．

以天地爲之陰陽．陽之汗．以天地之雨名之．

陽之氣．以天地之疾風名之．

暴氣象雷．逆氣象陽．

故治不法天之紀．不用地之理．則災害至矣．

故邪風之至．疾如風雨．故善治者治皮毛．其次治肌膚．其次治筋脉．其次治六府．其次治五藏．

治五藏者．半死半生也．

故天之邪氣感．則害人五藏．

水穀之寒熱感．則害於六府．

地之濕氣感．則害皮肉筋脉．

故善用鍼者．從陰引陽．從陽引陰．以右治左．以左治右．以我知彼．以表知裏．以觀過與不及之理．見微得過．用之不殆．

善診者．察色按脉．先別陰陽．

審清濁．而知部分．

視喘息．聽音聲．而知所苦．

觀權衡規矩．而知病所主．

按尺寸．觀浮沈滑濇．而知病所生以治．

無過以診．則不失矣．

故曰．

病之始起也．可刺而已．

其盛可待衰而已．

故因其輕而揚之．因其重而減之．因其衰而彰之．

形不足者．温之以氣．

精不足者．補之以味．

其高者因而越之．

其下者引而竭之．

中滿者寫之於内．

其有邪者．漬形以爲汗．

其在皮者．汗而發之．

其慓悍者．按而收之．

其實者散而寫之．

審其陰陽．以別柔剛．陽病治陰．陰病治陽．

定其血氣．各守其郷．血實宜決之．氣虚宜啝引之．

◆陰陽離合論篇第六．

黄帝問曰．

余聞天爲陽．地爲陰．日爲陽．月爲陰．大小月三百六十日成一歳．人亦應之．

今三陰三陽．不應陰陽．其故何也．

岐伯對曰．

陰陽者．數之可十．推之可百．數之可千．推之可萬．萬之大．不可勝數．然其要一也．

天覆地載．萬物方生．未出地者．命曰陰處．名曰陰中之陰．

則出地者．命曰陰中之陽．

陽予之正．陰爲之主．

故生因春．長因夏．收因秋．藏因冬．失常則天地四塞．

陰陽之變．其在人者．亦數之可數．

帝曰．願聞三陰三陽之離合也．

岐伯曰．

聖人南面而立．前曰廣明．後曰太衝．太衝之地．名曰少陰．

少陰之上．名曰太陽．

太陽根起於至陰．結於命門．名曰陰中之陽．

中身而上．名曰廣明．

廣明之下．名曰太陰．

太陰之前．名曰陽明．

陽明根起於�児[．名曰陰中之陽．

厥陰之表．名曰少陽．

少陽根起於竅陰．名曰陰中之少陽．

是故三陽之離合也．

太陽爲開．陽明爲闔．少陽爲樞．三經者不得相失也．

搏而勿浮．命曰一陽．

帝曰．願聞三陰．

岐伯曰．

外者爲陽．内者爲陰．然則中爲陰．其衝在下．名曰太陰．太陰根起於隱白．名曰陰中之陰．

太陰之後．名曰少陰．少陰根起於涌泉．名曰陰中之少陰．

少陰之前．名曰厥陰．厥陰根起於大敦．陰之絶陽．名曰陰之絶陰．

是故三陰之離合也．太陰爲開．厥陰爲闔．少陰爲樞．三經者不得相失也．

搏而勿沈．名曰一陰．

陰陽况况．積傳爲一周．氣裏形表．而爲相成也．

◆陰陽別論篇第七．

黄帝問曰．人有四經十二從．何謂．

岐伯對曰．

四經應四時．十二從應十二月．十二月應十二脉．

脉有陰陽．知陽者知陰．知陰者知陽．

凡陽有五．五五二十五陽．

所謂陰者．眞藏也．見則爲敗．敗必死也．

所謂陽者．胃脘之陽也．

別於陽者．知病處也．

別於陰者．知死生之期．

三陽在頭．三陰在手．所謂一也．

別於陽者．知病忌時．

別於陰者．知死生之期．

謹熟陰陽．無與衆謀．

所謂陰陽者．

去者爲陰．至者爲陽．

靜者爲陰．動者爲陽．

遲者爲陰．數者爲陽．

凡持眞脉之藏脉者．

肝至懸絶急．十八日死．

心至懸絶．九日死．

肺至懸絶．十二日死．

腎至懸絶．七日死．

脾至懸絶．四日死．

曰二陽之病．發心脾．有不得隱曲．女子不月．其傳爲風消．其傳爲息賁者．死不治．

曰三陽爲病．發寒熱．下爲癰腫．及爲痿厥腨蝮．其傳爲索澤．其傳爲頽疝．

曰一陽發病．少氣．善欬．善泄．其傳爲心掣．其傳爲隔．

二陽一陰發病．主驚駭．背痛．善噫善欠．名曰風厥．

二陰一陽發病．善脹心滿．善氣．

三陽三陰發病．爲偏枯痿易．四支不擧．

鼓一陽曰鉤．鼓一陰曰毛．鼓陽勝急曰絃．鼓陽至而絶曰石．陰陽相過曰溜．

陰爭於内．陽擾於外．魄汗未藏．四逆而起．起則熏肺．使人喘鳴．

陰之所生．和本曰和．

是故剛與剛．陽氣破散．陰氣乃消亡．

淖則剛柔不和．經氣乃絶．

死陰之屬．不過三日而死．

生陽之屬．不過四日而死．

所謂生陽死陰者．肝之心．謂之生陽．心之肺．謂之死陰．肺之腎．謂之重陰．腎之脾．謂之辟陰．死不治．

結陽者．腫四支．

結陰者．便血一升．再結二升．三結三升．

陰陽結斜．多陰少陽．曰石水．少腹腫．

二陽結．謂之消．三陽結．謂之隔．三陰結．謂之水．一陰一陽結．謂之喉痺．

陰搏陽別．謂之有子．

陰陽虚．腸辟死．

陽加於陰．謂之汗．

陰虚陽搏．謂之崩．

三陰倶搏．二十日夜半死．

二陰倶搏．十三日夕時死．

一陰倶搏．十日死．

三陽倶搏且鼓．三日死．

三陰三陽倶搏．心腹滿發盡．不得隱曲．五日死．

二陽倶搏．其病温．死不治．不過十日死．

◆靈蘭祕典論篇第八．

黄帝問曰．願聞十二藏之相使貴賎何如．

岐伯對曰．悉乎哉問也．請遂言之．

心者．君主之官也．神明出焉．

肺者．相傅之官．治節出焉．

肝者．將軍之官．謀慮出焉．

膽者．中正之官．決斷出焉．

膻中者．臣使之官．喜樂出焉．

脾胃者．倉廩之官．五味出焉．

大腸者．傳道之官．變化出焉．

小腸者．受盛之官．化物出焉．

腎者．作強之官．伎巧出焉．

三焦者．決涜之官．水道出焉．

膀胱者．州都之官．津液藏焉．氣化則能出矣．

凡此十二官者．不得相失也．

故主明則下安．以此養生．則壽．歿世不殆．以爲天下．則大昌．

主不明．則十二官危．使道閉塞而不通．形乃大傷．以此養生．則殃．以爲天下者．其宗大危．戒之戒之．

至道在微．變化無窮．孰知其原．

窘乎哉．消者瞿瞿．孰知其要．

閔閔之當．孰者爲良．

恍惚之數．生於毫氂．毫氂之數．起於度量．

千之萬之．可以益大．推之大之．其形乃制．

黄帝曰．善哉．余聞精光之道．大聖之業．而宣明大道．非齋戒擇吉日．不敢受也．

黄帝乃擇吉日良兆．而藏靈蘭之室．以傳保焉．

◆六節藏象論篇第九．

黄帝問曰．余聞天以六六之節．以成一歳．人以九九制會．計人亦有三百六十五節．以爲天地久矣．不知其所謂也．

岐伯對曰．昭乎哉問也．請遂言之．

夫六六之節．九九制會者．所以正天之度．氣之數也．

天度者．所以制日月之行也．

氣數者．所以紀化生之用也．

天爲陽．地爲陰．

日爲陽．月爲陰．

行有分紀．周有道理．日行一度．月行十三度而有奇焉．

故大小月三百六十五日而成歳．積氣餘而盈閏矣．

立端於始．表正於中．推餘於終．而天度畢矣．

帝曰．余已聞天度矣．願聞氣數何以合之．

岐伯曰．

天以六六爲節．地以九九制會．天有十日．日六竟而周甲．甲六復而終歳．三百六十日法也．

夫自古通天者．生之本．本於陰陽．其氣九州九竅．皆通乎天氣．

故其生五．其氣三．三而成天．三而成地．三而成人．三而三之．合則爲九．

九分爲九野．九野爲九藏．

故形藏四．神藏五．合爲九藏．以應之也．

帝曰．余已聞六六九九之會也．夫子言積氣盈閏．願聞何謂氣．請夫子發蒙解惑焉．

岐伯曰．此上帝所祕．先師傳之也．

帝曰．請遂聞之．

岐伯曰．

五日謂之候．三候謂之氣．六氣謂之時．四時謂之歳．而各從其主治焉．

五運相襲．而皆治之．終期之日．周而復始．時立氣布．如環無端．候亦同法．

故曰．不知年之所加．氣之盛衰．虚實之所起．不可以爲工矣．

帝曰．五運之始．如環無端．其太過不及何如．

岐伯曰．五氣更立．各有所勝．盛虚之變．此其常也．

帝曰．平氣何如．

岐伯曰．無過者也．

帝曰．太過不及奈何．

岐伯曰．在經有也．

帝曰．何謂所勝．

岐伯曰．

春勝長夏．長夏勝冬．冬勝夏．夏勝秋．秋勝春．所謂得五行時之勝．各以氣命其藏．

帝曰．何以知其勝．

岐伯曰．

求其至也．皆歸始春．未至而至．此謂太過．則薄所不勝．而乘所勝也．命曰氣淫．

不分邪僻内生．工不能禁．

至而不至．此謂不及．則所勝妄行．而所生受病．所不勝薄之也．命曰氣迫．

所謂求其至者．氣至之時也．謹候其時．氣可與期．

失時反候．五治不分．邪僻内生．工不能禁也．

帝曰．有不襲乎．

岐伯曰．

蒼天之氣．不得無常也．

氣之不襲．是謂非常．非常則變矣．

帝曰．非常而變奈何．

岐伯曰．變至則病．所勝則微．所不勝則甚．因而重感於邪則死矣．故非其時則微．當其時則甚也．

帝曰善．余聞氣合而有形．因變以正名．天地之運．陰陽之化．其於萬物．孰少孰多．可得聞乎．

岐伯曰．悉哉問也．

天至廣不可度．地至大不可量．大神靈問．請陳其方．

草生五色．五色之變．不可勝視．草生五味．五味之美．不可勝極．嗜欲不同．各有所通．

天食人以五氣．地食人以五味．五氣入鼻．藏於心肺．上使五色脩明．音聲能彰．

五味入口．藏於腸胃．味有所藏．以養五氣．氣和而生．津液相成．神乃自生．

帝曰．藏象何如．

岐伯曰．

心者．生之本．神之變也．

其華在面．其充在血脉．爲陽中之太陽．通於夏氣．

肺者．氣之本．魄之處也．

其華在毛．其充在皮．爲陽中之太陰．通於秋氣．

腎者．主蟄封藏之本．精之處也．

其華在髮．其充在骨．爲陰中之少陰．通於冬氣．

肝者．罷極之本．魂之居也．

其華在爪．其充在筋．以生血氣．其味酸．其色蒼．此爲陽中之少陽．通於春氣．

脾胃大腸小腸三焦膀胱者．倉廩之本．營之居也．名曰器．能化糟粕．轉味而入出者也．

其華在脣四白．其充在肌．其味甘．其色黄．此至陰之類．通於土氣．

凡十一藏．取決於膽也．

故

人迎一盛．病在少陽．二盛病在太陽．三盛病在陽明．四盛已上爲格陽．

寸口一盛．病在厥陰．二盛病在少陰．三盛病在太陰．四盛已上爲關陰．

人迎與寸口倶盛．四倍已上爲關格．關格之脉贏．不能極於天地之精氣．則死矣．

◆五藏生成論篇第十．

心之合脉也．其榮色也．其主腎也．

肺之合皮也．其榮毛也．其主心也．

肝之合筋也．其榮爪也．其主肺也．

脾之合肉也．其榮脣也．其主肝也．

腎之合骨也．其榮髮也．其主脾也．

是故

多食鹹．則脉凝泣而變色．

多食苦．則皮槁而毛拔．

多食辛．則筋急而爪枯．

多食酸．則肉胝接而脣掲．

多食甘．則骨痛而髮落．此五味之所傷也．

故

心欲苦．

肺欲辛．

肝欲酸．

脾欲甘．

腎欲鹹．此五味之所合也．

五藏之氣．故色見

青如草茲者死．

黄如枳實者死．

黒如炱者死．

赤如衃血者死．

白如枯骨者死．此五色之見死也．

青如翠羽者生．

赤如雞冠者生．

黄如蟹腹者生．

白如豕膏者生．

黒如烏羽者生．此五色之見生也．

生於心．如以縞裹朱．

生於肺．如以縞裹紅．

生於肝．如以縞裹紺．

生於脾．如以縞裹栝樓實．

生於腎．如以縞裹紫．此五藏所生之外榮也．

色味當五藏．

白當肺辛．

赤當心苦．

青當肝酸．

黄當脾甘．

黒當腎鹹．

故

白當皮．

赤當脉．

青當筋．

黄當肉．

黒當骨．

諸脉者皆屬於目．

諸髓者皆屬於腦．

諸筋者皆屬於節．

諸血者皆屬於心．

諸氣者皆屬於肺．此四支八谿之朝夕也．

故人臥．血歸於肝．肝受血而能視．足受血而能歩．掌受血而能握．指受血而能攝．

臥出而風吹之．血凝於膚者爲痺．凝於脉者爲泣．凝於足者爲厥．此三者．血行而不得反其空．故爲痺厥也．

人有大谷十二分．小谿三百五十四名．少十二兪．此皆衞氣之所留止．邪氣之所客也．鍼石縁而去之．

診病之始．五決爲紀．欲知其始．先建其母．

所謂五決者．五脉也．

是以頭痛巓疾．下虚上實．過在足少陰巨陽．甚則入腎．

徇蒙招尤．目冥耳聾．下實上虚．過在足少陽厥陰．甚則入肝．

腹滿昔脹．支鬲胠脇．下厥上冒．過在足太陰陽明．

欬嗽上氣．厥在胸中．過在手陽明太陰．心煩頭痛．病在鬲中．過在手巨陽少陰．

夫脉之小大滑濇浮沈．可以指別．

五藏之象．可以類推．

五藏相音．可以意識．

五色微診．可以目察．

能合脉色．可以萬全．

赤脉之至也．喘而堅．診曰．有積氣在中．時害於食．名曰心痺．得之外疾思慮而心虚．故邪從之．

白脉之至也．喘而浮．上虚下實．驚有積氣在胸中．喘而虚．名曰肺痺．寒熱．得之醉而使内也．

青脉之至也．長而左右彈．有積氣在心下支胠．名曰肝痺．得之寒濕．與疝同法．腰痛足清頭痛．

黄脉之至也．大而虚．有積氣在腹中．有厥氣．名曰厥疝．女子同法．得之疾使四支．汗出當風．

黒脉之至也．上堅而大．有積氣在小腹與陰．名曰腎痺．得之沐浴清水而臥．

凡相五色之奇脉．

面黄目青．面黄目赤．面黄目白．面黄目黒者．皆不死也．

面青目赤．面赤目白．面青目黒．面黒目白．面赤目青．皆死也．

◆五藏別論篇第十一．

黄帝問曰．余聞方士或以腦髓爲藏．或以腸胃爲藏．或以爲府．敢問更相反．皆自謂是．不知其道．願聞其説．

岐伯對曰．

腦髓骨脉膽女子胞．

此六者．地氣之所生也．皆藏於陰而象於地．故藏而不寫．名曰奇恒之府．

夫胃大腸小腸三焦膀胱．

此五者．天氣之所生也．其氣象天．故寫而不藏．此受五藏濁氣．名曰傳化之府．此不能久留輸寫者也．

魄門亦爲五藏使．水穀不得久藏．

所謂

五藏者．藏精氣而不寫也．故滿而不能實．

六府者．傳化物而不藏．故實而不能滿也．

所以然者．水穀入口．則胃實而腸虚．

食下．則腸實而胃虚．故曰實而不滿．滿而不實也．

帝曰．氣口何以獨爲五藏主．

岐伯曰．

胃者水穀之海．六府之大源也．

五味入口．藏於胃．以養五藏氣．

氣口亦太陰也．是以五藏六府之氣味．皆出於胃．變見於氣口．

故五氣入鼻藏於心肺．心肺有病．而鼻爲之不利也．

凡治病．必察其下．適其脉．觀其志意與其病也．

拘於鬼神者．不可與言至徳．惡於鍼石者．不可與言至巧．病不許治者．病必不治．治之無功矣．

◆異法方宜論篇第十二．

黄帝問曰．醫之治病也．一病而治各不同．皆愈何也．

岐伯對曰．地勢使然也．

故東方之域．天地之所始生也．魚鹽之地．海濱傍水．其民食魚而嗜鹹．皆安其處．美其食．魚者使人熱中．鹽者勝血．故其民皆黒色疏理．其病皆爲癰瘍．其治宜砭石．故砭石者．亦從東方來．

西方者．金玉之域．沙石之處．天地之所收引也．其民陵居而多風．水土剛強．其民不衣而褐薦．其民華食而脂肥．故邪不能傷其形體．其病生於内．其治宜毒藥．故毒藥者．亦從西方來．

北方者．天地所閉藏之域也．其地高陵居．風寒冰冽．其民樂野處而乳食．藏寒生滿病．其治宜灸焫．故灸焫者．亦從北方來．

南方者．天地所長養．陽之所盛處也．其地下．水土弱．霧露之所聚也．其民嗜酸而食胕．故其民皆緻理而赤色．其病攣痺．其治宜微鍼．故九鍼者．亦從南方來．

中央者．其地平以濕．天地所以生萬物也衆．其民食雜而不勞．故其病多痿厥寒熱．其治宜導引按蹻．故導引按蹻者．亦從中央出也．

故聖人雜合以治．各得其所宜．故治所以異．而病皆愈者．得病之情．知治之大體也．

◆移精變氣論篇第十三．

黄帝問曰．余聞古之治病．惟其移精變氣．可祝由而已．今世治病．毒藥治其内．鍼石治其外．或愈或不愈．何也．

岐伯對曰．

往古人居禽獸之間．動作以避寒．陰居以避暑．内無眷慕之累．外無伸宦之形．此恬憺之世．邪不能深入也．

故毒藥不能治其内．鍼石不能治其外．故可移精祝由而已．

當今之世不然．憂患縁其内．苦形傷其外．又失四時之從．逆寒暑之宜．賊風數至．虚邪朝夕．内至五藏骨髓．外傷空竅肌膚．所以小病必甚．大病必死．故祝由不能已也．

帝曰善．余欲臨病人．觀死生．決嫌疑．欲知其要．如日月光．可得聞乎．

岐伯曰．

色脉者．上帝之所貴也．先師之所傳也．

上古使僦貸季．理色脉而通神明．合之金木水火土四時．八風六合．不離其常．變化相移．以觀其妙．以知其要．欲知其要．則色脉是矣．

色以應日．脉以應月．常求其要．則其要也．

夫色之變化．以應四時之脉．此上帝之所貴．以合於神明也．

所以遠死而近生．生道以長．命曰聖王．

中古之治病．至而治之．湯液十日．以去八風五痺之病．十日不已．治以草蘇．草荄之枝．本末爲助．標本已得．邪氣乃服．

暮世之治病也．則不然．治不本四時．不知日月．不審逆從．病形已成．乃欲微鍼治其外．湯液治其内．粗工兇兇．以爲可攻．故病未已．新病復起．

帝曰．願聞要道．

岐伯曰．

治之要極．無失色脉．用之不惑．治之大則．

逆從到行．標本不得．亡神失國．去故就新．乃得眞人．

帝曰．余聞其要於夫子矣．夫子言不離．色脉．此余之所知也．

岐伯曰．治之極於一．

帝曰．何謂一．

岐伯曰．一者因得之．

帝曰．奈何．

岐伯曰．閉戸塞牖．繋之病者．數問其情．以從其意．得神者昌．失神者亡．

帝曰善．

◆湯液醪醴論篇第十四．

黄帝問曰．爲五穀湯液及醪醴奈何．

岐伯對曰．必以稻米．炊之稻薪．稻米者完．稻薪者堅．

帝曰．何以然．

岐伯曰．此得天地之和．高下之宜．故能至完．伐取得時．故能至堅也．

帝曰．上古聖人作湯液醪醴．爲而不用．何也．

岐伯曰．

自古聖人之作湯液醪醴者．以爲備耳．夫上古作湯液．故爲而弗服也．

中古之世．道徳稍衰．邪氣時至．服之萬全．

帝曰．今之世不必已．何也．

岐伯曰．當今之世．必齊毒藥攻其中．鑱石鍼艾治其外也．

帝曰．形弊血盡．而功不立者何．

岐伯曰．神不使也．

帝曰．何謂神不使．

岐伯曰．

鍼石道也．

精神不進．志意不治．故病不可愈．

今精壞神去．榮衞不可復收．

何者．嗜欲無窮．而憂患不止．精氣弛壞．榮泣衞除．故神去之而病不愈也．

帝曰．

夫病之始生也．極微極精．必先入結於皮膚．

今良工皆稱曰．病成名曰逆．則鍼石不能治．良藥不能及也．

今良工皆得其法．守其數．親戚兄弟遠近．音聲日聞於耳．五色日見於目．而病不愈者．亦何暇不早乎．

岐伯曰．

病爲本．工爲標．

標本不得．邪氣不服．此之謂也．

帝曰．其有不從毫毛而生．五藏陽以竭也．津液充郭．其魄獨居．孤精於内．氣耗於外．形不可與衣相保．此四極急而動中．是氣拒於内．而形施於外．治之奈何．

岐伯曰．

平治於權衡．去宛陳莝．微動四極．温衣繆刺其處．以復其形．

開鬼門．潔淨府．精以時服．五陽已布．疏滌五藏．故精自生．形自盛．骨肉相保．巨氣乃平．

帝曰善．

◆玉版論要篇第十五．

黄帝問曰．余聞揆度奇恒．所指不同．用之奈何．

岐伯對曰．

揆度者．度病之淺深也．

奇恒者．言奇病也．

請言道之至數．五色脉變．揆度奇恒．道在於一．

神轉不回．回則不轉．乃失其機．至數之要．迫近以微．著之玉版．命曰合玉機．

容色見．上下左右．各在其要．其色見淺者．湯液主治．十日已．

其見深者．必齊主治．二十一日已．

其見大深者．醪酒主治．百日已．

色夭面脱．不治．

百日盡已．

脉短氣絶．死．

病温虚甚．死．

色見上下左右．各在其要．上爲逆．下爲從．

女子右爲逆．左爲從．

男子左爲逆．右爲從．

易．重陽死．重陰死．

陰陽反他．治在權衡相奪．奇恒事也．揆度事也．

搏脉痺躄．

寒熱之交．

脉孤爲消氣．虚泄爲奪血．

孤爲逆．虚爲從．

行奇恒之法．以太陰始．

行所不勝曰逆．逆則死．

行所勝曰從．從則活．

八風四時之勝．終而復始．逆行一過．不復可數．論要畢矣．

◆診要經終論篇第十六．

黄帝問曰．診要何如．

岐伯對曰．

正月二月．天氣始方．地氣始發．人氣在肝．

三月四月．天氣正方．地氣定發．人氣在脾．

五月六月．天氣盛．地氣高．人氣在頭．

七月八月．陰氣始殺．人氣在肺．

九月十月．陰氣始冰．地氣始閉．人氣在心．

十一月十二月．冰復．地氣合．人氣在腎．

故春刺散兪．及與分理．血出而止．甚者傳氣．間者環也．

夏刺絡兪．見血而止．盡氣閉環．痛病必下．

秋刺皮膚循理．上下同法．神變而止．

冬刺兪竅於分理．甚者直下．間者散下．春夏秋冬．各有所刺．法其所在．

春刺夏分．脉亂氣微．入淫骨髓．病不能愈．令人不嗜食．又且少氣．

春刺秋分．筋攣．逆氣環爲欬嗽．病不愈．令人時驚．又且哭．

春刺冬分．邪氣著藏．令人脹．病不愈．又且欲言語．

夏刺春分．病不愈．令人解墮．

夏刺秋分．病不愈．令人心中欲無言．愓愓如人將捕之．

夏刺冬分．病不愈．令人少氣．時欲怒．

秋刺春分．病不已．令人愓然．欲有所爲．起而忘之．

秋刺夏分．病不已．令人益嗜臥．又且善夢．

秋刺冬分．病不已．令人洒洒時寒．

冬刺春分．病不已．令人欲臥不能眠．眠而有見．

冬刺夏分．病不愈．氣上發爲諸痺．

冬刺秋分．病不已．令人善渇．

凡刺胸腹者．必避五藏．

中心者．環死．

中脾者．五日死．

中腎者．七日死．

中肺者．五日死．

中鬲者．皆爲傷中．

其病雖愈．不過一歳必死．

刺避五藏者．知逆從也．

所謂從者．鬲與脾腎之處．不知者反之．

刺胸腹者．必以布憿著之．乃從單布上刺．刺之不愈．復刺．

刺鍼必肅．刺腫搖鍼．經刺勿搖．此刺之道也．

帝曰．願聞十二經脉之終奈何．

岐伯曰．

太陽之脉．其終也．戴眼．反折瘈瘲．其色白．絶汗乃出．出則死矣．

少陽終者．耳聾．百節皆縱．目睘絶系．絶系一日半死．其死也．色先青白．乃死矣．

陽明終者．口目動作．善驚妄言．色黄．其上下經盛不仁．則終矣．

少陰終者．面黒．齒長而垢．腹脹閉．上下不通而終矣．

太陰終者．腹脹閉．不得息．善噫．善嘔．嘔則逆．逆則面赤．不逆則上下不通．不通則面黒．皮毛焦．而終矣．

厥陰終者．中熱嗌乾．善溺．心煩．甚則舌卷卵上縮．而終矣．

此十二經之所敗也．

◆脉要精微論篇第十七．

黄帝問曰．診法何如．

岐伯對曰．診法常以平旦．陰氣未動．陽氣未散．飮食未進．經脉未盛．絡脉調�堰D氣血未亂．故乃可診有過之脉．

切脉動靜．而視精明．察五色．觀五藏有餘不足．六府強弱．形之盛衰．以此參伍．決死生之分．

夫脉者．血之府也．長則氣治．短則氣病．數則煩心．大則病進．上盛則氣高．下盛則氣脹．代則氣衰．細則氣少．濇則心痛．渾渾革至如涌泉．

病進而色弊．緜緜其去如弦絶．死．

夫精明五色者．氣之華也．

赤欲如白裹朱．不欲如赭．

白欲如鵞羽．不欲如鹽．

青欲如蒼璧之澤．不欲如藍．

黄欲如羅裹雄黄．不欲如黄土．

黒欲如重漆色．不欲如地蒼．

五色精微象見矣．其壽不久也．

夫精明者．所以視萬物．別白黒．審短長．

以長爲短．以白爲黒．如是則精衰矣．

五藏者．中之守也．中盛藏滿．氣勝傷恐者．聲如從室中言．是中氣之濕也．

言而微．終日乃復言者．此奪氣也．

衣被不斂．言語善惡不避親疏者．此神明之亂也．

倉廩不藏者．是門戸不要也．

水泉不止者．是膀胱不藏也．

得守者生．失守者死．

夫五藏者．身之強也．

頭者精明之府．頭傾視深．精神將奪矣．

背者胸中之府．背曲肩隨．府將壞矣．

腰者腎之府．轉搖不能．腎將憊矣．

膝者筋之府．屈伸不能．行則僂附．筋將憊矣．

骨者髓之府．不能久立．行則振掉．骨將憊矣．

得強則生．失強則死．

岐伯曰．

反四時者．有餘爲精．不足爲消．

應太過不足爲精．

應不足有餘爲消．

陰陽不相應．病名曰關格．

帝曰．

脉其四時動奈何．

知病之所在奈何．

知病之所變奈何．

知病乍在内奈何．

知病乍在外奈何．請問此五者．可得聞乎．

岐伯曰．請言其與天運轉大也．

萬物之外．六合之内．天地之變．陰陽之應．彼春之暖．爲夏之暑．彼秋之忿．爲冬之怒．四變之動．脉與之上下．以春應中規．夏應中矩．秋應中衡．冬應中權．是故冬至四十五日．陽氣微上．陰氣微下．

夏至四十五日．陰氣微上．陽氣微下．

陰陽有時．與脉爲期．期而相失．知脉所分．分之有期．故知死時．

微妙在脉．不可不察．察之有紀．從陰陽始．始之有經．從五行生．生之有度．四時爲宜．補寫勿失．與天地如一．得一之情．以知死生．

是故聲合五音．色合五行．脉合陰陽．

是知陰盛．則夢渉大水恐懼．陽盛．則夢大火燔灼．陰陽倶盛．則夢相殺毀傷．

上盛則夢飛．下盛則夢墮．

甚飽則夢予．甚飢則夢取．

肝氣盛．則夢怒．肺氣盛．則夢哭．

短蟲多．則夢聚衆．長蟲多．則夢相撃毀傷．

是故持脉有道．虚靜爲保．

春日浮．如魚之遊在波．

夏日在膚．泛泛乎萬物有餘．

秋日下膚．蟄蟲將去．

冬日在骨．蟄蟲周密．君子居室．

故曰．知内者按而紀之．知外者終而始之．此六者．持脉之大法．

心脉搏堅而長．當病舌卷不能言．其耎而散者．當消環自已．

肺脉搏堅而長．當病唾血．其耎而散者．當病潅汗．至今不復散發也．

肝脉搏堅而長．色不青．當病墜若搏．因血在脇下．令人喘逆．其耎而散．色澤者．當病溢飮．溢飮者．渇暴多飮．而易入肌皮腸胃之外也．

胃脉搏堅而長．其色赤．當病折髀．其耎而散者．當病食痺．脾脉搏堅而長．其色黄．當病少氣．其耎而散．色不澤者．當病足囲腫．若水状也．

腎脉搏堅而長．其色黄而赤者．當病折腰．其耎而散者．當病少血．至今不復也．

帝曰．診得心脉而急．此爲何病．病形何如．

岐伯曰．病名心疝．少腹當有形也．

帝曰．何以言之．

岐伯曰．心爲牡藏．小腸爲之使．故曰少腹當有形也．

帝曰．診得胃脉病形何如．

岐伯曰．胃脉實則脹．虚則泄．

帝曰．病成而變．何謂．

岐伯曰．風成爲寒熱．癉成爲消中．厥成爲巓疾．久風爲飧泄．脉風成爲癘．病之變化．不可勝數．

帝曰．諸癰腫筋攣骨痛．此皆安生．

岐伯曰．此寒氣之腫．八風之變也．

帝曰．治之奈何．

岐伯曰．此四時之病．以其勝治之愈也．

帝曰．有故病．五藏發動．因傷脉色．各何以知其久暴至之病乎．

岐伯曰．悉乎哉問也．

徴其脉小．色不奪者．新病也．

徴其脉不奪．其色奪者．此久病也．

徴其脉與五色倶奪者．此久病也．

徴其脉與五色倶不奪者．新病也．

肝與腎脉並至．其色蒼赤．當病毀傷不見血．已見血．濕若中水也．

尺内兩傍．則季脇也．

尺外以候腎．尺裏以候腹．

中附上．左外以候肝．内以候鬲．右外以候胃．内以候脾．

上附上．右外以候肺．内以候胸中．左外以候心．内以候膻中．

前以候前．後以候後．

上竟上者．胸喉中事也．

下竟下者．少腹腰股膝脛足中事也．

麤大者．陰不足．陽有餘．爲熱中也．

來疾去徐．上實下虚．爲厥巓疾．

來徐去疾．上虚下實．爲惡風也．

故中惡風者．陽氣受也．

有脉倶沈細數者．少陰厥也．

沈細數散者．寒熱也．

浮而散者．爲眴仆．

諸浮不躁者．皆在陽．則爲熱．其有躁者在手．

諸細而沈者．皆在陰．則爲骨痛．其有靜者在足．

數動一代者．病在陽之脉也．洩及便膿血．

諸過者切之．濇者陽氣有餘也．滑者陰氣有餘也．

陽氣有餘．爲身熱無汗．

陰氣有餘．爲多汗身寒．

陰陽有餘．則無汗而寒．

推而外之．内而不外．有心腹積也．

推而内之．外而不内．身有熱也．

推而上之．上而不下．腰足清也．

推而下之．下而不上．頭項痛也．

按之至骨．脉氣少者．腰脊痛而身有痺也．

◆平人氣象論篇第十八．

黄帝問曰．平人何如．

岐伯對曰．

人一呼脉再動．一吸脉亦再動．呼吸定息．脉五動．閏以太息．命曰平人．

平人者．不病也．

常以不病調病人．醫不病．故爲病人平息．以調之爲法．

人一呼脉一動．一吸脉一動．曰少氣．

人一呼脉三動．一吸脉三動而躁．尺熱．曰病温．尺不熱．脉滑曰病風．脉濇曰痺．

人一呼脉四動以上曰死．脉絶不至曰死．乍疏乍數曰死．

平人之常氣稟於胃．胃者．平人之常氣也．

人無胃氣曰逆．逆者死．

春胃微弦曰平．弦多胃少曰肝病．但弦無胃曰死．胃而有毛曰秋病．毛甚曰今病．藏眞散於肝．肝藏筋膜之氣也．

夏胃微鉤曰平．鉤多胃少曰心病．但鉤無胃曰死．胃而有石曰冬病．石甚曰今病．藏眞通於心．心藏血脉之氣也．

長夏胃微耎弱曰平．弱多胃少曰脾病．但代無胃曰死．耎弱有石曰冬病．弱甚曰今病．藏眞濡於脾．脾藏肌肉之氣也．

秋胃微毛曰平．毛多胃少曰肺病．但毛無胃曰死．毛而有弦曰春病．弦甚曰今病．藏眞高於肺．以行榮衞陰陽也．

冬胃微石曰平．石多胃少曰腎病．但石無胃曰死．石而有鉤曰夏病．鉤甚曰今病．藏眞下於腎．腎藏骨髓之氣也．

胃之大絡．名曰虚里．貫鬲絡肺．出於左乳下．其動應衣．脉宗氣也．

盛喘數絶者．則病在中．結而横．有積矣．絶不至曰死．

乳之下．其動應衣．宗氣泄也．

欲知寸口太過與不及．寸口之脉．中手短者．曰頭痛．

寸口脉．中手長者．曰足脛痛．

寸口脉．中手促上撃者．曰肩背痛．

寸口脉．沈而堅者．曰病在中．

寸口脉．浮而盛者．曰病在外．

寸口脉．沈而弱．曰寒熱．及疝瘕少腹痛．

寸口脉．沈而横．曰脇下有積．腹中有横積痛．

寸口脉．沈而喘．曰寒熱．

脉盛滑堅者．曰病在外．

脉小實而堅者．病在内．

脉小弱以濇．謂之久病．

脉滑浮而疾者．謂之新病．

脉急者．曰疝瘕少腹痛．

脉滑曰風．脉濇曰痺．

緩而滑．曰熱中．

盛而緊．曰脹．

脉從陰陽．病易已．

脉逆陰陽．病難已．

脉得四時之順．曰病無他．

脉反四時．及不間藏．曰難已．

臂多青脉．曰脱血．

尺脉緩濇．謂之解漁．

安臥脉盛．謂之脱血．

尺濇脉滑．謂之多汗．

尺寒脉細．謂之後泄．

脉尺麤常熱者．謂之熱中．

肝見．庚辛死．心見．壬癸死．脾見．甲乙死．肺見．丙丁死．腎見．戊己死．是謂眞藏見．皆死．

頸脉動．喘疾欬．曰水．

目裏微腫．如臥蠶起之状．曰水．

溺黄赤安臥者．黄疸※．

已食如飢者．胃疸．

面腫．曰風．足脛腫．曰水．目黄者．曰黄疸．

婦人手少陰脉動甚者．姙子也．

脉有逆從四時．未有藏形．春夏而脉痩．秋冬而脉浮大．命曰逆四時也．

風熱而脉靜．泄而脱血脉實．病在中脉虚．病在外脉濇堅者．皆難治．命曰反四時也．

人以水穀爲本．故人絶水穀則死．脉無胃氣亦死．所謂無胃氣者．但得眞藏脉．不得胃氣也．

所謂脉不得胃氣者．肝不弦．腎不石也．

太陽脉至．洪大以長．

少陽脉至．乍數乍疏．乍短乍長．

陽明脉至．浮大而短．

夫平心脉．來累累如連珠．如循琅玕．曰心平．夏以胃氣爲本．

病心脉．來喘喘連屬．其中微曲．曰心病．

死心脉．來前曲後居．如操帶鉤．曰心死．

平肺脉．來厭厭聶聶．如落楡莢．曰肺平．秋以胃氣爲本．

病肺脉．來不上不下．如循雞羽．曰肺病．

死肺脉．來如物之浮．如風吹毛．曰肺死．

平肝脉．來耎弱．招招如掲長竿末梢．曰肝平．春以胃氣爲本．

病肝脉．來盈實而滑．如循長竿．曰肝病．

死肝脉．來急益勁．如新張弓弦．曰肝死．

平脾脉．來和柔相離．如雞踐地．曰脾平．長夏以胃氣爲本．

病脾脉．來實而盈數．如雞擧足．曰脾病．

死脾脉．來鋭堅．如烏之喙．如鳥之距．如屋之漏．如水之流．曰脾死．

平腎脉．來喘喘累累如鉤．按之而堅．曰腎平．冬以胃氣爲本．

病腎脉．來如引葛．按之益堅．曰腎病．

死腎脉．來發如奪索．辟辟如彈石．曰腎死．

◆玉機眞藏論篇第十九．

黄帝問曰．春脉如弦．何如而弦．

岐伯對曰．春脉者肝也．東方木也．萬物之所以始生也．

故其氣來耎弱．輕虚而滑．端直以長．故曰弦．反此者病．

帝曰．何如而反．

岐伯曰．

其氣來實而強．此謂太過．病在外．

其氣來不實而微．此謂不及．病在中．

帝曰．春脉太過與不及．其病皆何如．

岐伯曰．

太過．則令人善忘忽忽．眩冒而巓疾．

其不及．則令人胸痛引背．下則兩脇胠滿．

帝曰．善．

夏脉如鉤．何如而鉤．

岐伯曰．夏脉者心也．南方火也．萬物之所以盛長也．

故其氣來盛去衰．故曰鉤．反此者病．

帝曰．何如而反．

岐伯曰．

其氣來盛去亦盛．此謂太過．病在外．

其氣來不盛去反盛．此謂不及．病在中．

帝曰．夏脉太過與不及．其病皆何如．

岐伯曰．

太過．則令人身熱而膚痛．爲浸淫．

其不及．則令人煩心．上見欬唾．下爲氣泄．帝曰善．

秋脉如浮．何如而浮．

岐伯曰．

秋脉者肺也．西方金也．萬物之所以收成也．故其氣來輕虚以浮．來急去散．故曰浮．反此者病．

帝曰．何如而反．

岐伯曰．

其氣來毛而中央堅．兩傍虚．此謂太過．病在外．

其氣來毛而微．此謂不及．病在中．

帝曰．秋脉太過與不及．其病皆何如．

岐伯曰．

太過．則令人逆氣而背痛．慍慍然．

其不及．則令人喘．呼吸少氣而欬．上氣見血．下聞病音．帝曰善．

冬脉如營．何如而營．

岐伯曰．

冬脉者腎也．北方水也．萬物之所以合藏也．故其氣來沈以搏．故曰營．反此者病．

帝曰．何如而反．

岐伯曰．

其氣來如彈石者．此謂太過．病在外．

其去如數者．此謂不及．病在中．

帝曰．冬脉太過與不及．其病皆何如．

岐伯曰．

太過．則令人解漁．脊脉痛．而少氣不欲言．

其不及．則令人心懸如病飢．次中清．脊中痛．少腹滿．小便變．

帝曰善．

帝曰．四時之序．逆從之變異也．然脾脉獨何主．

岐伯曰．脾脉者土也．孤藏以潅四傍者也．

帝曰．然則脾善惡．可得見之乎．

岐伯曰．善者不可得見．惡者可見．

帝曰．惡者何如可見．

岐伯曰．

其來如水之流者．此謂太過．病在外．

如鳥之喙者．此謂不及．病在中．

帝曰．夫子言脾爲孤藏．中央土．以潅四傍．其太過與不及．其病皆何如．

岐伯曰．

太過則令人四支不擧．

其不及．則令人九竅不通．名曰重強．

帝瞿然而起．再拜而稽首．曰善．

吾得脉之大要．天下至數．五色脉變．揆度奇恒．道在於一．神轉不廻．廻則不轉．乃失其機．至數之要．迫近以微．著之玉版．藏之藏府．毎旦讀之．名曰玉機．

五藏受氣於其所生．傳之於其所勝．氣舍於其所生．死於其所不勝．

病之且死．必先傳行至其所不勝．病乃死．此言氣之逆行也．故死．

肝受氣於心．傳之於脾．氣舍於腎．至肺而死．

心受氣於脾．傳之於肺．氣舍於肝．至腎而死．

脾受氣於肺．傳之於腎．氣舍於心．至肝而死．

肺受氣於腎．傳之於肝．氣舍於脾．至心而死．

腎受氣於肝．傳之於心．氣舍於肺．至脾而死．

此皆逆死也．

一日一夜五分之．此所以占死生之早暮也．

黄帝曰．

五藏相通．移皆有次．五藏有病．則各傳其所勝．

不治．法三月．若六月．若三日．若六日．傳五藏而當死．是順傳所勝之次．

故曰．

別於陽者．知病從來．

別於陰者．知死生之期．言知至其所困而死．

是故風者百病之長也．今風寒客於人．使人毫毛畢直．皮膚閉而爲熱．當是之時．可汗而發也．

或痺不仁腫痛．當是之時．可湯熨及火灸刺而去之．

弗治．病入舍於肺．名曰肺痺．發欬上氣．弗治．肺即傳而行之肝．病名曰肝痺．一名曰厥．脇痛出食．當是之時．可按若刺耳．

弗治．肝傳之脾．病名曰脾風．發癉．腹中熱．煩心．出黄．當此之時．可按可藥可浴．

弗治．脾傳之腎．病名曰疝瘕．少腹寃熱而痛．出白．一名曰蠱．當此之時．可按可藥．

弗治．腎傳之心．病筋脉相引而急．病名曰瘛．當此之時．可灸可藥．

弗治．滿十日．法當死．

腎因傳之心．心即復反．傳而行之肺．發寒熱．法當三歳死．此病之次也．

然其卒發者．不必治於傳．或其傳化有不以次．不以次入者．憂恐悲喜怒．令不得以其次．故令人有大病矣．

因而喜大虚．則腎氣乘矣．

怒則肝氣乘矣．悲則肺氣乘矣．恐則脾氣乘矣．憂則心氣乘矣．此其道也．

故病有五．五五二十五變．及其傳化．傳．乘之名也．

大骨枯槁．大肉陷下．胸中氣滿．喘息不便．其氣動形．期六月死．眞藏脉見．乃予之期日．

大骨枯槁．大肉陷下．胸中氣滿．喘息不便．内痛引肩項．期一月死．眞藏見．乃予之期日．

大骨枯槁．大肉陷下．胸中氣滿．喘息不便．内痛引肩項．身熱．脱肉破醸．眞藏見．十月之内死．

大骨枯槁．大肉陷下．肩髓内消．動作益衰．眞藏來見．期一歳死．見其眞藏．乃予之期日．

大骨枯槁．大肉陷下．胸中氣滿．腹内痛．心中不便．肩項身熱．破醸脱肉．目匡陷．眞藏見．目不見人．立死．其見人者．至其所不勝之時．則死．

急虚身中卒至．五藏絶閉．脉道不通．氣不往來．譬於墮溺．不可爲期．

其脉絶不來．若人一息五六至．其形肉不脱．眞藏雖不見．猶死也．

眞肝脉至．中外急．如循刀刃責責然．如按琴瑟弦．色青白不澤．毛折乃死．

眞心脉至．堅而搏．如循薏苡子累累然．色赤黒不澤．毛折乃死．

眞肺脉至．大而虚．如以毛羽中人膚．色白赤不澤．毛折乃死．

眞腎脉至．搏而絶．如指彈石辟辟然．色黒黄不澤．毛折乃死．

眞脾脉至．弱而乍數乍疏．色黄青不澤．毛折乃死．

諸眞藏脉見者．皆死不治也．

黄帝曰．見眞藏曰死．何也．

岐伯曰．

五藏者．皆稟氣於胃．胃者五藏之本也．藏氣者．不能自致於手太陰．必因於胃氣．乃至於手太陰也．故五藏各以其時自爲．而至於手太陰也．

故邪氣勝者．精氣衰也．故病甚者．胃氣不能與之倶至於手太陰．故眞藏之氣獨見．獨見者．病勝藏也．故曰死．

帝曰善．

黄帝曰．凡治病．察其形氣色澤．脉之盛衰．病之新故．乃治之．無後其時．

形氣相得．謂之可治．

色澤以浮．謂之易已．

脉從四時．謂之可治．

脉弱以滑．是有胃氣．命曰易治．取之以時．

形氣相失．謂之難治．

色夭不澤．謂之難已．

脉實以堅．謂之益甚．

脉逆四時．爲不可治．

必察四難．而明告之．

所謂逆四時者．春得肺脉．夏得腎脉．秋得心脉．冬得脾脉．其至皆懸絶沈濇者．命曰逆．

四時．未有藏形．於春夏而脉沈濇．秋冬而脉浮大．名曰逆四時也．

病熱脉靜．泄而脉大．脱血而脉實．病在中脉實堅．病在外脉不實堅者．皆難治．

黄帝曰．余聞虚實以決死生．願聞其情．

岐伯曰．五實死．五虚死．

帝曰．願聞五實五虚．

岐伯曰．

脉盛．皮熱．腹脹．前後不通．悶瞀．此謂五實．

脉細．皮寒．氣少．泄利前後．飮食不入．此謂五虚．

帝曰．其時有生者．何也．

岐伯曰．

漿粥入胃．泄注止．則虚者活．

身汗．得後利．則實者活．此其候也．

◆三部九候論篇第二十．

黄帝問曰．

余聞九鍼於夫子．衆多愽大．不可勝數．

余願聞要道．以屬子孫．傳之後世．著之骨髓．藏之肝肺．歃血而受．不敢妄泄．令合天道．必有終始．上應天光星辰歴紀．下副四時五行．

貴賎更互．冬陰夏陽．以人應之奈何．願聞其方．

岐伯對曰．妙乎哉問也．此天地之至數．

帝曰．願聞天地之至數．合於人形血氣．通決死生．爲之奈何．

岐伯曰．

天地之至數．始於一．終於九焉．一者天．二者地．三者人．因而三之．三三者九．以應九野．

故人有三部．部有三候．以決死生．以處百病．以調虚實而除邪疾．

帝曰．何謂三部．

岐伯曰．

有下部．有中部．有上部．部各有三候．三候者．有天有地有人也．必指而導之．乃以爲眞．

上部天．兩額之動脉．

上部地．兩頬之動脉．

上部人．耳前之動脉．

中部天．手太陰也．

中部地．手陽明也．

中部人．手少陰也．

下部天．足厥陰也．

下部地．足少陰也．

下部人．足太陰也．

故下部之天以候肝．地以候腎．人以候脾胃之氣．

帝曰．中部之候奈何．

岐伯曰．亦有天．亦有地．亦有人．天以候肺．地以候胸中之氣．人以候心．

帝曰．上部以何候之．

岐伯曰．

亦有天．亦有地．亦有人．天以候頭角之氣．地以候口齒之氣．人以候耳目之氣．

三部者．各有天．各有地．各有人．三而成天．三而成地．三而成人．三而三之．合則爲九．九分爲九野．九野爲九藏．

故神藏五．形藏四．合爲九藏．五藏已敗．其色必夭．夭必死矣．

帝曰．以候奈何．

岐伯曰．

必先度其形之肥痩．以調其氣之虚實．實則寫之．虚則補之．

必先去其血脉．而後調之．無問其病．以平爲期．

帝曰．決死生奈何．

岐伯曰．

形盛脉細．少氣不足以息者危．

形痩脉大．胸中多氣者死．形氣相得者生．參伍不調者病．

三部九候．皆相失者死．

上下左右之脉．相應如參舂者．病甚．

上下左右相失．不可數者死．

中部之候．雖獨調．與衆藏相失者死．

中部之候．相減者死．目内陷者死．

帝曰．何以知病之所在．

岐伯曰．

察九候．獨小者病．獨大者病．獨疾者病．獨遲者病．獨熱者病．獨寒者病．獨陷下者病．

以左手足上．上去踝五寸按之．庶右手足當踝而彈之．其應過五寸以上．蠕蠕然者不病．

其應疾．中手渾渾然者病．

中手徐徐然者病．

其應上不能至五寸．彈之不應者死．是以脱肉身不去者死．

中部乍疏乍數者死．

其脉代而鉤者．病在絡脉．

九候之相應也．上下若一．不得相失．

一候後則病．二候後則病甚．三候後則病危．所謂後者．應不倶也．

察其府藏．以知死生之期．

必先知經脉．然後知病脉．眞藏脉見者．勝死．

足太陽氣絶者．其足不可屈伸．死必戴眼．

帝曰．冬陰夏陽奈何．

岐伯曰．

九候之脉．皆沈細懸絶者．爲陰主冬．故以夜半死．

盛躁喘數者．爲陽主夏．故以日中死．

是故寒熱病者．以平旦死．

熱中及熱病者．以日中死．

病風者．以日夕死．

病水者．以夜半死．

其脉乍疏乍數．乍遲乍疾者．日乘四季死．

形肉已脱．九候雖調．猶死．

七診雖見．九候皆從者．不死．所言不死者．風氣之病．及經月之病．似七診之病而非也．故言不死．

若有七診之病．其脉候亦敗者死矣．

必發噦噫．

必審問其所始病．與今之所方病．而後各切循其脉．視其經絡浮沈．以上下逆從循之．

其脉疾者不病．其脉遲者病．脉不往來者死．皮膚著者死．

帝曰．其可治者奈何．

岐伯曰．

經病者．治其經．孫絡病者．治其孫絡血．血病身有痛者．治其經絡．

其病者在奇邪．奇邪之脉．則繆刺之．

留痩不移．節而刺之．

上實下虚．切而從之．索其結絡脉．刺出其血．以見通之．

瞳子高者．太陽不足．戴眼者．太陽已絶．此決死生之要．不可不察也．

手指及手外踝上五指留鍼．

◆經脉別論篇第二十一．

黄帝問曰．人之居處動靜勇怯．脉亦爲之變乎．

岐伯對曰．

凡人之驚恐恚勞動靜．皆爲變也．

是以夜行．則喘出於腎．淫氣病肺．

有所墮恐．喘出於肝．淫氣害脾．

有所驚恐．喘出於肺．淫氣傷心．

度水跌仆．喘出於腎與骨．當是之時．勇者氣行則已．怯者則著而爲病也．

故曰．診病之道．觀人勇怯．骨肉皮膚．能知其情．以爲診法也．

故

飮食飽甚．汗出於胃．

驚而奪精．汗出於心．

持重遠行．汗出於腎．

疾走恐懼．汗出於肝．

搖體勞苦．汗出於脾．

故春秋冬夏四時陰陽．生病起於過用．此爲常也．

食氣入胃．散精於肝．淫氣於筋．

食氣入胃．濁氣歸心．淫精於脉．

脉氣流經．經氣歸於肺．肺朝百脉．輸精於皮毛．

毛脉合精．行氣於府．

府精神明．留於四臟．氣歸於權衡．權衡以平．氣口成寸．以決死生．

飮入於胃．遊溢精氣．上輸於脾．

脾氣散精．上歸於肺．通調水道．下輸膀胱．

水精四布．五經並行．合於四時五臟陰陽．揆度以爲常也．

太陽藏獨至．厥喘虚氣逆．是陰不足．陽有餘也．表裏當倶寫．取之下兪．

陽明藏獨至．是陽氣重并也．當寫陽補陰．取之下兪．

少陽藏獨至．是厥氣也．蹻前卒大．取之下兪．

少陽獨至者．一陽之過也．

太陰藏搏者．用心省眞．五脉氣少．胃氣不平．三陰也．宜治其下兪．補陽寫陰．

一陽獨嘯．少陽厥也．陽并於上．四脉爭張．氣歸於腎．宜治其經絡．寫陽補陰．

一陰至．厥陰之治也．眞虚蝮心．厥氣留薄．發爲白汗．調食和藥．治在下兪．

帝曰．太陽藏何象．

岐伯曰．象三陽而浮也．

帝曰．少陽藏何象．

岐伯曰．象一陽也．一陽藏者．滑而不實也．

帝曰．陽明藏何象．

岐伯曰．

象大浮也．

太陰藏搏言伏鼓也．

二陰搏至．腎沈不浮也．

◆藏氣法時論篇第二十二．

黄帝問曰．合人形．以法四時五行而治．何如而從．何如而逆．得失之意．願聞其事．

岐伯對曰．五行者．金木水火土也．更貴更賎．以知死生．以決成敗．而定五藏之氣．間甚之時．死生之期也．

帝曰．願卒聞之．

岐伯曰．

肝主春．足厥陰少陽主治．其日甲乙．肝苦急．急食甘以緩之．

心主夏．手少陰太陽主治．其日丙丁．心苦緩．急食酸以收之．

脾主長夏．足太陰陽明主治．其日戊己．脾苦濕．急食苦以燥之．

肺主秋．手太陰陽明主治．其日庚辛．肺苦氣上逆．急食苦以泄之．

腎主冬．足少陰太陽主治．其日壬癸．腎苦燥．急食辛以潤之．開腠理．致津液．通氣也．

病在肝．愈於夏．夏不愈．甚於秋．秋不死．持於冬．起於春．禁當風．

肝病者．愈在丙丁．丙丁不愈．加於庚辛．庚辛不死．持於壬癸．起於甲乙．

肝病者．平旦慧．下晡甚．夜半靜．肝欲散．急食辛以散之．用辛補之．酸寫之．

病在心．愈在長夏．長夏不愈．甚於冬．冬不死．持於春．起於夏．禁温食熱衣．

心病者．愈在戊己．戊己不愈．加於壬癸．壬癸不死．持於甲乙．起於丙丁．

心病者．日中慧．夜半甚．平旦靜．心欲耎．急食鹹以耎之．用鹹補之．甘寫之．

病在脾．愈在秋．秋不愈．甚於春．春不死．持於夏．起於長夏．禁温食飽食．濕地濡衣．

脾病者．愈在庚辛．庚辛不愈．加於甲乙．甲乙不死．持於丙丁．起於戊己．

脾病者．日昳慧．日出甚．下晡靜．脾欲緩．急食甘以緩之．用苦寫之．甘補之．

病在肺．愈在冬．冬不愈．甚於夏．夏不死．持於長夏．起於秋．禁寒飮食寒衣．

肺病者．愈在壬癸．壬癸不愈．加於丙丁．丙丁不死．持於戊己．起於庚辛．

肺病者．下晡慧．日中甚．夜半靜．肺欲收．急食酸以收之．用酸補之．辛寫之．

病在腎．愈在春．春不愈．甚於長夏．長夏不死．持於秋．起於冬．禁犯焠馴熱食温炙衣．

腎病者．愈在甲乙．甲乙不愈．甚於戊己．戊己不死．持於庚辛．起於壬癸．

腎病者．夜半慧．四季甚．下晡靜．腎欲堅急食苦以堅之．用苦補之．鹹寫之．

夫邪氣之客於身也．以勝相加．至其所生而愈．至其所不勝而甚．至於所生而持．自得其位而起．必先定五藏之脉．乃可言間甚之時．死生之期也．

肝病者．兩脇下痛引少腹．令人善怒．

虚則目硯硯無所見．耳無所聞．善恐．如人將捕之．取其經厥陰與少陽．氣逆則頭痛．耳聾不聰．頬腫．取血者．

心病者．胸中痛．脇支滿．脇下痛．膺背肩甲間痛．兩臂内痛．

虚則胸腹大．脇下與腰相引而痛．取其經少陰太陽．舌下血者．其變病．刺郄中血者．

脾病者．身重．善肌肉痿．足不收．行善瘈．脚下痛．虚則腹滿腸鳴．飧泄食不化．取其經太陰陽明少陰．血者．

肺病者．喘欬逆氣．肩背痛．汗出．尻陰股膝髀腨胻足皆痛．

虚則少氣不能報息．耳聾．嗌乾．取其經太陰．足太陽之外．厥陰内．血者．

腎病者．腹大脛腫．喘欬．身重．寢汗出．憎風．

虚則胸中痛．大腹小腹痛．清厥．意不樂．取其經少陰太陽．血者．

肝色青．宜食甘．粳米．牛肉．棗．葵．皆甘．

心色赤．宜食酸．小豆．犬肉．李．韭．皆酸．

肺色白．宜食苦．麥．羊肉．杏．薤．皆苦．

脾色黄．宜食鹹．大豆．豕肉．栗．藿．皆鹹．

腎色黒．宜食辛．黄黍．雞肉．桃．葱．皆辛．

辛散．酸收．甘緩．苦堅．鹹耎．

毒藥攻邪．五穀爲養．五果爲助．五畜爲益．五菜爲充．

氣味合而服之．以補精益氣．

此五者．有辛酸甘苦鹹．各有所利．或散或收．或緩或急．或堅或耎．四時五藏病．隨五味所宜也．

◆宣明五氣篇第二十三．

五味所入．酸入肝．辛入肺．苦入心．鹹入腎．甘入脾．是謂五入．

五氣所病．

心爲噫．肺爲欬．肝爲語．脾爲呑．腎爲欠．爲嚔．胃爲氣逆．爲噦．爲恐．大腸小腸爲泄．下焦溢爲水．膀胱不利爲癃．不約爲遺溺．膽爲怒．是謂五病．

五精所并．

精氣并於心則喜．并於肺則悲．并於肝則憂．并於脾則畏．并於腎則恐．是謂五并．虚而相并者也．

五藏所惡．

心惡熱．肺惡寒．肝惡風．脾惡濕．腎惡燥．是謂五惡．

五藏化液．

心爲汗．肺爲涕．肝爲涙．脾爲涎．腎爲唾．是謂五液．

五味所禁．

辛走氣．氣病無多食辛．

鹹走血．血病無多食鹹．

苦走骨．骨病無多食苦．

甘走肉．肉病無多食甘．

酸走筋．筋病無多食酸．

是謂五禁．無令多食．

五病所發．

陰病發於骨．陽病發於血．陰病發於肉．陽病發於冬．陰病發於夏．是謂五發．

五邪所亂．

邪入於陽則狂．邪入於陰則痺．搏陽則爲巓疾．搏陰則爲瘖．陽入之陰則靜．陰出之陽則怒．是謂五亂．

五邪所見．

春得秋脉．夏得冬脉．長夏得春脉．秋得夏脉．冬得長夏脉．名曰陰出之陽．病善怒不治．是謂五邪．

皆同命死不治．

五藏所藏．

心藏神．肺藏魄．肝藏魂．脾藏意．腎藏志．是謂五藏所藏．

五藏所主．

心主脉．肺主皮．肝主筋．脾主肉．腎主骨．是謂五主．

五勞所傷．

久視傷血．久臥傷氣．久坐傷肉．久立傷骨．久行傷筋．是謂五勞所傷．

五脉應象．

肝脉絃．心脉鉤．脾脉代．肺脉毛．腎脉石．是謂五藏之脉．

◆血氣形志篇第二十四．

夫人之常數．太陽常多血少氣．少陽常少血多氣．陽明常多氣多血．少陰常少血多氣．厥陰常多血少氣．太陰常多氣少血．此天之常數．

足太陽與少陰爲表裏．少陽與厥陰爲表裏．陽明與太陰爲表裏．是爲足陰陽也．

手太陽與少陰爲表裏．少陽與心主爲表裏．陽明與太陰爲表裏．是爲手之陰陽也．

今知手足陰陽所苦．凡治病．必先去其血．乃去其所苦．伺之所欲．然後寫有餘．補不足．

欲知背兪．先度其兩乳間．中折之．更以他草度．去半已．即以兩隅相拄也．

乃擧以度其背．令其一隅居上．齊脊大椎．兩隅在下．當其下隅者．肺之兪也．

復下一度．心之兪也．

復下一度．左角肝之兪也．右角脾之兪也．

復下一度．腎之兪也．

是謂五藏之兪．灸刺之度也．

形樂志苦．病生於脉．治之以灸刺．

形樂志樂．病生於肉．治之以鍼石．

形苦志樂．病生於筋．治之以熨引．

形苦志苦．病生於咽嗌．治之以百藥．

形數驚恐經絡不通．病生於不仁．治之以按摩醪藥．是謂五形志也．

刺陽明．出血氣．刺太陽．出血惡氣．刺少陽．出氣惡血．刺太陰．出氣惡血．刺少陰．出氣惡血．刺厥陰．出血惡氣也．

◆寳命全形論篇第二十五．

黄帝問曰．天覆地載．萬物悉備．莫貴於人．人以天地之氣生．四時之法成．君王衆庶．盡欲全形．形之疾病．莫知其情．留淫日深．著於骨髓．心私慮之．余欲鍼除其疾病．爲之奈何．

岐伯對曰．

夫鹽之味鹹者．其氣令器津泄．

絃絶者．其音嘶敗．

木敷者．其葉發．

病深者．其聲噦．

人有此三者．是謂壞府．毒藥無治．短鍼無取．此皆絶皮傷肉．血氣爭黒．

帝曰．余念其痛．心爲之亂惑反甚．其病不可更代．百姓聞之．以爲殘賊．爲之奈何．

岐伯曰．

夫人生於地．懸命於天．天地合氣．命之曰人．

人能應四時者．天地爲之父母．

知萬物者．謂之天子．

天有陰陽．人有十二節．

天有寒暑．人有虚實．

能經天地陰陽之化者．不失四時．

知十二節之理者．聖智不能欺也．

能存八動之變．五勝更立．能達虚實之數者．獨出獨入．呿吟至微．秋毫在目．

帝曰．人生有形．不離陰陽．天地合氣．別爲九野．分爲四時．月有小大．日有短長．萬物並至．不可勝量．虚實呿吟．敢問其方．

岐伯曰．

木得金而伐．火得水而滅．土得木而達．金得火而缺．水得土而絶．萬物盡然．不可勝竭．

故鍼有懸布天下者五．黔首共餘食．莫知之也．

一曰治神．二曰知養身．三曰知毒藥爲眞．四曰制砭石小大．五曰知府藏血氣之診．

五法倶立．各有所先．

今末世之刺也．虚者實之．滿者泄之．此皆衆工所共知也．

若夫法天則地．隨應而動．和之者若響．隨之者若影．道無鬼神．獨來獨往．

帝曰．願聞其道．

岐伯曰．

凡刺之眞．必先治神．五藏已定．九候已備．後乃存鍼．衆脉不見．衆凶弗聞．外内相得．無以形先．可玩往來．乃施於人．

人有虚實．五虚勿近．五實勿遠．至其當發．間不容瞚．

手動若務．鍼耀而�堰D靜意視義．觀適之變．是謂冥冥．莫知其形．見其烏烏．見其稷稷．從見其飛．不知其誰．伏如横弩．起如發機．

帝曰．何如而虚．何如而實．

岐伯曰．刺虚者須其實．刺實者須其虚．經氣已至．愼守勿失．深淺在志．遠近若一．如臨深淵．手如握虎．神無營於衆物．

◆八正神明論篇第二十六．

黄帝問曰．用鍼之服．必有法則焉．今何法何則．

岐伯對曰．法天則地．合以天光．

帝曰．願卒聞之．

岐伯曰．

凡刺之法．必候日月星辰．四時八正之氣．氣定乃刺之．

是故天温日明．則人血淖液．而衞氣浮．故血易寫．氣易行．天寒日陰．則人血凝泣．而衞氣沈．

月始生．則血氣始精．衞氣始行．

月郭滿．則血氣實．肌肉堅．

月郭空．則肌肉減．經絡虚．衞氣去．形獨居．

是以因天時而調血氣也．

是以天寒無刺．天温無疑．

月生無寫．月滿無補．月郭空無治．是謂得時而調之．

因天之序．盛虚之時．移光定位．正立而待之．故日月生而寫．是謂藏虚．

月滿而補．血氣揚溢．絡有留血．命曰重實．

月郭空而治．是謂亂經．

陰陽相錯．眞邪不別．沈以留止．外虚内亂．淫邪乃起．

帝曰．星辰八正何候．

岐伯曰．

星辰者．所以制日月之行也．

八正者．所以候八風之虚邪．以時至者也．

四時者．所以分春秋冬夏之氣所在．以時調之也．八正之虚邪．而避之勿犯也．

以身之虚．而逢天之虚．兩虚相感．其氣至骨．入則傷五藏．工候救之．弗能傷也．故曰天忌．不可不知也．

帝曰善．其法星辰者．余聞之矣．願聞法往古者．

岐伯曰．

法往古者．先知鍼經也．驗於來今者．先知日之寒温．月之虚盛．以候氣之浮沈．而調之於身．觀其立有驗也．

觀其冥冥者．言形氣榮衞之不形於外．而工獨知之．以日之寒温．月之虚盛．四時氣之浮沈．參伍相合而調之．工常先見之．然而不形於外．故曰觀於冥冥焉．

通於無窮者．可以傳於後世也．是故工之所以異也．然而不形見於外．故倶不能見也．

視之無形．嘗之無味．故謂冥冥若神髣髴．

虚邪者．八正之虚邪氣也．

正邪者．身形若用力．汗出．腠理開．逢虚風．其中人也微．故莫知其情．莫見其形．

上工救其萌牙．必先見三部九候之氣．盡調不敗而救之．故曰上工．

下工救其已成．救其已敗．救其已成者．言不知三部九候之相失．因病而敗之也．

知其所在者．知診三部九候之病脉處而治之．故曰守其門戸焉．

莫知其情而見邪形也．

帝曰．余聞補寫．未得其意．

岐伯曰．

寫必用方．方者．以氣方盛也．以月方滿也．以日方温也．以身方定也．

以息方吸而内鍼．

乃復候其方吸而轉鍼．

乃復候其方呼而徐引鍼．

故曰寫必用方．其氣而行焉．

補必用員．員者行也．行者移也．刺必中其榮．復以吸排鍼也．

故員與方．非鍼也．

故養神者．必知形之肥痩．榮衞血氣之盛衰．

血氣者人之神．不可不謹養．

帝曰．妙乎哉論也．

合人形於陰陽四時．虚實之應．冥冥之期．其非夫子．孰能通之．

然夫子數言形與神．何謂形．何謂神．願卒聞之．

岐伯曰．請言形．形乎形．目冥冥問其所病．索之於經．慧然在前．按之不得．不知其情．故曰形．

帝曰．何謂神．

岐伯曰．

請言神．神乎神．耳不聞．目明心開．而志先．慧然獨悟．口弗能言．倶視獨見．適若昏．昭然獨明．若風吹雲．故曰神．

三部九候爲之原．九鍼之論不必存也．

◆離合眞邪論篇第二十七．

黄帝問曰．

余聞九鍼九篇．夫子乃因而九之．九九八十一篇．余盡通其意矣．

經言氣之盛衰．左右傾移．以上調下．以左調右．有餘不足．補寫於榮輸．余知之矣．

此皆榮衞之傾移．虚實之所生．非邪氣從外入於經也．

余願聞邪氣之在經也．其病人何如．取之奈何．

岐伯對曰．

夫聖人之起度數．必應於天地．故天有宿度．地有經水．人有經脉．天地温和．則經水安靜．

天寒地凍．則經水凝泣．

天暑地熱．則經水沸溢．

卒風暴起．則經水波涌而隴起．

夫邪之入於脉也．寒則血凝泣．暑則氣淖澤．虚邪因而入客．亦如經水之得風也．經之動脉．其至也．亦時隴起．其行於脉中循循然．其至寸口中手也．時大時小．大則邪至．小則平．其行無常處．在陰與陽．不可爲度．從而察之．三部九候．卒然逢之．早遏其路．吸則内鍼．無令氣忤．

靜以久留．無令邪布．吸則轉鍼．以得氣爲故．

候呼引鍼．呼盡乃去．大氣皆出．故命曰寫．

帝曰．不足者補之奈何．

岐伯曰．

必先捫而循之．切而散之．推而按之．彈而怒之．抓而下之．通而取之．外引其門．以閉其神．

呼盡内鍼．靜以久留．以氣至爲故．如待所貴．不知日暮．其氣以至．適而自護．候吸引鍼．氣不得出．各在其處．推闔其門．令神氣存．大氣留止．故命曰補．

帝曰．候氣奈何．

岐伯曰．

夫邪去絡入於經也．舍於血脉之中．其寒温未相得．如涌波之起也．時來時去．故不常在．

故曰．方其來也．必按而止之．止而取之．無逢其衝而寫之．

眞氣者．經氣也．經氣太虚．故曰．其來不可逢．此之謂也．

故曰．候邪不審．大氣已過．寫之則眞氣脱．脱則不復．邪氣復至．而病益蓄．故曰．其往不可追．此之謂也．

不可挂以髮者．待邪之至時．而發鍼寫矣．若先若後者．血氣已盡．其病不可下．故曰．知其可取．如發機．不知其取．如扣椎．故曰．知機道者．不可挂以髮．不知機者．扣之不發．此之謂也．

帝曰．補寫奈何．

岐伯曰．此攻邪也．疾出以去盛血．而復其眞氣．此邪新客．溶溶未有定處也．推之則前．引之則止．逆而刺之．温血也．刺出其血．其病立已．

帝曰善．然眞邪以合．波隴不起．候之奈何．

岐伯曰．

審捫循三部九候之盛虚而調之．察其左右上下相失及相減者．審其病藏以期之．

不知三部者．陰陽不別．天地不分．地以候地．天以候天．人以候人．調之中府．以定三部．故曰．刺不知三部九候．病脉之處．雖有大過且至．工不能禁也．

誅罰無過．命曰大惑．反亂大經．眞不可復．用實爲虚．以邪爲眞．用鍼無義．反爲氣賊．奪人正氣．以從爲逆．榮衞散亂．眞氣已失．邪獨内著．絶人長命．予人天殃．不知三部九候．故不能久長．

因不知合之四時五行．因加相勝．釋邪攻正．絶人長命．

邪之新客來也．未有定處．推之則前．引之則止．逢而寫之．其病立已．

◆通評虚實論篇第二十八．

黄帝問曰．何謂虚實．

岐伯對曰．邪氣盛則實．精氣奪則虚．

帝曰．虚實何如．

岐伯曰．氣虚者肺虚也．氣逆者足寒也．非其時則生．當其時則死．餘藏皆如此．

帝曰．何謂重實．

岐伯曰．所謂重實者．言大熱病．氣熱脉滿．是謂重實．

帝曰．經絡倶實何如．何以治之．

岐伯曰．

經絡皆實．是寸脉急而尺緩也．皆當治之．故曰．滑則從．濇則逆也．

夫虚實者．皆從其物類始．故五藏骨肉滑利．可以長久也．

帝曰．絡氣不足．經氣有餘．何如．

岐伯曰．絡氣不足．經氣有餘者．脉口熱而尺寒也．秋冬爲逆．春夏爲從．治主病者．

帝曰．經虚絡滿何如．

岐伯曰．經虚絡滿者．尺熱滿．脉口寒濇也．此春夏死．秋冬生也．

帝曰．治此者奈何．

岐伯曰．絡滿經虚．灸陰刺陽．經滿絡虚．刺陰灸陽．

帝曰．何謂重虚．

岐伯曰．脉氣上虚尺虚．是謂重虚．

帝曰．何以治之．

岐伯曰．

所謂

氣虚者．言無常也．

尺虚者．行歩恇然．

脉虚者．不象陰也．

如此者．滑則生．濇則死也．

帝曰．寒氣暴上．脉滿而實．何如．

岐伯曰．實而滑則生．實而逆則死．

帝曰．脉實滿．手足寒頭熱．何如．

岐伯曰．

春秋則生．冬夏則死．

脉浮而濇．濇而身有熱者死．

帝曰．其形盡滿．何如．

岐伯曰．其形盡滿者．脉急大堅．尺濇而不應也．如是者．故從則生．逆則死．

帝曰．何謂從則生．逆則死．

岐伯曰．所謂從者．手足温也．所謂逆者．手足寒也．

帝曰．乳子而病熱．脉懸小者．何如．

岐伯曰．手足温則生．寒則死．

帝曰．乳子中風熱．喘鳴肩息者．脉何如．

岐伯曰．喘鳴肩息者．脉實大也．緩則生．急則死．

帝曰．腸澼便血．何如．

岐伯曰．身熱則死．寒則生．

帝曰．腸澼下白沫．何如．

岐伯曰．脉沈則生．脉浮則死．

帝曰．腸澼下膿血．何如．

岐伯曰．脉懸絶則死．滑大則生．

帝曰．腸澼之屬．身不熱．脉不懸絶．何如．

岐伯曰．

滑大者曰生．懸濇者曰死．以藏期之．

帝曰．癲疾何如．

岐伯曰．

脉搏大滑．久自已．

脉小堅急．死不治．

帝曰．癲疾之脉．虚實何如．

岐伯曰．虚則可治．實則死．

帝曰．消癉虚實何如．

岐伯曰．

脉實大．病久可治．

脉懸小堅．病久不可治．

帝曰．形度骨度脉度筋度．何以知其度也．

帝曰．

春亟治經絡．

夏亟治經兪．

秋亟治六府．

冬則閉塞．閉塞者．用藥而少鍼石也．

所謂少鍼石者．非癰疽之謂也．癰疽不得頃時回．癰不知所．按之不應手．乍來乍已．刺手太陰傍三痏．與纓脉各二．掖癰大熱．刺足少陽五．刺而熱不止．刺手心主三．刺手太陰經絡者．大骨之會．各三．

暴癰筋緛．隨分而痛．魄汗不盡．胞氣不足．治在經兪．

腹暴滿．按之不下．取手太陽經絡者．胃之募也．少陰兪．去脊椎三寸傍五．用員利鍼．

霍亂．刺兪傍五．足陽明．及上傍三．

刺癇驚脉五．鍼手太陰各五．刺經太陽五．刺手少陰經絡傍者一．足陽明一．上踝五寸．刺三鍼．

凡治消癉仆撃．偏枯痿厥．氣滿發逆．肥貴人．則高梁之疾也．

隔塞閉絶．上下不通．則暴憂之病也．暴厥而聾．偏塞閉不通．内氣暴薄也．

不從内．外中風之病．故痩留著也．

蹠跛．寒風濕之病也．

黄帝曰．

黄疸．暴痛．癲疾厥狂．久逆之所生也．

五藏不平．六府閉塞之所生也．

頭痛耳鳴．九竅不利．腸胃之所生也．

◆太陰陽明論篇第二十九．

黄帝問曰．太陰陽明爲表裏．脾胃脉也．生病而異者．何也．

岐伯對曰．陰陽異位．更虚更實．更逆更從．或從内．或從外．所從不同．故病異名也．

帝曰．願聞其異状也．

岐伯曰．

陽者天氣也．主外．

陰者地氣也．主内．

故陽道實．陰道虚．

故犯賊風虚邪者．陽受之．

食飮不節．起居不時者．陰受之．

陽受之．則入六府．陰受之．則入五藏．

入六府．則身熱不時臥．上爲喘呼．

入五藏．則昔滿閉塞．下爲飧泄．久爲腸澼．

故喉主天氣．咽主地氣．

故陽受風氣．陰受濕氣．

故

陰氣從足上行至頭．而下行循臂至指端．

陽氣從手上行至頭．而下行至足．

故曰．

陽病者．上行極而下．

陰病者．下行極而上．

故

傷於風者．上先受之．

傷於濕者．下先受之．

帝曰．脾病而四支不用．何也．

岐伯曰．

四支皆稟氣於胃．而不得至經．必因於脾．乃得稟也．

今脾病不能爲胃行其津液．四支不得稟水穀氣．氣日以衰．脉道不利．筋骨肌肉．皆無氣以生．故不用焉．

帝曰．脾不主時．何也．

岐伯曰．

脾者土也．治中央．常以四時長四藏．各十八日寄治．不得獨主於時也．

脾藏者．常著胃．土之精也．土者生萬物而法天地．故上下至頭足．不得主時也．

帝曰．脾與胃．以膜相連耳．而能爲之行其津液．何也．

岐伯曰．

足太陰者三陰也．其脉貫胃屬脾絡嗌．故太陰爲之行氣於三陰．

陽明者表也．五藏六府之海也．亦爲之行氣於三陽．

藏府各因其經．而受氣於陽明．故爲胃行其津液．四支不得稟水穀氣．日以益衰．陰道不利．筋骨肌肉．無氣以生．故不用焉．

◆陽明脉解篇第三十．

黄帝問曰．足陽明之脉病．惡人與火．聞木音．則�ﾀ然而驚．鐘鼓不爲動．聞木音而驚．何也．願聞其故．

岐伯對曰．陽明者胃脉也．胃者土也．故聞木音而驚者．土惡木也．

帝曰善．其惡火何也．

岐伯曰．陽明主肉．其脉血氣盛．邪客之則熱．熱甚則惡火．

帝曰．其惡人何也．

岐伯曰．陽明厥．則喘而惋．惋則惡人．

帝曰．或喘而死者．或喘而生者．何也．

岐伯曰．厥逆．連藏則死．連經則生．

帝曰善．病甚則棄衣而走．登高而歌．或至不食數日．踰垣上屋．所上之處．皆非其素所能也．病反能者．何也．

岐伯曰．四支者．諸陽之本也．陽盛則四支實．實則能登高也．

帝曰．其棄衣而走者．何也．

岐伯曰．熱盛於身．故棄衣欲走也．

帝曰．其妄言罵詈．不避親疏而歌者．何也．

岐伯曰．陽盛．則使人妄言罵詈．不避親疏．而不欲食．不欲食．故妄走也．

◆熱論篇第三十一．

黄帝問曰．

今夫熱病者．皆傷寒之類也．

或愈或死．

其死皆以六七日之間．

其愈皆以十日以上者．何也．

不知其解．願聞其故．

岐伯對曰．

巨陽者．諸陽之屬也．其脉連於風府．故爲諸陽主氣也．

人之傷於寒也．則爲病熱．熱雖甚不死．

其兩感於寒而病者．必不免於死．

帝曰．願聞其状．

岐伯曰．

傷寒

一日巨陽受之．故頭項痛腰脊強．

二日陽明受之．陽明主肉．其脉侠鼻絡於目．故身熱目疼而鼻乾．不得臥也．

三日少陽受之．少陽主膽．其脉循脇絡於耳．故胸脇痛而耳聾．三陽經絡．皆受其病．而未入於藏者．故可汗而已．

四日太陰受之．太陰脉．布胃中．絡於嗌．故腹滿而嗌乾．

五日少陰受之．少陰脉．貫腎絡於肺．繋舌本．故口燥舌乾而渇．

六日厥陰受之．厥陰脉．循陰器而絡於肝．故煩滿而嚢縮．三陰三陽．五藏六府．皆受病．榮衞不行．五藏不通．則死矣．

其不兩感於寒者．

七日巨陽病衰．頭痛少愈．

八日陽明病衰．身熱少愈．

九日少陽病衰．耳聾微聞．

十日太陰病衰．腹減如故．則思飮食．

十一日少陰病衰．渇止不滿．舌乾已而嚔．

十二日厥陰病衰．嚢縱．少腹微下．大氣皆去．病日已矣．

帝曰．治之奈何．

岐伯曰．

治之各通其藏脉．病日衰已矣．

其未滿三日者．可汗而已．

其滿三日者．可泄而已．

帝曰．熱病已愈．時有所遺者．何也．

岐伯曰．

諸遺者．熱甚而強食之．故有所遺也．

若此者．皆病已衰．而熱有所藏．因其穀氣相薄．兩熱相合．故有所遺也．

帝曰善．治遺奈何．

岐伯曰．視其虚實．調其逆從．可使必已矣．

帝曰．病熱當何禁之．

岐伯曰．病熱少愈．食肉則復．多食則遺．此其禁也．

帝曰．其病兩感於寒者．其脉應與其病形何如．

岐伯曰．

兩感於寒者．病

一日則巨陽與少陰倶病．則頭痛．口乾而煩滿．

二日則陽明與太陰倶病．則腹滿．身熱．不欲食．譫言．

三日則少陽與厥陰倶病．則耳聾．嚢縮而厥．水漿不入．不知人．六日死．

帝曰．五藏已傷．六府不通．榮衞不行．如是之後．三日乃死．何也．

岐伯曰．

陽明者．十二經脉之長也．

其血氣盛．故不知人三日．其氣乃盡．故死矣．

凡病傷寒而成温者．

先夏至日者．爲病温．

後夏至日者．爲病暑．暑當與汗．皆出勿止．

◆刺熱篇第三十二．

肝熱病者．小便先黄．腹痛．多臥．身熱．熱爭．則狂言及驚．脇滿痛．手足躁．不得安臥．庚辛甚．甲乙大汗．氣逆則庚辛死．

刺足厥陰少陽．

其逆則頭痛員員．脉引衝頭也．

心熱病者．先不樂．數日乃熱．熱爭．則卒心痛．煩悶．善嘔．頭痛．面赤．無汗．

壬癸甚．丙丁大汗．氣逆則壬癸死．刺手少陰太陽．

脾熱病者．先頭重．頬痛．煩心．顏青．欲嘔．身熱．熱爭．則腰痛．不可用俛仰．腹滿泄．兩頷痛．甲乙甚．戊己大汗．氣逆則甲乙死．

刺足太陰陽明．

肺熱病者．先淅然厥．起毫毛．惡風寒．舌上黄身熱．熱爭．則喘欬．痛走胸膺背．不得大息．頭痛不堪．汗出而寒．丙丁甚．庚辛大汗．氣逆則丙丁死．

刺手太陰陽明．出血如大豆．立已．

腎熱病者．先腰痛囲痠．苦渇數飮．身熱．熱爭．則項痛而強．囲寒且痠．足下熱．不欲言．其逆則項痛員員澹澹然．

戊己甚．壬癸大汗．氣逆則戊己死．

刺足少陰太陽．

諸汗者．至其所勝日．汗出也．

肝熱病者．左頬先赤．

心熱病者．顏先赤．

脾熱病者．鼻先赤．

肺熱病者．右頬先赤．

腎熱病者．頤先赤．

病雖未發．見赤色者刺之．名曰治未病．

熱病從部所起者．至期而已．

其刺之反者．三周而已．

重逆則死．

諸當汗者．至其所勝日．汗大出也．

諸治熱病．以飮之寒水．乃刺之．

必寒衣之．居止寒處．身寒而止也．

熱病先胸脇痛．手足躁．刺足少陽．補足太陰．病甚者．爲五十九刺．

熱病始手臂痛者．刺手陽明太陰．而汗出止．

熱病始於頭首者．刺項太陽．而汗出止．

熱病始於足脛者．刺足陽明．而汗出止．

熱病先身重骨痛．耳聾好暝．刺足少陰．病甚．爲五十九刺．

熱病先眩冒而熱※．胸脇滿．刺足少陰少陽．

太陽之脉．色榮顴骨．熱病也．榮未交．曰今且得汗．待時而已．

與厥陰脉爭見者．死．期不過三日．其熱病内連腎．少陽之脉色也．

少陽之脉．色榮頬前．熱病也．榮未交．曰今且得汗．待時而已．與少陰脉爭見者．死期不過三日．

熱病氣穴．

三椎下間．主胸中熱．

四椎下間．主鬲中熱．

五椎下間．主肝熱．

六椎下間．主脾熱．

七椎下間．主腎熱．

榮在骶也．項上三椎陷者中也．

頬下逆顴．爲大瘕．下牙車．爲腹滿．顴後．爲脇痛．

頬上者．鬲上也．

◆評熱病論篇第三十三．

黄帝問曰．有病温者．汗出輒復熱．而脉躁疾．不爲汗衰．狂言不能食．病名爲何．

岐伯對曰．病名陰陽交．交者死也．

帝曰．願聞其説．

岐伯曰．

人所以汗出者．皆生於穀．穀生於精．

今邪氣交爭於骨肉．而得汗者．是邪却而精勝也．

精勝．則當能食而不復熱．復熱者邪氣也．汗者精氣也．

今汗出而輒復熱者．是邪勝也．不能食者．精無俾也．病而留者．其壽可立而傾也．

且夫熱論曰．汗出而脉尚躁盛者死．

今脉不與汗相應．此不勝其病也．其死明矣．

狂言者是失志．失志者死．

今見三死不見一生．雖愈必死也．

帝曰．有病身熱汗出煩滿．煩滿不爲汗解．此爲何病．

岐伯曰．

汗出而身熱者．風也．

汗出而煩滿不解者．厥也．病名曰風厥．

帝曰．願卒聞之．

岐伯曰．

巨陽主氣．故先受邪．

少陰與其爲表裏也．得熱則上從之．從之則厥也．

帝曰．治之奈何．

岐伯曰．表裏刺之．飮之服湯．

帝曰．勞風爲病何如．

岐伯曰．勞風．法在肺下．其爲病也．使人強上冥視．唾出若涕．惡風而振寒．此爲勞風之病．

帝曰．治之奈何．

岐伯曰．

以救俛仰．

巨陽引．

精者三日．中年者五日．不精者七日．欬出青黄涕．其状如膿．大如彈丸．從口中若鼻中出．不出則傷肺．傷肺則死也．

帝曰．有病腎風者．面胕痝然壅．害於言．可刺不．

岐伯曰．虚不當刺．不當刺而刺．後五日．其氣必至．

帝曰．其至何如．

岐伯曰．至必少氣時熱．時熱從胸背上至頭．汗出手熱．口乾苦渇．小便黄．目下腫．腹中鳴．身重難以行．月事不來．煩而不能食．不能正偃．正偃則欬．病名曰風水．論在刺法中．

帝曰．願聞其説．

岐伯曰．

邪之所湊．其氣必虚．陰虚者．陽必湊之．故少氣時熱而汗出也．

小便黄者．少腹中有熱也．

不能正偃者．胃中不和也．

正偃則欬甚．上迫肺也．

諸有水氣者．微腫先見於目下也．

帝曰．何以言．

岐伯曰．

水者陰也．目下亦陰也．腹者至陰之所居．故水在腹者．必使目下腫也．

眞氣上逆．故口苦舌乾．臥不得正偃．正偃則欬出清水也．

諸水病者．故不得臥．臥則驚．驚則欬甚也．

腹中鳴者．病本於胃也．

薄脾則煩不能食．食不下者．胃脘隔也．

身重難以行者．胃脉在足也．

月事不來者．胞脉閉也．胞脉者．屬心而絡於胞中．今氣上迫肺．心氣不得下通．故月事不來也．

帝曰善．

◆逆調論篇第三十四．

黄帝問曰．人身非常温也．非常熱也．爲之熱而煩滿者．何也．

岐伯對曰．陰氣少而陽氣勝．故熱而煩滿也．

帝曰．人身非衣寒也．中非有寒氣也．寒從中生者何．

岐伯曰．是人多痺氣也．陽氣少．陰氣多．故身寒如從水中出．

帝曰．人有四支熱．逢風寒．如炙如火者．何也．

岐伯曰．是人者．陰氣虚．陽氣盛．四支者陽也．兩陽相得．而陰氣虚少．少水不能滅盛火．而陽獨治．獨治者．不能生長也．獨勝而止耳．逢風而如炙如火者．是人當肉爍也．

帝曰．人有身寒．湯火不能熱．厚衣不能温．然不凍慄．是爲何病．

岐伯曰．

是人者．素腎氣勝．以水爲事．

太陽氣衰．腎脂枯不長．

一水不能勝兩火．腎者水也．而生於骨．腎不生．則髓不能滿．故寒甚至骨也．

所以不能凍慄者．肝一陽也．心二陽也．腎孤藏也．一水不能勝二火．故不能凍慄．病名曰骨痺．是人當攣節也．

帝曰．人之肉苛者．雖近衣絮．猶尚苛也．是謂何疾．

岐伯曰．榮氣虚．衞氣實也．榮氣虚則不仁．衞氣虚則不用．榮衞倶虚．則不仁且不用．肉如故也．人身與志不相有．曰死．

帝曰．

人有逆氣不得臥．而息有音者．

有不得臥而息無音者．

有起居如故．而息有音者．

有得臥．行而喘者．

有不得臥．不能行．而喘者．

有不得臥．臥而喘者．皆何藏使然．願聞其故．

岐伯曰．

不得臥而息有音者．是陽明之逆也．足三陽者下行．今逆而上行．故息有音也．

陽明者胃脉也．胃者六府之海．其氣亦下行．陽明逆．不得從其道．故不得臥也．

下經曰．胃不和則臥不安．

此之謂也．

夫起居如故而息有音者．此肺之絡脉逆也．

絡脉不得隨經上下．故留經而不行．絡脉之病人也微．故起居如故．而息有音也．

夫不得臥臥則喘者．是水氣之客也．

夫水者循津液而流也．腎者水藏．主津液．主臥與喘也．

帝曰善．

◆瘧論篇第三十五．

黄帝問曰．夫痎瘧．皆生於風．其蓄作有時者．何也．

岐伯對曰．瘧之始發也．先起於毫毛．伸欠乃作．寒慄鼓頷．腰脊倶痛．寒去則内外皆熱．頭痛如破．渇欲冷飮．

帝曰．何氣使然．願聞其道．

岐伯曰．

陰陽上下交爭．虚實更作．陰陽相移也．

陽并於陰．則陰實而陽虚．陽明虚．則寒慄鼓頷也．

巨陽虚．則腰背頭項痛．

三陽倶虚．則陰氣勝．陰氣勝．則骨寒而痛．

寒生於内．故中外皆寒．

陽盛則外熱．陰虚則内熱．外内皆熱．則喘而渇．故欲冷飮也．

此皆得之夏傷於暑．熱氣盛．

藏於皮膚之内．腸胃之外．此榮氣之所舍也．

此令人汗空疏．腠理開．因得秋氣．汗出遇風．及得之以浴．水氣舍於皮膚之内．與衞氣并居．

衞氣者．晝日行於陽．夜行於陰．此氣得陽而外出．得陰而内薄．内外相薄．是以日作．

帝曰．其間日而作者．何也．

岐伯曰．其氣之舍深．内薄於陰．陽氣獨發．陰邪内著．陰與陽爭．不得出．是以間日而作也．

帝曰善．其作日晏．與其日早者．何氣使然．

岐伯曰．

邪氣客於風府．循膂而下．衞氣一日一夜．大會於風府．其明日日下一節．故其作也晏．此先客於脊背也．

毎至於風府．則腠理開．腠理開．則邪氣入．邪氣入．則病作．以此日作稍益晏也．

其出於風府．日下一節．二十五日．下至骶骨．

二十六日．入於脊内．注於伏膂之脉．

其氣上行．九日出於缺盆之中．

其氣日高．故作日益早也．

其間日發者．由邪氣内薄於五藏．横連募原也．

其道遠．其氣深．其行遲．不能與衞氣倶行．不得皆出．故間日乃作也．

帝曰．

夫子言．衞氣毎至於風府．腠理乃發．發則邪氣入．入則病作．

今衞氣日下一節．其氣之發也．不當風府．其日作者奈何．

岐伯曰．

此邪氣客於頭項．循膂而下者也．故虚實不同．邪中異所．則不得當其風府也．

故邪中於頭項者．氣至頭項而病．

中於背者．氣至背而病．

中於腰脊者．氣至腰脊而病．

中於手足者．氣至手足而病．

衞氣之所在．與邪氣相合．則病作．

故風無常府．衞氣之所發．必開其腠理．邪氣之所合．則其府也．

帝曰善．夫風之與瘧也．相似同類．而風獨常在．瘧得有時而休者．何也．

岐伯曰．風氣留其處．故常在．瘧氣隨經絡．沈以内薄．故衞氣應乃作．

帝曰．瘧先寒而後熱者．何也．

岐伯曰．

夏傷於大暑．其汗大出．腠理開發．因遇夏氣淒滄之水寒．藏於腠理皮膚之中．秋傷於風．則病成矣．

夫寒者陰氣也．風者陽氣也．先傷於寒．而後傷於風．故先寒而後熱也．病以時作．名曰寒瘧．

帝曰．先熱而後寒者．何也．

岐伯曰．此先傷於風．而後傷於寒．故先熱而後寒也．亦以時作．名曰温瘧．

其但熱而不寒者．陰氣先絶．陽氣獨發．則少氣煩寃．手足熱而欲嘔．名曰癉瘧．

帝曰．

夫經言．有餘者寫之．不足者補之．

今熱爲有餘．寒爲不足．

夫瘧者之寒．湯火不能温也．及其熱．冰水不能寒也．此皆有餘不足之類．

當此之時．良工不能止．必須其自衰．乃刺之．其故何也．願聞其説．

岐伯曰．

經言．無刺熇熇之熱．無刺渾渾之脉．無刺漉漉之汗．故爲其病逆．未可治也．

夫瘧之始發也．陽氣并於陰．當是之時．陽虚而陰盛．外無氣．故先寒慄也．

陰氣逆極．則復出之陽．陽與陰復并於外．則陰虚而陽實．故先熱而渇．

夫瘧氣者．并於陽則陽勝．并於陰則陰勝．陰勝則寒．陽勝則熱．

瘧者．風寒之氣不常也．病極則復．至病之發也．如火之熱．如風雨．不可當也．

故經言曰．方其盛時．必毀．因其衰也．事必大昌．此之謂也．

夫瘧之未發也．陰未并陽．陽未并陰．因而調之．眞氣得安．邪氣乃亡．故工不能治其已發．爲其氣逆也．

帝曰善．攻之奈何．早晏何如．

岐伯曰．

瘧之且發也．陰陽之且移也．必從四末始也．

陽已傷．陰從之．故先其時．堅束其處．令邪氣不得入．陰氣不得出．審候見之．在孫絡盛堅而血者．皆取之．此眞往而未得并者也．

帝曰．瘧不發．其應何如．

岐伯曰．

瘧氣者．必更盛更虚．當氣之所在也．病在陽則熱而脉躁．

在陰則寒而脉靜．極則陰陽倶衰．衞氣相離．故病得休．

衞氣集．則復病也．

帝曰．時有間二日．或至數日發．或渇或不渇．其故何也．

岐伯曰．

其間日者．邪氣與衞氣．客於六府．而有時相失．不能相得．故休數日乃作也．

瘧者．陰陽更勝也．或甚或不甚．故或渇或不渇．

帝曰．論言．夏傷於暑．秋必病瘧．今瘧不必應者．何也．

岐伯曰．

此應四時者也．其病異形者．反四時也．

其以秋病者．寒甚．以冬病者．寒不甚．以春病者．惡風．以夏病者．多汗．

帝曰．夫病温瘧與寒瘧．而皆安舍．舍於何藏．

岐伯曰．

温瘧者．得之冬中於風寒．氣藏於骨髓之中．至春則陽氣大發．邪氣不能自出．因遇大暑．腦髓爍．肌肉消．腠理發泄．或有所用力．邪氣與汗皆出．此病藏於腎．其氣先從内出之於外也．

如是者．陰虚而陽盛．陽盛則熱矣．衰則氣復反入．入則陽虚．陽虚則寒矣．故先熱而後寒．名曰温瘧．

帝曰．癉瘧何如．

岐伯曰．

癉瘧者．肺素有熱．氣盛於身．厥逆上衝．中氣實而不外泄．因有所用力．腠理開．風寒舍於皮膚之内．分肉之間而發．發則陽氣盛．陽氣盛而不衰．則病矣．

其氣不及於陰．故但熱而不寒．氣内藏於心．而外舍於分肉之間．令人消爍脱肉．故命曰癉瘧．

帝曰善．

◆刺瘧篇第三十六．

足太陽之瘧．令人腰痛頭重．寒從背起．先寒後熱．熇熇暍暍然．熱止汗出．難已．刺郄中出血．

足少陽之瘧．令人身體解漁．寒不甚．熱不甚．惡見人．見人心�ﾀ�ﾀ然．熱多汗出甚．刺足少陽．

足陽明之瘧．令人先寒洒淅．洒淅寒甚．久乃熱．熱去汗出．喜見日月光火氣．乃快然．刺足陽明跗上．

足太陰之瘧．令人不樂．好大息．不嗜食．多寒熱．汗出．病至則善嘔．嘔已乃衰．即取之．

足少陰之瘧．令人嘔吐甚．多寒熱．熱多寒少．欲閉戸牖而處．其病難已．

足厥陰之瘧．令人腰痛．少腹滿．小便不利．如癃状非癃也．數便．意恐懼．氣不足．腹中悒悒．刺足厥陰．

肺瘧者．令人心寒．寒甚熱．熱間善驚．如有所見者．刺手太陰陽明．

心瘧者．令人煩心甚．欲得清水．反寒多．不甚熱．刺手少陰．

肝瘧者．令人色蒼蒼然．太息．其状若死者．刺足厥陰見血．

脾瘧者．令人寒．腹中痛．熱則腸中鳴．鳴已汗出．刺足太陰．

腎瘧者．令人洒洒然．腰脊痛．宛轉大便難．目眴眴然．手足寒．刺足太陽少陰．

胃瘧者．令人且病也．善飢而不能食．食而支滿腹大．刺足陽明太陰横脉出血．

瘧發身方熱．刺跗上動脉．開其空．出其血．立寒．瘧方欲寒．刺手陽明太陰．足陽明太陰．

瘧脉滿大急．刺背兪．用中鍼．傍伍胠兪各一．適肥痩出其血也．

瘧脉小實急．灸脛少陰．刺指井．瘧脉滿大急．刺背兪．用五胠兪背兪各一．適行至於血也．

瘧脉緩大虚．便宜用藥．不宜用鍼．

凡治瘧．先發如食頃．乃可以治．過之則失時也．

諸瘧而脉不見．刺十指間出血．血去必已．先視身之赤如小豆者．盡取之．

十二瘧者．其發各不同時．察其病形．以知其何脉之病也．

先其發時如食頃而刺之．一刺則衰．二刺則知．三刺則已．

不已．刺舌下兩脉出血．不已．刺郄中盛經出血．又刺項已下侠脊者．必已．

舌下兩脉者．廉泉也．

刺瘧者．必先問其病之所先發者．先刺之．

先頭痛及重者．先刺頭上及兩額兩眉間出血．

先項背痛者．先刺之．先腰脊痛者．先刺郄中出血．

先手臂痛者．先刺手少陰陽明十指間．

先足脛痠痛者．先刺足陽明十指間出血．

風瘧．瘧發則汗出惡風．刺三陽經背兪之血者．

囲痠痛甚．按之不可．名曰胕髓病．以鑱鍼鍼絶骨．出血．立已．

身體小痛．刺至陰．諸陰之井．無出血．間日一刺．

瘧不渇間日而作．刺足太陽．

渇而間日作．刺足少陽．

温瘧汗不出．爲五十九刺．

◆氣厥論篇第三十七．

黄帝問曰．五藏六府．寒熱相移者何．

岐伯曰．

腎移寒於肝．癰腫少氣．

脾移寒於肝．癰腫筋攣．

肝移寒於心．狂隔中．

心移寒於肺．肺消．肺消者．飮一溲二．死不治．

肺移寒於腎．爲涌水．涌水者．按腹不堅．水氣客於大腸．疾行則鳴濯濯．如嚢裹漿．水之病也．

脾移熱於肝．則爲驚衄．

肝移熱於心．則死．

心移熱於肺．傳爲鬲消．

肺移熱於腎．傳爲柔痓．

腎移熱於脾．傳爲虚腸澼．死不可治．

胞移熱於膀胱．則癃溺血．

膀胱移熱於小腸．鬲腸不便．上爲口麋．

小腸移熱於大腸．爲虙瘕．爲沈．

大腸移熱於胃．善食而痩入．謂之食亦．

胃移熱於膽．亦曰食亦．

膽移熱於腦．則辛頞鼻淵．鼻淵者．濁涕下不止也．傳爲衄衊瞑目．故得之氣厥也．

◆欬論篇第三十八．

黄帝問曰．肺之令人欬．何也．

岐伯對曰．五藏六府．皆令人欬．非獨肺也．

帝曰．願聞其状．

岐伯曰．

皮毛者．肺之合也．皮毛先受邪氣．邪氣以從其合也．

其寒飮食入胃．從肺脉上至於肺．則肺寒．肺寒則外内合邪．因而客之．則爲肺欬．

五藏各以其時受病．非其時．各傳以與之．

人與天地相參．故五藏各以治時感於寒．則受病．微則爲欬．甚者爲泄爲痛．

乘秋則肺先受邪．

乘春則肝先受之．

乘夏則心先受之．

乘至陰則脾先受之．

乘冬則腎先受之．

帝曰．何以異之．

岐伯曰．

肺欬之状．欬而喘息有音．甚則唾血．

心欬之状．欬則心痛．喉中介介如梗状．甚則咽腫喉痺．

肝欬之状．欬則兩脇下痛．甚則不可以轉．轉則兩胠下滿．

脾欬之状．欬則右脇下痛．陰陰引肩背．甚則不可以動．動則欬劇．

腎欬之状．欬則腰背相引而痛．甚則欬涎．

帝曰．六府之欬．奈何．安所受病．

岐伯曰．

五藏之久欬．乃移於六府．

脾欬不已．則胃受之．胃欬之状．欬而嘔．嘔甚則長蟲出．

肝欬不已．則膽受之．膽欬之状．欬嘔膽汁．

肺欬不已．則大腸受之．大腸欬状．欬而遺失．

心欬不已．則小腸受之．小腸欬状．欬而失氣．氣與欬倶失．

腎欬不已．則膀胱受之．膀胱欬状．欬而遺溺．

久欬不已．則三焦受之．三焦欬状．欬而腹滿．不欲食飮．此皆聚於胃．關於肺．使人多涕唾．而面浮腫．氣逆也．

帝曰．治之奈何．

岐伯曰．

治藏者治其兪．

治府者治其合．

浮腫者治其經．

帝曰善．

◆擧痛論篇第三十九．

黄帝問曰．

余聞善言天者．必有驗於人．

善言古者．必有合於今．

善言人者．必有厭於已．

如此則道不惑而要數極．所謂明也．

今余問於夫子．令言而可知．視而可見．捫而可得．令驗於已．而發蒙解惑．可得而聞乎．

岐伯再拜稽首對曰．何道之問也．

帝曰．願聞人之五藏卒痛．何氣使然．

岐伯對曰．經脉流行不止．環周不休．寒氣入經而稽遲．泣而不行．客於脉外．則血少．客於脉中．則氣不通．故卒然而痛．

帝曰．

其痛

或卒然而止者．

或痛甚不休者．

或痛甚不可按者．

或按之而痛止者．

或按之無益者．

或喘動應手者．

或心與背相引而痛者．

或脇肋與少腹相引而痛者．

或腹痛引陰股者．

或痛宿昔而成積者．

或卒然痛．死不知人．有少間復生者．

或痛而嘔者．

或腹痛而後泄者．

或痛而閉不通者．凡此諸痛．各不同形．別之奈何．

岐伯曰．

寒氣客於脉外則脉寒．脉寒則縮踡．縮踡則脉絀急．則外引小絡．故卒然而痛．得�Q則痛立止．

因重中於寒．則痛久矣．

寒氣客於經脉之中．與�Q氣相薄．則脉滿．滿則痛而不可按也．

寒氣稽留．�Q氣從上．則脉充大而血氣亂．故痛甚不可按也．

寒氣客於腸胃之間．膜原之下．血不得散．小絡急引．故痛．按之則血氣散．故按之痛止．

寒氣客於侠脊之脉．則深按之不能及．故按之無益也．

寒氣客於衝脉．衝脉起於關元．隨腹直上．寒氣客則脉不通．脉不通則氣因之．故喘動應手矣．

寒氣客於背兪之脉．則脉泣．脉泣則血虚．血虚則痛．其兪注於心．故相引而痛．按之則熱氣至．熱氣至則痛止矣．

寒氣客於厥陰之脉．厥陰之脉者．絡陰器．繋於肝．寒氣客於脉中．則血泣脉急．故脇肋與少腹相引痛矣．

厥氣客於陰股．寒氣上及少腹．血泣在下相引．故腹痛引陰股．

寒氣客於小腸．膜原之間．絡血之中．血泣不得注於大經．血氣稽留不得行．故宿昔而成積矣．

寒氣客於五藏．厥逆上泄．陰氣竭．陽氣未入．故卒然痛．死不知人．氣復反．則生矣．

寒氣客於腸胃．厥逆上出．故痛而嘔也．寒氣客於小腸．小腸不得成聚．故後泄腹痛矣．

熱氣留於小腸．腸中痛．癉熱焦渇．則堅乾不得出．故痛而閉不通矣．

帝曰．

所謂言而可知者也．

視而可見奈何．

岐伯曰．五藏六府．固盡有部．視其五色．黄赤爲熱．白爲寒．青黒爲痛．此所謂視而可見者也．

帝曰．捫而可得奈何．

岐伯曰．視其主病之脉．堅而血．及陷下者．皆可捫而得也．

帝曰善．

余知百病生於氣也．

怒則氣上．喜則氣緩．悲則氣消．恐則氣下．寒則氣收．�Q則氣泄．驚則氣亂．勞則氣耗．思則氣結．九氣不同．何病之生．

岐伯曰．

怒則氣逆．甚則嘔血及飧泄．故氣上矣．

喜則氣和．志達．榮衞通利．故氣緩矣．

悲則心系急．肺布葉擧．而上焦不通．榮衞不散．熱氣在中．故氣消矣．

恐則精却．却則上焦閉．閉則氣還．還則下焦脹．故氣不行矣．

寒則腠理閉．氣不行．故氣收矣．

�Q則腠理開．榮衞通．汗大泄．故氣泄．

驚則心無所倚．神無所歸．慮無所定．故氣亂矣．

勞則喘息汗出．外内皆越．故氣耗矣．

思則心有所存．神有所歸．正氣留而不行．故氣結矣．

◆腹中論篇第四十．

黄帝問曰．有病心腹滿．旦食則不能暮食．此爲何病．

岐伯對曰．名爲鼓脹．

帝曰．治之奈何．

岐伯曰．治之以雞矢醴．一劑知．二劑已．

帝曰．其時有復發者．何也．

岐伯曰．

此飮食不節．故時有病也．

雖然其病且已時．故當病氣聚於腹也．

帝曰．有病胸脇支滿者．妨於食．病至則先聞腥臊臭．出清液．先唾血．四支清．目眩．時時前後血．病名爲何．何以得之．

岐伯曰．

病名血枯．此得之年少時．有所大脱血．

若醉入房．中氣竭．肝傷．故月事衰少不來也．

帝曰．治之奈何．復以何術．

岐伯曰．以四烏鰂骨．一藘茹．二物并合之．丸以雀卵．大如小豆．以五丸爲後飯．飮以鮑魚汁．利腸中．及傷肝也．

帝曰．病有少腹盛．上下左右皆有根．此爲何病．可治不．

岐伯曰．病名曰伏梁．

帝曰．伏梁何因而得之．

岐伯曰．裹大膿血．居腸胃之外．不可治．治之毎切按之致死．

帝曰．何以然．

岐伯曰．

此下則因陰．必下膿血．上則迫胃脘．生鬲．侠胃脘内癰．此久病也．難治．

居齊上爲逆．居齊下爲從．勿動亟奪．論在刺法中．

帝曰．人有身體髀股囲皆腫．環齊而痛．是爲何病．

岐伯曰．

病名伏梁．此風根也．

其氣溢於大腸．而著於肓．肓之原在齊下．故環齊而痛也．不可動之．動之爲水溺濇之病．

帝曰．

夫子數言．熱中消中．不可服高梁．芳草石藥．石藥發瘨．芳草發狂．

夫熱中消中者．皆富貴人也．今禁高梁．是不合其心．禁芳草石藥．是病不愈．願聞其説．

岐伯曰．夫芳草之氣美．石藥之氣悍．二者其氣急疾堅勁．故非緩心和人．不可以服此二者．

帝曰．不可以服此二者．何以然．

岐伯曰．夫熱氣慓悍．藥氣亦然．二者相遇．恐内傷脾．脾者土也．而惡木．服此藥者．至甲乙日更論．

帝曰善．有病膺腫頸痛．胸滿腹脹．此爲何病．何以得之．

岐伯曰．名厥逆．

帝曰．治之奈何．

岐伯曰．灸之則瘖．石之則狂．須其氣并．乃可治也．

帝曰．何以然．

岐伯曰．陽氣重上．有餘於上．灸之則陽氣入陰．入則瘖．石之則陽氣虚．虚則狂．須其氣并而治之．可使全也．

帝曰善．何以知懷子之且生也．

岐伯曰．身有病而無邪脉也．

帝曰．病熱而有所痛者．何也．

岐伯曰．

病熱者陽脉也．以三陽之動也．人迎一盛少陽．二盛太陽．三盛陽明入陰也．

夫陽入於陰．故病在頭與腹．乃昔脹而頭痛也．

帝曰善．

◆刺腰痛篇第四十一．

足太陽脉．令人腰痛．引項脊尻背．如重状．刺其郄中．太陽正經出血．春無見血．

少陽．令人腰痛．如以鍼刺其皮中．循循然不可以俛仰．不可以顧．刺少陽成骨之端出血．成骨．在膝外廉之骨獨起者．夏無見血．

陽明．令人腰痛．不可以顧．顧如有見者．善悲．刺陽明於囲前三痏．上下和之出血．秋無見血．

足少陰．令人腰痛．痛引脊内廉．刺少陰於内踝上二痏．春無見血．出血太多．不可復也．

厥陰之脉．令人腰痛．腰中如張弓弩弦．刺厥陰之脉．在腨踵魚腹之外．循之累累然．乃刺之．其病令人善言．黙黙然不慧．刺之三痏．

解脉．令人腰痛．痛引肩．目硯硯然．時遺溲．刺解脉．在膝筋肉分間．郄外廉之横脉．出血．血變而止．

解脉．令人腰痛．如引帶．常如折腰状．善恐．刺解脉．在郄中．結絡如黍米．刺之．血射以黒．見赤血而已．

同陰之脉．令人腰痛．痛如小錘居其中．怫然腫．刺同陰之脉．在外踝上絶骨之端．爲三痏．

陽維之脉．令人腰痛．痛上怫然腫．刺陽維之脉．脉與太陽合腨下間．去地一尺所．

衡絡之脉．令人腰痛．不可以俛仰．仰則恐仆．得之擧重傷腰．衡絡絶．惡血歸之．刺之在郄陽．筋之間．上郄數寸．衡居．爲二痏．出血．

會陰之脉．令人腰痛．痛上漯漯然汗出．汗乾令人欲飮．飮已欲走．刺直陽之脉上三痏．在蹻上郄下五寸横居．視其盛者出血．

飛陽之脉．令人腰痛．痛上拂拂然．甚則悲以恐．刺飛陽之脉．在内踝上五寸．少陰之前．與陰維之會．

昌陽之脉．令人腰痛．痛引膺．目硯硯然．甚則反折．舌卷不能言．刺内筋．爲二痏．在内踝上．大筋前．太陰後．上踝二寸所．

散脉．令人腰痛而熱．熱甚生煩．腰下如有横木居其中．甚則遺溲．刺散脉．在膝前．骨肉分間．絡外廉．束脉．爲三痏．

肉里之脉．令人腰痛．不可以欬．欬則筋縮急．刺肉里之脉．爲二痏．在太陽之外．少陽絶骨之後．

腰痛侠脊而痛．至頭几几然．目硯硯欲僵仆．刺足太陽郄中出血．

腰痛上寒．刺足太陽陽明．

上熱．刺足厥陰．

不可以俛仰．刺足少陽．

中熱而喘．刺足少陰．刺郄中出血．

腰痛上寒不可顧．刺足陽明．

上熱．刺足太陰．

中熱而喘．刺足少陰．

大便難．刺足少陰．

少腹滿．刺足厥陰．

如折．不可以俛仰．不可擧．刺足太陽．引脊内廉．刺足少陰．

腰痛引少腹控次．不可以仰．

刺腰尻交者．兩髁胂上．以月生死爲痏數．發鍼立已．

左取右．右取左．

◆風論篇第四十二．

黄帝問曰．風之傷人也．或爲寒熱．或爲熱中．或爲寒中．或爲癘風．或爲偏枯．或爲風也．其病各異．其名不同．或内至五藏六府．不知其解．願聞其説．

岐伯對曰．

風氣藏於皮膚之間．内不得通．外不得泄．風者善行而數變．腠理開則洒然寒．閉則熱而悶．其寒也則衰食飮．其熱也則消肌肉．故使人怢慄而不能食．名曰寒熱．

風氣與陽明入胃．循脉而上至目内眥．其人肥則風氣不得外泄．則爲熱中而目黄．

人痩則外泄而寒．則爲寒中而泣出．

風氣與太陽倶入．行諸脉兪．散於分肉之間．與衞氣相干．其道不利．故使肌肉憤昔而有瘍．衞氣有所凝而不行．故其肉有不仁也．

癘者．有榮氣熱胕．其氣不清．故使其鼻柱壞而色敗．皮膚瘍潰．風寒客於脉而不去．名曰癘風．或名曰寒熱．

以春甲乙傷於風者．爲肝風．

以夏丙丁傷於風者．爲心風．

以季夏戊己傷於邪者．爲脾風．

以秋庚辛中於邪者．爲肺風．

以冬壬癸中於邪者．爲腎風．

風中五藏六府之兪．亦爲藏府之風．各入其門戸所中．則爲偏風．

風氣循風府而上．則爲腦風．

風入係頭．則爲目風眼寒．

飮酒中風．則爲漏風．

入房汗出中風．則爲内風．

新沐中風．則爲首風．

久風入中．則爲腸風飧泄．

外在腠理．則爲泄風．

故風者百病之長也．至其變化．乃爲他病也．無常方然．致有風氣也．

帝曰．五藏風之形状不同者何．願聞其診．及其病能．

岐伯曰．

肺風之状．多汗惡風．色皏然白．時欬短氣．晝日則差．暮則甚．診在眉上．其色白．

心風之状．多汗惡風．焦絶善怒嚇．赤色．病甚則言不可快．診在口．其色赤．

肝風之状．多汗惡風．善悲．色微蒼．嗌乾．善怒．時憎女子．診在目下．其色青．

脾風之状．多汗惡風．身體怠墮※．四支不欲動．色薄微黄．不嗜食．診在鼻上．其色黄．

腎風之状．多汗惡風．面痝然浮腫．脊痛不能正立．其色炱．隱曲不利．診在肌上．其色黒．

胃風之状．頸多汗．惡風．食飮不下．鬲塞不通．腹善滿．失衣則昔脹．食寒則泄．診形痩而腹大．

首風之状．頭面多汗惡風．當先風一日．則病甚．頭痛不可以出内．至其風日．則病少愈．

漏風之状．或多汗．常不可單衣．食則汗出．甚則身汗．喘息惡風．衣常濡．口乾善渇．不能勞事．

泄風之状．多汗．汗出泄衣上．口中乾．上漬其風．不能勞事．身體盡痛則寒．

帝曰善．

◆痺論篇第四十三．

黄帝問曰．痺之安生．

岐伯對曰．

風寒濕三氣雜至．合而爲痺也．

其風氣勝者．爲行痺．

寒氣勝者．爲痛痺．

濕氣勝者．爲著痺也．

帝曰．其有五者．何也．

岐伯曰．

以冬遇此者．爲骨痺．

以春遇此者．爲筋痺．

以夏遇此者．爲脉痺．

以至陰遇此者．爲肌痺．

以秋遇此者．爲皮痺．

帝曰．内舍五藏六府．何氣使然．

岐伯曰．

五藏皆有合．病久而不去者．内舍於其合也．

故

骨痺不已．復感於邪．内舍於腎．

筋痺不已．復感於邪．内舍於肝．

脉痺不已．復感於邪．内舍於心．

肌痺不已．復感於邪．内舍於脾．

皮痺不已．復感於邪．内舍於肺．

所謂痺者．各以其時．重感於風寒濕之氣也．

凡痺之客五藏者．

肺痺者．煩滿喘而嘔．

心痺者．脉不通．煩則心下鼓．暴上氣而喘．嗌乾善噫．厥氣上則恐．

肝痺者．夜臥則驚．多飮數小便．上爲引如懷．

腎痺者．善脹．尻以代踵．脊以代頭．

脾痺者．四支解墮．發欬嘔汁．上爲大塞．

腸痺者．數飮而出不得．中氣喘爭．時發飧泄．

胞痺者．少腹膀胱按之内痛．若沃以湯．澀於小便．上爲清涕．

陰氣者．靜則神藏．躁則消亡．飮食自倍．腸胃乃傷．

淫氣喘息．痺聚在肺．

淫氣憂思．痺聚在心．

淫氣遺溺．痺聚在腎．

淫氣乏竭．痺聚在肝．

淫氣肌絶．痺聚在脾．

諸痺不已．亦益内也．其風氣勝者．其人易已也．

帝曰．痺其時有死者．或疼久者．或易已者．其故何也．

岐伯曰．

其入藏者死．

其留連筋骨間者．疼久．

其留皮膚間者．易已．

帝曰．其客於六府者．何也．

岐伯曰．此亦其食飮居處．爲其病本也．六府亦各有兪．風寒濕氣中其兪．而食飮應之．循兪而入．各舍其府也．

帝曰．以鍼治之奈何．

岐伯曰．五藏有兪．六府有合．循脉之分．各有所發．各隨其過．則病瘳也．

帝曰．榮衞之氣．亦令人痺乎．

岐伯曰．

榮者．水穀之精氣也．和調於五藏．灑陳於六府．乃能入於脉也．

故循脉上下．貫五藏．絡六府也．

衞者．水穀之悍氣也．其氣慓疾滑利．不能入於脉也．故循皮膚之中．分肉之間．熏於肓膜．散於胸腹．逆其氣則病．從其氣則愈．不與風寒濕氣合．故不爲痺．

帝曰善．痺或痛．或不痛．或不仁．或寒或熱．或燥或濕．其故何也．

岐伯曰．

痛者．寒氣多也．有寒故痛也．

其不痛不仁者．病久入深．榮衞之行濇．經絡時疏．故不通．皮膚不營．故爲不仁．

其寒者．陽氣少．陰氣多．與病相益．故寒也．

其熱者．陽氣多．陰氣少．病氣勝．陽遭陰．故爲痺熱．

其多汗而濡者．此其逢濕甚也．陽氣少．陰氣盛．兩氣相感．故汗出而濡也．

帝曰．夫痺之爲病．不痛何也．

岐伯曰．

痺

在於骨．則重．

在於脉．則血凝而不流．

在於筋．則屈不伸．

在於肉．則不仁．

在於皮．則寒．

故具此五者．則不痛也．

凡痺之類．逢寒則蟲．逢熱則縱．

帝曰善．

◆痿論篇第四十四．

黄帝問曰．五藏使人痿．何也．

岐伯對曰．

肺主身之皮毛．

心主身之血脉．

肝主身之筋膜．

脾主身之肌肉．

腎主身之骨髓．

故肺熱葉焦．則皮毛虚弱．急薄著則生痿躄也．

心氣熱．則下脉厥而上．上則下脉虚．虚則生脉痿．樞折挈．脛縱而不任地也．

肝氣熱．則膽泄口苦．筋膜乾．筋膜乾．則筋急而攣．發爲筋痿．

脾氣熱．則胃乾而渇．肌肉不仁．發爲肉痿．

腎氣熱．則腰脊不擧．骨枯而髓減．發爲骨痿．

帝曰．何以得之．

岐伯曰．

肺者藏之長也．爲心之蓋也．

有所失亡．所求不得．則發肺鳴．鳴則肺熱葉焦．

故曰．五藏因肺熱葉焦．發爲痿躄．此之謂也．

悲哀太甚．則胞絡絶．胞絡絶則陽氣内動．發則心下崩．數溲血也．

故本病曰大經空虚．發爲肌痺．傳爲脉痿．

思想無窮．所願不得．意淫於外．入房太甚．宗筋弛縱．發爲筋痿．及爲白淫．

故下經曰．筋痿者．生於肝．使内也．

有漸於濕．以水爲事．若有所留．居處相濕．肌肉濡漬．痺而不仁．發爲肉痿．

故下經曰．肉痿者．得之濕地也．

有所遠行勞倦．逢大熱而渇．渇則陽氣内伐．内伐則熱舍於腎．腎者水藏也．今水不勝火．則骨枯而髓虚．故足不任身．發爲骨痿．

故下經曰．骨痿者．生於大熱也．

帝曰．何以別之．

岐伯曰．

肺熱者．色白而毛敗．

心熱者．色赤而絡脉溢．

肝熱者．色蒼而爪枯．

脾熱者．色黄而肉蠕動．

腎熱者．色黒而齒槁．

帝曰．如夫子言可矣．論言．治痿者獨取陽明．何也．

岐伯曰．

陽明者．五藏六府之海．主閏宗筋．宗筋主束骨而利機關也．

衝脉者．經脉之海也．主滲潅谿谷．與陽明合於宗筋．陰陽揔宗筋之會．會於氣街．而陽明爲之長．皆屬於帶脉．而絡於督脉．

故陽明虚．則宗筋縱．帶脉不引．故足痿不用也．

帝曰．治之奈何．

岐伯曰．各補其滎而通其兪．調其虚實．和其逆順．筋脉骨肉．各以其時受月．則病已矣．

帝曰善．

◆厥論篇第四十五．

黄帝問曰．厥之寒熱者．何也．

岐伯對曰．陽氣衰於下．則爲寒厥．陰氣衰於下．則爲熱厥．

帝曰．熱厥之爲熱也．必起於足下者．何也．

岐伯曰．陽氣起於足五指之表．陰脉者．集於足下．而聚於足心．故陽氣勝．則足下熱也．

帝曰．寒厥之爲寒也．必從五指而上於膝者．何也．

岐伯曰．陰氣起於五指之裏．集於膝下．而聚於膝上．故陰氣勝．則從五指至膝上寒．其寒也不從外．皆從内也．

帝曰．寒厥何失而然也．

岐伯曰．

前陰者．宗筋之所聚．太陰陽明之所合也．

春夏則陽氣多而陰氣少．

秋冬則陰氣盛而陽氣衰．

此人者質壯．以秋冬奪於所用．下氣上爭．不能復．精氣溢下．邪氣因從之而上也．

氣因於中．陽氣衰．不能滲營其經絡．陽氣日損．陰氣獨在．故手足爲之寒也．

帝曰．熱厥何如而然也．

岐伯曰．

酒入於胃．則絡脉滿而經脉虚．

脾主爲胃行其津液者也．陰氣虚則陽氣入．陽氣入則胃不和．胃不和則精氣竭．精氣竭則不營其四支也．

此人必數醉若飽．以入房．氣聚於脾中．不得散．酒氣與穀氣相薄．熱盛於中．故熱徧於身．内熱而溺赤也．

夫酒氣盛而慓悍．腎氣有衰．陽氣獨勝．故手足爲之熱也．

帝曰．厥或令人腹滿．或令人暴不知人．或至半日．遠至一日．乃知人者．何也．

岐伯曰．

陰氣盛於上．則下虚．下虚則腹脹滿．

陽氣盛於上．則下氣重上．而邪氣逆．逆則陽氣亂．陽氣亂則不知人也．

帝曰善．願聞六經脉之厥状病能也．

岐伯曰．

巨陽之厥．則腫首頭重．足不能行．發爲眴仆．

陽明之厥．則癲疾欲走呼．腹滿不得臥．面赤而熱．妄見而妄言．

少陽之厥．則暴聾頬腫而熱．脇痛．囲不可以運．

太陰之厥．則腹滿昔脹．後不利．不欲食．食則嘔．不得臥．

少陰之厥．則口乾溺赤．腹滿心痛．

厥陰之厥．則少腹腫痛．腹脹．��溲不利．好臥屈膝．陰縮腫．囲内熱．

盛則寫之．虚則補之．不盛不虚．以經取之．

太陰厥逆．囲急攣．心痛引腹．治主病者．

少陰厥逆．虚滿嘔變．下泄清．治主病者．

厥陰厥逆．攣腰痛虚滿．前閉譫言．治主病者．

三陰倶逆．不得前後．使人手足寒．三日死．

太陽厥逆．僵仆嘔血善衄．治主病者．

少陽厥逆．機關不利．機關不利者．腰不可以行．項不可以顧．發腸癰．不可治．驚者死．

陽明厥逆．喘欬身熱．善驚．衄嘔血．

手太陰厥逆．虚滿而欬．善嘔沫．治主病者．

手心主少陰厥逆．心痛引喉．身熱．死不可治．

手太陽厥逆．耳聾泣出．項不可以顧．腰不可以俛仰．治主病者．

手陽明少陽厥逆．發喉痺嗌腫痓．治主病者．

◆病能論篇第四十六．

黄帝問曰．人病胃脘癰者．診當何如．

岐伯對曰．

診此者．當候胃脉．其脉當沈細．沈細者氣逆．逆者人迎甚盛．甚盛則熱．

人迎者．胃脉也．逆而盛．則熱聚於胃口而不行．故胃脘爲癰也．

帝曰善．人有臥而有所不安者．何也．

岐伯曰．藏有所傷．及精有所之寄則安．故人不能懸其病也．

帝曰．人之不得偃臥者．何也．

岐伯曰．肺者．藏之蓋也．肺氣盛則脉大．脉大則不得偃臥．論在奇恒陰陽中．

帝曰．有病厥者．診右脉沈而緊．左脉浮而遲．不然．病主安在．

岐伯曰．冬診之．右脉固當沈緊．此應四時．左脉浮而遲．此逆四時．在左當主病在腎．頗關在肺．當腰痛也．

帝曰．何以言之．

岐伯曰．少陰脉．貫腎絡肺．今得肺脉．腎爲之病．故腎爲腰痛之病也．

帝曰善．有病頸癰者．或石治之．或鍼灸治之．而皆已．其眞安在．

岐伯曰．此同名異等者也．夫癰氣之息者．宜以鍼開除去之．夫氣盛血聚者．宜石而寫之．此所謂同病異治也．

帝曰．有病怒狂者．此病安生．

岐伯曰．生於陽也．

帝曰．陽何以使人狂．

岐伯曰．陽氣者因暴折而難決．故善怒也．病名曰陽厥．

帝曰．何以知之．

岐伯曰．陽明者常動．巨陽少陽不動．不動而動大疾．此其候也．

帝曰．治之奈何．

岐伯曰．奪其食即已．夫食入於陰．長氣於陽．故奪其食即已．使之服以生鐵洛爲飮．夫生鐵洛者．下氣疾也．

帝曰善．有病身熱解墮．汗出如浴．惡風少氣．此爲何病．

岐伯曰．病名曰酒風．

帝曰．治之奈何．

岐伯曰．以澤瀉朮各十分．麋銜五分合．以三指撮爲後飯．

所謂深之細者．其中手如鍼也．摩之切之．聚者堅也．愽者大也．

上經者．言氣之通天也．

下經者．言病之變化也．

金匱者．決死生也．

揆度者．切度之也．

奇恒者．言奇病也．

所謂

奇者．使奇病不得以四時死也．

恒者．得以四時死也．所謂揆者．方切求之也．言切求其脉理也．

度者．得其病處．以四時度之也．

◆奇病論篇第四十七．

黄帝問曰．人有重身九月而瘖．此爲何也．

岐伯對曰．胞之絡脉絶也．

帝曰．何以言之．

岐伯曰．胞絡者．繋於腎．少陰之脉．貫腎繋舌本．故不能言．

帝曰．治之奈何．

岐伯曰．

無治也．當十月復．刺法曰．無損不足．益有餘．以成其疹．

然後調之．所謂無損不足者．身羸痩．無用鑱石也．

無益其有餘者．腹中有形而泄之．泄之則精出．而病獨擅中．故曰疹成也．

帝曰．病脇下滿氣逆．二三歳不已．是爲何病．

岐伯曰．

病名曰息積．

此不妨於食．不可灸刺．積爲導引．服藥．藥不能獨治也．

帝曰．人有身體髀股囲皆腫環齊而痛．是爲何病．

岐伯曰．

病名曰伏梁．

此風根也．其氣溢於大腸．而著於肓．肓之原在齊下．故環齊而痛也．

不可動之．動之爲水溺濇之病也．

帝曰．人有尺脉數甚．筋急而見．此爲何病．

岐伯曰．此所謂疹筋．是人腹必急．白色黒色見．則病甚．

帝曰．人有病頭痛．以數歳不已．此安得之．名爲何病．

岐伯曰．當有所犯大寒．内至骨髓．髓者以腦爲主．腦逆．故令頭痛．齒亦痛．病名曰厥逆．

帝曰善．

帝曰．有病口甘者．病名爲何．何以得之．

岐伯曰．

此五氣之溢也．名曰脾癉．

夫五味入口．藏於胃．脾爲之行其精氣．津液在脾．故令人口甘也．

此肥美之所發也．此人必數食甘美而多肥也．肥者令人内熱．甘者令人中滿．故其氣上溢．轉爲消渇．

治之以蘭．除陳氣也．

帝曰．有病口苦．取陽陵泉．口苦者．病名爲何．何以得之．

岐伯曰．

病名曰膽癉．

夫肝者中之將也．取決於膽．咽爲之使．

此人者．數謀慮不決．故膽虚．氣上溢．而口爲之苦．

治之以膽募兪．治在陰陽十二官相使中．

帝曰．

有癃者．一日數十溲．此不足也．

身熱如炭．頸膺如格．人迎躁盛．喘息氣逆．此有餘也．

太陰脉微細如髮者．此不足也．其病安在．名爲何病．

岐伯曰．病在太陰．其盛在胃．頗在肺．病名曰厥．死不治．此所謂得五有餘．二不足也．

帝曰．何謂五有餘二不足．

岐伯曰．

所謂五有餘者．五病之氣有餘也．二不足者．亦病氣之不足也．

今外得五有餘．内得二不足．此其身不表不裏．亦正死明矣．

帝曰．人生而有病巓疾者．病名曰何．安所得之．

岐伯曰．

病名爲胎病．

此得之在母腹中時．其毋有所大驚．氣上而不下．精氣并居．故令子發爲巓疾也．

帝曰．有病痝然如有水状．切其脉大緊．身無痛者．形不痩．不能食．食少．名爲何病．

岐伯曰．病生在腎．名爲腎風．腎風而不能食．善驚．驚已心氣痿者死．

帝曰善．

◆大奇論篇第四十八．

肝滿．腎滿．肺滿．皆實即爲腫．

肺之雍．喘而兩胠滿．

肝雍．兩胠滿．臥則驚．不得小便．

腎雍．脚下至少腹滿．脛有大小．髀囲大．跛易偏枯．

心脉滿大．癇瘛筋攣．

肝脉小急．癇瘛筋攣．

肝脉騖暴．有所驚駭．脉不至．若瘖．不治自已．

腎脉小急．肝脉小急．

心脉小急不鼓．皆爲瘕．

腎肝并沈．爲石水．

并浮．爲風水．

并虚．爲死．

并小絃．欲驚．

腎脉大急沈．

肝脉大急沈．皆爲疝．

心脉搏滑急．爲心疝．

肺脉沈搏．爲肺疝．

三陽急．爲瘕．

三陰急．爲疝．

二陰急．爲癇厥．

二陽急．爲驚．

脾脉外鼓沈．爲腸澼．久自已．

肝脉小緩．爲腸澼．易治．

腎脉小搏沈．爲腸澼下血．血温身熱者死．

心肝澼．亦下血．二藏同病者可治※．其脉小沈濇．爲腸澼．其身熱者死．熱見七日死．

胃脉沈鼓濇．胃外鼓大．心脉小堅急．皆鬲偏枯．男子發左．女子發右．不瘖舌轉．可治．三十日起．其從者瘖．三歳起．年不滿二十者．三歳死．

脉至而搏．血衄身熱者死．脉來懸鉤浮．爲常脉．

脉至如喘．名曰暴厥．

暴厥者．不知與人言．

脉至如數．使人暴驚．三四日自已．

脉至浮合．浮合如數．一息十至以上．是經氣予不足也．微見．九十日死．

脉至如火薪然．是心精之予奪也．草乾而死．

脉至如散葉．是肝氣予虚也．木葉落而死．

脉至如省客．省客者．脉塞而鼓．是腎氣予不足也．懸去棗華而死．

脉至如丸泥．是胃精予不足也．楡莢落而死．

脉至如横格．是膽氣予不足也．禾熟而死．

脉至如弦縷．是胞精予不足也．病善言．下霜而死．不言可治．

脉至如交漆．交漆者．左右傍至也．微見．三十日死．

脉至如涌泉．浮鼓肌中．太陽氣予不足也．少氣味．韭英而死．

脉至如頽土之状．按之不得．是肌氣予不足也．五色先見．黒白壘發死．

脉至如懸雍．懸雍者．浮揣切之益大．是十二兪之予不足也．水凝而死．

脉至如偃刀．偃刀者．浮之小急．按之堅大急．五藏菀熟．寒熱獨并於腎也．如此．其人不得坐．立春而死．

脉至如丸．滑不直手．不直手者．按之不可得也．是大腸氣予不足也．棗葉生而死．

脉至如華者．令人善恐．不欲坐臥．行立常聽．是小腸氣予不足也．季秋而死．

◆脉解篇第四十九．

太陽所謂腫腰脽痛者．正月太陽寅．寅太陽也．正月陽氣出在上．而陰氣盛．陽未得自次也．故腫腰脽痛也．

病偏虚爲跛者．正月陽氣凍解地氣而出也．所謂偏虚者．冬寒頗有不足者．故偏虚爲跛也．

所謂強上引背者．陽氣大上而爭．故強上也．

所謂耳鳴者．陽氣萬物盛上而躍．故耳鳴也．

所謂甚則狂巓疾者．陽盡在上．而陰氣從下．下虚上實．故狂巓疾也．所謂浮爲聾者．皆在氣也．

所謂入中爲瘖者．陽盛已衰．故爲瘖也．

内奪而厥．則爲瘖俳．此腎虚也．

少陰不至者．厥也．

少陽所謂心脇痛者．言少陽盛也．盛者心之所表也．九月陽氣盡．而陰氣盛．故心脇痛也．

所謂不可反側者．陰氣藏物也．物藏則不動．故不可反側也．

所謂甚則躍者．九月萬物盡衰．草木畢落而墮．則氣去陽而之陰．氣盛而陽之下長．故謂躍．

陽明所謂洒洒振寒者．陽明者午也．五月盛陽之陰也．陽盛而陰氣加之．故洒洒振寒也．

所謂脛腫而股不收者．是五月盛陽之陰也．陽者衰於五月．而一陰氣上．與陽始爭．

故脛腫而股不收也．

所謂上喘而爲水者．陰氣下而復上．上則邪客於藏府間．故爲水也．

所謂胸痛少氣者．水氣在藏府也．水者陰氣也．陰氣在中．故胸痛少氣也．

所謂甚則厥．惡人與火．聞木音則�ﾀ然而驚者．陽氣與陰氣相薄．水火相惡．故�ﾀ然而驚也．

所謂欲獨閉戸牖而處者．陰陽相薄也．陽盡而陰盛．故欲獨閉戸牖而居．

所謂病至則欲乘高而歌．棄衣而走者．陰陽復爭．而外并於陽．故使之棄衣而走也．

所謂客孫脉．則頭痛鼻鼽腹腫者．陽明并於上．上者則其孫絡太陰也．故頭痛鼻鼽腹腫也．

太陰所謂病脹者．太陰子也．十一月萬物氣皆藏於中．故曰病脹．

所謂上走心爲噫者．陰盛而上走於陽明．陽明絡屬心．故曰上走心爲噫也．

所謂食則嘔者．物盛滿而上溢．故嘔也．

所謂得後與氣．則快然如衰者．十二月陰氣下衰．而陽氣且出．故曰得後與氣．則快然如衰也．

少陰所謂腰痛者．少陰者腎也．十月萬物陽氣皆傷．故腰痛也．

所謂嘔欬上氣喘者．陰氣在下．陽氣在上．諸陽氣浮．無所依從．故嘔欬上氣喘也．

所謂色色不能久立久坐．起則目硯硯無所見者．萬物陰陽不定．未有主也．秋氣始至．微霜始下．而方殺萬物．陰陽内奪．故目硯硯無所見也．

所謂少氣善怒者．陽氣不治．陽氣不治．則陽氣不得出．肝氣當治而未得．故善怒．善怒者．名曰煎厥．

所謂恐如人將捕之者．秋氣萬物未有畢去．陰氣少．陽氣入．陰陽相薄．故恐也．

所謂惡聞食臭者．胃無氣．故惡聞食臭也．

所謂面黒如地色者．秋氣内奪．故變於色也．

所謂欬則有血者．陽脉傷也．陽氣未盛於上．而脉滿．滿則欬．故血見於鼻也．

厥陰所謂易疝．婦人少腹腫者．厥陰者辰也．三月陽中之陰．邪在中．故曰易疝少腹腫也．

所謂腰脊痛不可以俛仰者．三月一振榮華．萬物一俛而不仰也．

所謂易癃疝膚脹者．曰陰亦盛．而脉脹不通．故曰易癃疝也．

所謂甚則嗌乾熱中者．陰陽相薄而熱．故嗌乾也．

◆刺要論篇第五十．

黄帝問曰．願聞刺要．

岐伯對曰．

病有浮沈．刺有淺深．各至其理．無過其道．

過之則内傷．不及則生外壅．壅則邪從之．

淺深不得．反爲大賊．内動五藏．後生大病．

故曰．

病有在毫毛腠理者．

有在皮膚者．

有在肌肉者．

有在脉者．

有在筋者．

有在骨者．

有在髓者．

是

故刺毫毛腠理無傷皮．皮傷則内動肺．肺動．則秋病温瘧．泝泝然寒慄．

刺皮無傷肉．肉傷則内動脾．脾動．則七十二日四季之月．病腹脹煩．不嗜食．

刺肉無傷脉．脉傷則内動心．心動．則夏病心痛．

刺脉無傷筋．筋傷則内動肝．肝動．則春病熱而筋弛．

刺筋無傷骨．骨傷則内動腎．腎動．則冬病脹腰痛．

刺骨無傷髓．髓傷則銷鑠胻酸．體解漁然不去矣．

◆刺齊論篇第五十一．

黄帝問曰．願聞刺淺深之分．

岐伯對曰．

刺骨者無傷筋．

刺筋者無傷肉．

刺肉者無傷脉．

刺脉者無傷皮．

刺皮者無傷肉．

刺肉者無傷筋．

刺筋者無傷骨．

帝曰．余未知其所謂．願聞其解．

岐伯曰．

刺骨無傷筋者．鍼至筋而去．不及骨也．

刺筋無傷肉者．至肉而去．不及筋也．

刺肉無傷脉者．至脉而去．不及肉也．

刺脉無傷皮者．至皮而去．不及脉也．

所謂

刺皮無傷肉者．病在皮中．鍼入皮中．無傷肉也．

刺肉無傷筋者．過肉中筋也．刺筋無傷骨者．過筋中骨也．此之謂反也．

◆刺禁論篇第五十二．

黄帝問曰．願聞禁數．

岐伯對曰．

藏有要害．不可不察．

肝生於左．

肺藏於右．

心部於表．

腎治於裏．

脾爲之使．

胃爲之市．

鬲肓之上．中有父母．七節之傍．中有小心．從之有福．逆之有咎．

刺中心．一日死．其動爲噫．

刺中肝．五日死．其動爲語．

刺中腎．六日死．其動爲嚔．

刺中肺．三日死．其動爲欬．

刺中脾．十日死．其動爲呑．

刺中膽．一日半死．其動爲嘔．

刺跗上．中大脉．血出不止死．

刺面中溜脉．不幸爲盲．

刺頭中腦戸．入腦立死．

刺舌下中脉太過．血出不止．爲瘖．

刺足下布絡中脉．血不出．爲腫．

刺郄中大脉．令人仆脱色．

刺氣街中脉．血不出．爲腫鼠僕．

刺脊間．中髓．爲傴．

刺乳上．中乳房．爲腫根蝕．

刺缺盆中．内陷氣泄．令人喘欬逆．

刺手魚腹．内陷爲腫．

無刺大醉．令人氣亂．

無刺大怒．令人氣逆．

無刺大勞人．

無刺新飽人．

無刺大饑人．

無刺大渇人．

無刺大驚人．

刺陰股中大脉．血出不止死．

刺客主人．内陷中脉．爲内漏．爲聾．

刺膝髕．出液爲跛．

刺臂太陰脉．出血多．立死．

刺足少陰脉．重虚出血．爲舌難以言．

刺膺中．陷中肺．爲喘逆仰息．

刺肘中．内陷氣歸之．爲不屈伸．

刺陰股下三寸．内陷．令人遺溺．

刺掖下脇間．内陷．令人欬．

刺少腹．中膀胱溺出．令人少腹滿．

刺腨腸．内陷．爲腫．

刺匡上．陷骨中脉．爲漏爲盲．

刺關節中．液出．不得屈伸．

◆刺志論篇第五十三．

黄帝問曰．願聞虚實之要．

岐伯對曰．

氣實形實．氣虚形虚．此其常也．反此者病．

穀盛氣盛．穀虚氣虚．此其常也．反此者病．

脉實血實．脉虚血虚．此其常也．反此者病．

帝曰．如何而反．

岐伯曰．

氣虚身熱．此謂反也．

穀入多而氣少．此謂反也．

穀不入而氣多．此謂反也．

脉盛血少．此謂反也．

脉少血多．此謂反也．

氣盛身寒．得之傷寒．

氣虚身熱．得之傷暑．

穀入多而氣少者．得之有所脱血．濕居下也．

穀入少而氣多者．邪在胃及與肺也．

脉小血多者．飮中熱也．

脉大血少者．脉有風氣．水漿不入．此之謂也．

夫實者氣入也．虚者氣出也．

氣實者熱也．氣虚者寒也．

入實者．左手開鍼空也．

入虚者．左手閉鍼空也．

◆鍼解篇第五十四．

黄帝問曰．願聞九鍼之解．虚實之道．

岐伯對曰．

刺

虚則實之者．鍼下熱也．氣實乃熱也．

滿而泄之者．鍼下寒也．氣虚乃寒也．

菀陳則除之者．出惡血也．

邪勝則虚之者．出鍼勿按．

徐而疾則實者．徐出鍼而疾按之．

疾而徐則虚者．疾出鍼而徐按之．

言實與虚者．寒温氣多少也．

若無若有者．疾不可知也．

察後與先者．知病先後也．

爲虚與實者．工勿失其法．

若得若失者．離其法也．

虚實之要．九鍼最妙者．爲其各有所宜也．

補寫之時者．與氣開闔相合也．

九鍼之名．各不同形者．鍼窮其所當補寫也．

刺實須其虚者．留鍼陰氣隆至．乃去鍼也．

刺虚須其實者．陽氣隆至．鍼下熱．乃去鍼也．

經氣已至．愼守勿失者．勿變更也．

深淺在志者．知病之内外也．

近遠如一者．深淺其候等也．

如臨深淵者．不敢墮也．

手如握虎者．欲其壯也．

神無營於衆物者．靜志觀病人無左右視也．

義無邪下者．欲端以正也．

必正其神者．欲瞻病人目．制其神．令氣易行也．

所謂三里者．下膝三寸也．

所謂跗之者．擧膝分易見也．

巨虚者．蹻足囲獨陷者．

下廉者．陷下者也．

帝曰．余聞九鍼．上應天地四時陰陽．願聞其方．令可傳於後世．以爲常也．

岐伯曰．

夫一天．二地．三人．四時．五音．六律．七星．八風．九野．

身形亦應之．鍼各有所宜．故曰九鍼．

人皮應天．人肉應地．人脉應人．人筋應時．人聲應音．人陰陽合氣應律．人齒面目應星．人出入氣應風．人九竅三百六十五絡應野．

故一鍼皮．二鍼肉．三鍼脉．四鍼筋．五鍼骨．六鍼調陰陽．七鍼益精．八鍼除風．九鍼通九竅．除三百六十五節氣．此之謂各有所主也．

人心意應八風．人氣應天．人髮齒耳目五聲．應五音六律．人陰陽脉血氣應地．人肝目應之九．

九竅三百六十五．人一以觀動靜．天二以候五色．七星應之以候髮毋澤．五音一以候宮商角徴羽．六律有餘不足應之．二地一以候高下有餘．九野一節兪應之以候閉．節．三人變一分人候齒泄多血少．十分角之變．五分以候緩急．六分不足．三分寒關節．第九分四時人寒温燥濕．四時一應之以候相反一．四方各作解．

◆長刺節論篇第五十五．

刺家不診．聽病者言．在頭．頭疾痛．爲藏鍼之．刺至骨．病已．上無傷骨肉及皮．皮者道也．

陰刺入一．傍四處．治寒熱．

深專者．刺大藏．迫藏刺背．背兪也．

刺之迫藏．藏會．腹中寒熱去而止．

與刺之要．發鍼而淺出血．

治腐腫者．刺腐上．視癰小大．深淺刺．

刺大者多血．小者深之．必端内鍼爲故止．

病在少腹有積．刺皮〔骨+(循-行)〕．以下至少腹而止．

刺侠脊兩傍四椎間．刺兩髂髎．季脇肋間．導腹中氣．熱下已．

病在少腹．腹痛不得大小便．病名曰疝．得之寒．

刺少腹兩股間．刺腰髁骨間．刺而多之．盡�Q病已．

病在筋．筋攣節痛．不可以行．名曰筋痺．

刺筋上爲故．刺分肉間．不可中骨也．病起．筋�Q病已止．

病在肌膚．肌膚盡痛．名曰肌痺．傷於寒濕．

刺大分小分．多發鍼而深之．以熱爲故．

無傷筋骨．傷筋骨．癰發若變．

諸分盡熱．病已止．

病在骨．骨重不可擧．骨髓酸痛．寒氣至．名曰骨痺．

深者刺無傷脉肉爲故．其道大分小分．骨熱病已止．

病在諸陽脉．且寒且熱．諸分且寒且熱．名曰狂．

刺之虚脉．視分盡熱．病已止．

病初發．歳一發不治．月一發不治．月四五發．名曰癲病．

刺諸分諸脉．其無寒者．以鍼調之．病止．

病風．且寒且熱．�Q汗出．一日數過．先刺諸分理絡脉．

汗出且寒且熱．三日一刺．百日而已．

病大風．骨節重．鬚眉墮．名曰大風．刺肌肉爲故．汗出百日．

刺骨髓．汗出百日．凡二百日．鬚眉生而止鍼．

◆皮部論篇第五十六．

黄帝問曰．余聞皮有分部．脉有經紀．筋有結絡．骨有度量．其所生病各異．別其分部．左右上下．陰陽所在．病之始終．願聞其道．

岐伯對曰．

欲知皮部．以經脉爲紀者．諸經皆然．

陽明之陽．名曰害蜚．上下同法．

視其部中有浮絡者．皆陽明之絡也．

其色多青則痛．多黒則痺．黄赤則熱．多白則寒．五色皆見．則寒熱也．

絡盛則入客於經．陽主外．陰主内．

少陽之陽．名曰樞持．上下同法．

視其部中有浮絡者．皆少陽之絡也．

絡盛則入客於經．

故在陽者主内．在陰者主出以滲於内．諸經皆然．

太陽之陽．名曰關樞．上下同法．

視其部中有浮絡者．皆太陽之絡也．

絡盛則入客於經．

少陰之陰．名曰樞儒．上下同法．

視其部中有浮絡者．皆少陰之絡也．

絡盛則入客於經．其入經也．從陽部注於經．

其出者．從陰内注於骨．

心主之陰．名曰害肩．上下同法．

視其部中有浮絡者．皆心主之絡也．

絡盛則入客於經．

太陰之陰．名曰關蟄．上下同法．

視其部中有浮絡者．皆太陰之絡也．絡盛則入客於經．

凡十二經絡脉者．皮之部也．

是故百病之始生也．必先於皮毛．邪中之．則腠理開．開則入客於絡脉．留而不去．傳入於經．留而不去．傳入於府．廩於腸胃．

邪之始入於皮也．泝然起毫毛．開腠理．

其入於絡也．則絡脉盛色變．

其入客於經也．則感虚．乃陷下．

其留於筋骨之間．寒多則筋攣骨痛．

熱多則筋弛骨消．肉爍醸破．毛直而敗．

帝曰．夫子言皮之十二部．其生病皆何如．

岐伯曰．

皮者脉之部也．邪客於皮．則腠理開．開則邪入客於絡脉．絡脉滿則注於經脉．經脉滿則入舍於府藏也．

故皮者有分部．不與而生大病也．

帝曰善．

◆經絡論篇第五十七．

黄帝問曰．夫絡脉之見也．其五色各異．青黄赤白黒不同．其故何也．

岐伯對曰．經有常色．而絡無常變也．

帝曰．經之常色何如．

岐伯曰．心赤．肺白．肝青．脾黄．腎黒．皆亦應其經脉之色也．

帝曰．絡之陰陽．亦應其經乎．

岐伯曰．

陰絡之色．應其經．陽絡之色．變無常．隨四時而行也．

寒多則凝泣．凝泣則青黒．

熱多則淖澤．淖澤則黄赤．

此皆常色．謂之無病．五色具見者．謂之寒熱．

帝曰善．

◆氣穴論篇第五十八．

黄帝問曰．余聞氣穴三百六十五．以應一歳．未知其所．願卒聞之．

岐伯稽首再拜對曰．窘乎哉問也．其非聖帝．孰能窮其道焉．因請溢意．盡言其處．

帝捧手逡巡而却曰．夫子之開余道也．目未見其處．耳未聞其數．而目以明．耳以聰矣．

岐伯曰．此所謂聖人易語．良馬易御也．

帝曰．

余非聖人之易語也．世言眞數開人意．今余所訪問者眞數．發蒙解惑．未足以論也．

然余願聞夫子溢志．盡言其處．令解其意．請藏之金匱．不敢復出．

岐伯再拜而起曰．臣請言之．

背與心相控而痛．所治天突與十椎及上紀．上紀者胃脘也．下紀者關元也．背胸邪繋陰陽左右如此．其病前後痛濇．胸脇痛．而不得息．不得臥．上氣短氣偏痛．脉滿起．斜出尻脉．絡胸脇．支心貫鬲．上肩加天突．斜下肩．交十椎下．

藏兪五十穴．

府兪七十二穴．

熱兪五十九穴．

水兪五十七穴．

頭上五行．行五．五五二十五穴．

中序兩傍各五．凡十穴．

大椎上兩傍各一．凡二穴．

目瞳子浮白二穴．

兩髀厭分中二穴．

犢鼻二穴．

耳中多所聞二穴．

眉本二穴．

完骨二穴．

項中央一穴※．

枕骨二穴．

上關二穴．

大迎二穴．

下關二穴．

天柱二穴．

巨虚上下廉四穴．

曲牙二穴．

天突一穴．

天府二穴．

天牖二穴．

扶突二穴．

天窓二穴．

肩解二穴．

關元一穴．

委陽二穴．

肩貞二穴．

瘖門一穴．

齊一穴．

胸兪十二穴．

背兪二穴．

膺兪十二穴．

分肉二穴．

踝上横二穴．

陰陽蹻四穴．

水兪在諸分．

熱兪在氣穴．

寒熱兪．

在兩骸厭中二穴．

大禁二十五．在天府下五寸．

凡三百六十五穴．鍼之所由行也．

帝曰．余已知氣穴之處．遊鍼之居．願聞孫絡谿谷．亦有所應乎．

岐伯曰．孫絡三百六十五穴會．亦以應一歳．以溢奇邪．以通榮衞．榮衞稽留．衞散榮溢．氣竭血著．外爲發熱．内爲少氣．疾寫無怠．以通榮衞．見而寫之．無問所會．

帝曰善．願聞谿谷之會也．

岐伯曰．

肉之大會爲谷．肉之小會爲谿．肉分之間．谿谷之會．以行榮衞．以會大氣．邪溢氣壅．脉熱肉敗．榮衞不行．必將爲膿．内銷骨髓．外破大膕．留於節湊．必將爲敗．

積寒留舍．榮衞不居．卷肉縮筋．肋肘不得伸．内爲骨痺．外爲不仁．命曰不足．大寒留於谿谷也．

谿谷三百六十五穴會．亦應一歳．其小痺淫溢．循脉往來．微鍼所及．與法相同．

帝乃辟左右而起．再拜曰．今日發蒙解惑．藏之金匱．不敢復出．乃藏之金蘭之室．署曰氣穴所在．

岐伯曰．孫絡之脉別經者．其血盛而當寫者．亦三百六十五脉．並注於絡．傳注十二絡脉．非獨十四絡脉也．内解寫於中者十脉．

◆氣府論篇第五十九．

足太陽脉氣所發者．七十八穴．

兩眉頭各一．

入髮至項三寸半．

傍五．相去三寸．

其浮氣在皮中者．凡五行．行五．五五二十五．

項中大筋兩傍各一．

風府兩傍各一．

侠背以下至尻尾．二十一節．十五間各一．

五藏之兪各五．六府之兪各六．

委中以下．至足小指傍．各六兪．

足少陽脉氣所發者．六十二穴．

兩角上各二．

直目上髮際内各五．

耳前角上各一．

耳前角下各一．

鋭髮下各一．

客主人各一．

耳後陷中各一．

下關各一．

耳下牙車之後各一．

缺盆各一．

掖下三寸．

脇下至胠．八間各一．

髀樞中傍各一．

膝以下．至足小指次指．各六兪．

足陽明脉氣所發者．六十八穴．

額顱髮際傍各三．

面鼽骨空各一．

大迎之骨空各一．

人迎各一．

缺盆外骨空各一．

膺中骨間各一．

侠鳩尾之外．當乳下三寸．侠胃脘．各五．

侠齊廣三寸．各三．

下齊二寸侠之．各三．

氣街動脉各一．

伏菟上各一．

三里以下．至足中指．各八兪．分之所在穴空．

手太陽脉氣所發者．三十六穴．

目内眥各一．

目外各一．

鼽骨下各一．

耳郭上各一．

耳中各一．

巨骨穴各一．

曲掖上骨穴各一．

柱骨上陷者各一．

上天窓四寸各一．

肩解各一．

肩解下三寸各一．

肘以下．至手小指本．各六兪．

手陽明脉氣所發者．二十二穴．

鼻空外廉項上各二．

大迎骨空各一．

柱骨之會各一．

髃骨之會各一．

肘以下．至手大指次指本．各六兪．

手少陽脉氣所發者．三十二穴．

鼽骨下各一．

眉後各一．

角上各一．

下完骨後各一．

項中足太陽之前各一．

侠扶突各一．

肩貞各一．

肩貞下三寸分間各一．

肘以下．至手小指次指本．各六兪．

督脉氣所發者．二十八穴．

項中央二．

髮際後中八．

面中三．

大椎以下．至尻尾．及傍．十五穴．

至骶下．凡二十一節．脊椎法也．

任脉之氣所發者．二十八穴．

喉中央二．

膺中骨陷中各一．

鳩尾下三寸胃脘．五寸胃脘．以下至横骨．六寸半一．腹脉法也．

下陰別一．

目下各一．

下脣一．

齗交一．

衝脉氣所發者．二十二穴．

侠鳩尾外各半寸．至齊寸一．

侠齊下傍各五分．至横骨寸一．腹脉法也．

足少陰舌下．厥陰毛中急脉．各一．

手少陰各一．

陰陽蹻各一．

手足諸魚際脉氣所發者．凡三百六十五穴也．

◆骨空論篇第六十．

黄帝問曰．余聞風者百病之始也．以鍼治之奈何．

岐伯對曰．

風從外入．令人振寒汗出．頭痛身重惡寒．治在風府．調其陰陽．不足則補．有餘則寫．

大風頸項痛．刺風府．風府在上椎．

大風汗出．灸譩譆．譩譆．在背下．侠脊傍三寸所．厭之令病者呼譩譆．譩譆應手．

從風憎風．刺眉頭．失枕．在肩上横骨間．

折使楡臂齊肘．正灸脊中．

次絡季脇．引少腹而痛脹．刺譩譆．

腰痛不可以轉搖．急引陰卵．刺八髎與痛上．八髎．在腰尻分間．

鼠瘻寒熱．還刺寒府．寒府．在附膝外解營．取膝上外者．使之拜．取足心者．使之跪．

任脉者．起於中極之下．以上毛際．循腹裏．上關元．至咽喉．上頤．循面入目．

衝脉者．起於氣街．並少陰之經．侠齊上行．至胸中而散．

任脉爲病．男子内結七疝．女子帶下瘕聚．

衝脉爲病．逆氣裏急．

督脉爲病．脊強反折．

督脉者．起於少腹．以下骨中央．

女子入繋廷孔．其孔．溺孔之端也．

其絡循陰器．合簒間．繞簒後．別繞臀．至少陰．與巨陽中絡者合．少陰上股内後廉．貫脊屬腎．與太陽起於目内眥．上額交巓上．入絡腦還出別下項．循肩髆内．侠脊抵腰中．入循膂絡腎．

其男子循莖．下至簒．與女子等．其少腹直上者．貫齊中央．上貫心入喉．上頤環脣．上繋兩目之下中央．

此生病．從少腹上．衝心而痛．不得前後．爲衝疝．

其女子不孕．癃痔遺溺嗌乾．

督脉生病．治督脉．治在骨上．甚者在齊下營．

其上氣有音者．治其喉中央．在缺盆中者．

其病上衝喉者．治其漸．漸者．上侠頤也．

蹇膝伸不屈．治其�ﾉ．

坐而膝痛．治其機．

立而暑解．治其骸關．

膝痛．痛及拇指．治其膕．

坐而膝痛．如物隱者治其關．

膝痛不可屈伸．治其背内．

連囲若折．治陽明中兪髎．

若別．治巨陽少陰滎．

淫濼脛痠．不能久立．治少陽之維．在外上五寸．

輔骨上横骨下爲�ﾉ．

侠髖爲機．

膝解爲骸關．

侠膝之骨爲連骸．

骸下爲輔．

輔上爲膕．

膕上爲關．

頭横骨爲枕．

水兪五十七穴者．尻上五行．行五．

伏菟上兩行．行五．左右各一行．行五．

踝上各一行．行六穴．髓空．在腦後三分．在顱際鋭骨之下．一在齗基下．一在項後中．復骨下．一在脊骨上空．在風府上．

脊骨下空．在尻骨下空．數髓空．在面侠鼻．或骨空．在口下．當兩肩．

兩髆骨空．在髆中之陽．臂骨空．在臂陽．去踝四寸．兩骨空之間．

股骨上空．在股陽．出上膝四寸．

囲骨空．在輔骨之上端．股際骨空．在毛中動下．

尻骨空．在髀骨之後．相去四寸．

扁骨有滲理湊．無髓孔．易髓無空．

灸寒熱之法．先灸項大椎．以年爲壯數．次灸橛骨．以年爲壯數．

視背兪陷者灸之．

擧臂肩上陷者灸之．

兩季脇之間灸之．

外踝上絶骨之端灸之．

足小指次指間灸之．

腨下陷脉灸之．

外踝後灸之．

缺盆骨上．切之堅痛如筋者．灸之．

膺中陷骨間灸之．

掌束骨下灸之．

齊下關元三寸灸之．

毛際動脉灸之．

膝下三寸分間灸之．

足陽明跗上動脉灸之．

巓上一灸之．

犬所齧之處．灸之三壯．即以犬傷病法灸之．

凡當灸二十九處．

傷食灸之．不已者．必視其經之過於陽者．數刺其兪而藥之．

◆水熱穴論篇第六十一．

黄帝問曰．少陰何以主腎．腎何以主水．

岐伯對曰．

腎者至陰也．至陰者盛水也．

肺者太陰也．少陰者冬脉也．

故其本在腎．其末在肺．皆積水也．

帝曰．腎何以能聚水而生病．

岐伯曰．

腎者胃之關也．關門不利．故聚水而從其類也．

上下溢於皮膚．故爲胕腫．胕腫者．聚水而生病也．

帝曰．諸水皆生於腎乎．

岐伯曰．

腎者牝藏也．地氣上者屬於腎．而生水液也．故曰至陰．

勇而勞甚．則腎汗出．腎汗出逢於風．内不得入於藏府．外不得越於皮膚．客於玄府．行於皮裏．傳爲胕腫．本之於腎．名曰風水．

所謂玄府者．汗空也．

帝曰．水兪五十七處者．是何主也．

岐伯曰．

腎兪五十七穴．積陰之所聚也．水所從出入也．

尻上五行．行五者．此腎兪．故水病下爲胕腫大腹．上爲喘呼．不得臥者．標本倶病．故肺爲喘呼．腎爲水腫．肺爲逆不得臥．分爲相輸．倶受者．水氣之所留也．

伏菟上各二行．行五者．此腎之街也．三陰之所交結於脚也．

踝上各一行．行六者．此腎脉之下行也．名曰太衝．

凡五十七穴者．皆藏之陰絡．水之所客也．

帝曰．春取絡脉分肉．何也．

岐伯曰．春者木始治．肝氣始生．肝氣急．其風疾．經脉常深．其氣少．不能深入．故取絡脉分肉間．

帝曰．夏取盛經分腠．何也．

岐伯曰．夏者火始治．心氣始長．脉痩氣弱．陽氣留溢．熱熏分腠．内至於經．故取盛經分腠．絶膚而病去者．邪居淺也．所謂盛經者．陽脉也．

帝曰．秋取經兪．何也．

岐伯曰．秋者金始治．肺將收殺．金將勝火．陽氣在合．陰氣初勝．濕氣及體．陰氣未盛．未能深入．故取兪以寫陰邪．取合以虚陽邪．陽氣始衰．故取於合．

帝曰．冬取井榮．何也．

岐伯曰．冬者水始治．腎方閉．陽氣衰少．陰氣堅盛．巨陽伏沈．陽脉乃去．故取井以下陰逆．取榮以實陽氣．

故曰．冬取井榮．春不鼽衄．此之謂也．

帝曰．夫子言治熱病五十九兪．余論其意．未能領別其處．願聞其處．因聞其意．

岐伯曰．

頭上五行．行五者．以越諸陽之熱逆也．

大杼膺兪缺盆背兪．此八者．以寫胸中之熱也．

氣街三里巨虚上下廉．此八者．以寫胃中之熱也．

雲門髃骨委中髓空．此八者．以寫四支之熱也．

五藏兪傍五．此十者．以寫五藏之熱也．

凡此五十九穴者．皆熱之左右也．

帝曰．人傷於寒．而傳爲熱．何也．

岐伯曰．夫寒盛則生熱也．

◆調經論篇第六十二．

黄帝問曰．余聞刺法言．有餘寫之．不足補之．何謂有餘．何謂不足．

岐伯對曰．有餘有五．不足亦有五．帝欲何問．

帝曰．願盡聞之．

岐伯曰．

神有餘有不足．

氣有餘有不足．

血有餘有不足．

形有餘有不足．

志有餘有不足．凡此十者．其氣不等也．

帝曰．

人有精氣津液．四支九竅．五藏十六部．三百六十五節．乃生百病．百病之生．皆有虚實．

今夫子乃言．有餘有五．不足亦有五．何以生之乎．

岐伯曰．皆生於五藏也．

夫

心藏神．肺藏氣．肝藏血．脾藏肉．腎藏志．而此成形．

志意通．内連骨髓．而成身形五藏．

五藏之道．皆出於經隧．以行血氣．血氣不和．百病乃變化而生．是故守經隧焉．

帝曰．神有餘不足何如．

岐伯曰．

神有餘則笑不休．

神不足則悲．

血氣未并．五藏安定．邪客於形．洒淅起於毫毛．未入於經絡也．故命曰神之微．

帝曰．補寫奈何．

岐伯曰．

神有餘．則寫其小絡之血出血．勿之深斥．無中其大經．神氣乃平．

神不足者．視其虚絡．按而致之．刺而利之．無出其血．無泄其氣．以通其經．神氣乃平．

帝曰．刺微奈何．

岐伯曰．按摩勿釋．著鍼勿斥．移氣於不足．神氣乃得復．

帝曰善．有餘不足奈何．

岐伯曰．

氣有餘則喘欬上氣．

不足則息利少氣．

血氣未并．五藏安定．皮膚微病．命曰白氣微泄．

帝曰．補寫奈何．

岐伯曰．

氣有餘則寫其經隧．無傷其經．無出其血．無泄其氣．

不足則補其經隧．無出其氣．

帝曰．刺微奈何．

岐伯曰．按摩勿釋．出鍼視之．曰我將深之．適人必革．精氣自伏．邪氣散亂．無所休息．氣泄腠理．眞氣乃相得．

帝曰善．血有餘不足奈何．

岐伯曰．

血有餘則怒．

不足則恐．

血氣未并．五藏安定．孫絡水溢．則經有留血．

帝曰．補寫奈何．

岐伯曰．

血有餘則寫其盛經．出其血．

不足則視其虚經．内鍼其脉中．久留而視．

脉大．疾出其鍼．無令血泄．

帝曰．刺留血奈何．

岐伯曰．視其血絡．刺出其血．無令惡血得入於經．以成其疾．

帝曰善．形有餘不足奈何．

岐伯曰．

形有餘則腹脹��溲不利．

不足則四支不用．

血氣未并．五藏安定．肌肉蠕動．命曰微風．

帝曰．補寫奈何．

岐伯曰．

形有餘則寫其陽經．

不足則補其陽絡．

帝曰．刺微奈何．

岐伯曰．取分肉間．無中其經．無傷其絡．衞氣得復．邪氣乃索．

帝曰善．志有餘不足奈何．

岐伯曰．

志有餘則腹脹飧泄．

不足則厥．

血氣未并．五藏安定．骨節有動．

帝曰．補寫奈何．

岐伯曰．

志有餘則寫然筋血者．

不足則補其復溜．

帝曰．刺未并奈何．

岐伯曰．即取之．無中其經．邪所乃能立虚．

帝曰善．余已聞虚實之形．不知其何以生．

岐伯曰．

氣血以并．陰陽相傾．氣亂於衞．血逆於經．血氣離居．一實一虚．

血并於陰．氣并於陽．故爲驚狂．

血并於陽．氣并於陰．乃爲�Q中．

血并於上．氣并於下．心煩惋善怒．

血并於下．氣并於上．亂而喜忘．

帝曰．血并於陰．氣并於陽．如是血氣離居．何者爲實．何者爲虚．

岐伯曰．

血氣者喜温而惡寒．

寒則泣不能流．

温則消而去之．

是故氣之所并爲血虚．血之所并爲氣虚．

帝曰．

人之所有者．血與氣耳．

今夫子乃言．血并爲虚．氣并爲虚．是無實乎．

岐伯曰．

有者爲實．無者爲虚．故氣并則無血．血并則無氣．今血與氣相失．故爲虚焉．

絡之與孫脉．倶輸於經．血與氣并．則爲實焉．

血之與氣．并走於上．則爲大厥．厥則暴死．氣復反則生．不反則死．

帝曰．實者何道從來．虚者何道從去．虚實之要．願聞其故．

岐伯曰．

夫陰與陽．皆有兪會．陽注於陰．陰滿之外．陰陽�鴛ｽ．以充其形．九候若一．命曰平人．

夫邪之生也．或生於陰．或生於陽．其生於陽者．得之風雨寒暑．

其生於陰者．得之飮食居處．陰陽喜怒．

帝曰．風雨之傷人奈何．

岐伯曰．

風雨之傷人也．先客於皮膚．傳入於孫脉．孫脉滿．則傳入於絡脉．絡脉滿．則輸於大經脉．血氣與邪并．客於分腠之間．其脉堅大．故曰實．

實者外堅充滿．不可按之．按之則痛．

帝曰．寒濕之傷人奈何．

岐伯曰．

寒濕之中人也．皮膚不收．肌肉堅緊．榮血泣．衞氣去．故曰虚．

虚者聶辟氣不足．按之則氣足以温之．故快然而不痛．

帝曰善．陰之生實奈何．

岐伯曰．喜怒不節．則陰氣上逆．上逆則下虚．下虚則陽氣走之．故曰實矣．

帝曰．陰之生虚奈何．

岐伯曰．喜則氣下．悲則氣消．消則脉虚空．因寒飮食．寒氣熏滿．則血泣氣去．故曰虚矣．

帝曰．

經言．陽虚則外寒．陰虚則内熱．陽盛則外熱．陰盛則内寒．

余已聞之矣．不知其所由然也．

岐伯曰．陽受氣於上焦．以温皮膚分肉之間．令寒氣在外．則上焦不通．上焦不通．則寒氣獨留於外．故寒慄．

帝曰．陰虚生内熱奈何．

岐伯曰．有所勞倦．形氣衰少．穀氣不盛．上焦不行．下脘不通．胃氣熱．熱氣熏胸中．故内熱．

帝曰．陽盛生外熱奈何．

岐伯曰．上焦不通利．則皮膚緻密．腠理閉塞．玄府不通．衞氣不得泄越．故外熱．

帝曰．陰盛生内寒奈何．

岐伯曰．厥氣上逆．寒氣積於胸中而不寫．不寫則温氣去．寒獨留．則血凝泣．凝則脉不通．其脉盛大以濇．故中寒．

帝曰．陰與陽并．血氣以并．病形以成．刺之奈何．

岐伯曰．刺此者．取之經隧．取血於營．取氣於衞．用形哉．因四時多少高下．

帝曰．血氣以并．病形以成．陰陽相傾．補寫奈何．

岐伯曰．

寫實者．氣盛乃内鍼．鍼與氣倶内．以開其門．如利其戸．

鍼與氣倶出．精氣不傷．邪氣乃下．外門不閉．以出其疾．搖大其道．如利其路．是謂大寫．必切而出．大氣乃屈．

帝曰．補虚奈何．

岐伯曰．

持鍼勿置．以定其意．候呼内鍼．氣出鍼入．

鍼空四塞．精無從去．方實而疾出鍼．氣入鍼出．

熱不得還．閉塞其門．邪氣布散．精氣乃得存．

動氣候時．近氣不失．遠氣乃來．是謂追之．

帝曰．

夫子言虚實者有十．生於五藏．五藏五脉耳．夫十二經脉．皆生其病．今夫子獨言五藏．

夫十二經脉者．皆絡三百六十五節．節有病．必被經脉．經脉之病．皆有虚實．何以合之．

岐伯曰．

五藏者．故得六府．與爲表裏．經絡支節．各生虚實．其病所居．隨而調之．

病在脉．調之血．

病在血．調之絡．

病在氣．調之衞．

病在肉．調之分肉．

病在筋．調之筋．

病在骨．調之骨．

燔鍼劫刺其下．及與急者．

病在骨．焠鍼藥熨．

病不知所痛．兩蹻爲上．

身形有痛．九候莫病．則繆刺之．

痛在於左．而右脉病者．巨刺之．

必謹察其九候．鍼道備矣．

◆繆刺論篇第六十三．

黄帝問曰．余聞繆刺．未得其意．何謂繆刺．

岐伯對曰．

夫邪之客於形也．必先舍於皮毛．留而不去．入舍於孫脉．

留而不去．入舍於絡脉．

留而不去．入舍於經脉．内連五藏．散於腸胃．

陰陽倶感．五藏乃傷．此邪之從皮毛而入．極於五藏之次也．

如此則治其經焉．

今邪客於皮毛．入舍於孫絡．留而不去．

閉塞不通．不得入於經．流溢於大絡．而生奇病也．

夫邪客大絡者．左注右．右注左．上下左右．與經相干．而布於四末．

其氣無常處．不入於經兪．命曰繆刺．

帝曰．願聞繆刺．以左取右．以右取左．奈何．其與巨刺．何以別之．

岐伯曰．

邪客於經．左盛則右病．右盛則左病．

亦有移易者．左痛未已．而右脉先病．

如此者．必巨刺之．

必中其經．非絡脉也．

故絡病者．其痛與經脉繆處．故命曰繆刺．

帝曰．願聞繆刺奈何．取之何如．

岐伯曰．

邪客於足少陰之絡．令人卒心痛暴脹．胸脇支滿．

無積者．刺然骨之前．出血．如食頃而已．

不已．左取右．右取左．

病新發者．取五日已．

邪客於手少陽之絡．令人喉痺．舌卷口乾．心煩．臂外廉痛．手不及頭．

刺手中指次指爪甲上．去端如韭葉．各一痏．

壯者立已．老者有頃已．

左取右．右取左．

此新病．數日已．

邪客於足厥陰之絡．令人卒疝暴痛．

刺足大指爪甲上．與肉交者．各一痏．

男子立已．女子有頃已．

左取右．右取左．

邪客於足太陽之絡．令人頭項肩痛．

刺足小指爪甲上．與肉交者．各一痏．立已．

不已．刺外踝下三痏．

左取右．右取左．如食頃已．

邪客於手陽明之絡．令人氣滿胸中．喘息而支胠．胸中熱．

刺手大指次指爪甲上．去端如韭葉．各一痏．

左取右．右取左．如食頃已．

邪客於臂掌之間．不可得屈．刺其踝後．

先以指按之．痛乃刺之．

以月死生爲數．

月生一日一痏．二日二痏．十五日十五痏．十六日十四痏．

邪客於足陽蹻之脉．令人目痛．從内眥始．

刺外踝之下半寸所．各二痏．

左刺右．右刺左．

如行十里頃而已．

人有所墮墜．惡血留内．腹中滿脹．不得前後．

先飮利藥．

此上傷厥陰之脉．下傷少陰之絡．刺足内踝之下．然骨之前血脉．出血．刺足跗上動脉．

不已．刺三毛上．各一痏．見血立已．

左刺右．右刺左．

善悲驚不樂．刺如右方．

邪客於手陽明之絡．令人耳聾．時不聞音．

刺手大指次指爪甲上．去端如韭葉．各一痏．立聞．

不已．刺中指爪甲上．與肉交者．立聞．

其不時聞者．不可刺也．

耳中生風者．亦刺之如此數．

左刺右．右刺左．

凡痺往來行無常處者．在分肉間痛而刺之．

以月死生爲數．用鍼者．隨氣盛衰．以爲痏數．鍼過其日數．則脱氣．不及日數．則氣不寫．

左刺右．右刺左．病已止．

不已．復刺之如法．

月生一日一痏．二日二痏．漸多之．

十五日十五痏．十六日十四痏．漸少之．

邪客於足陽明之經．令人鼽衄．上齒寒．

刺足中指次指爪甲上．與肉交者．各一痏．

左刺右．右刺左．

邪客於足少陽之絡．令人脇痛不得息．欬而汗出．

刺足小指次指爪甲上．與肉交者．各一痏．

不得息立已．汗出立止．

欬者温衣飮食．一日已．

左刺右．右刺左．病立已．

不已復刺如法．

邪客於足少陰之絡．令人嗌痛．不可内食．無故善怒．氣上走賁上．

刺足下中央之脉．各三痏．凡六刺．立已．

左刺右．右刺左．

嗌中腫．不能内唾．時不能出唾者．刺然骨之前．出血立已．

左刺右．右刺左．

邪客於足太陰之絡．令人腰痛．引少腹控次．不可以仰息．

刺腰尻之解．兩胂之上．是腰兪．

以月死生爲痏數．

發鍼立已．

左刺右．右刺左．

邪客於足太陽之絡．令人拘攣背急．引脇而痛．

刺之從項始．數脊椎．侠脊疾按之．應手如痛．刺之傍三痏．立已．

邪客於足少陽之絡．令人留於樞中痛．髀不可擧．

刺樞中．以毫鍼．

寒則久留鍼．

以月死生爲數．立已．

治諸經．刺之所過者．不病則繆刺之．

耳聾．刺手陽明．

不已．刺其通脉出耳前者．

齒齲．刺手陽明．

不已．刺其脉入齒中．立已．

邪客於五藏之間．其病也．脉引而痛．時來時止．視其病．繆刺之於手足爪甲上．

視其脉．出其血．間日一刺．一刺不已．五刺已．

繆傳引上齒．齒脣寒痛．

視其手背脉血者去之．足陽明中指爪甲上一痏．手大指次指爪甲上各一痏．立已．

左取右．右取左．

邪客於手足少陰太陰足陽明之絡．此五絡皆會於耳中．

上絡左角．五絡倶竭．令人身脉皆動．而形無知也．其状若尸．或曰尸厥．

刺其足大指内側爪甲上．去端如韭葉．後刺足心．後刺足中指爪甲上．各一痏．後刺手大指内側．去端如韭葉．後刺手心主．少陰鋭骨之端．各一痏．立已．

不已．以竹管吹其兩耳．

鬄其左角之髮．方一寸．燔治．飮以美酒一杯．

不能飮者潅之．立已．

凡刺之數．先視其經脉．切而從之．

審其虚實而調之．不調者．經刺之．

有痛而經不病者．繆刺之．

因視其皮部有血絡者．盡取之．此繆刺之數也．

◆四時刺逆從論篇第六十四．

厥陰有餘．病陰痺．

不足．病生熱痺．

滑則病狐疝風．

濇則病少腹積氣．

少陰有餘．病皮痺隱軫．

不足．病肺痺．

滑則病肺風疝．濇則病積溲血．

太陰有餘．病肉痺寒中．

不足．病脾痺．

滑則病脾風疝．

濇則病積．心腹時滿．

陽明有餘．病脉痺身時熱．

不足．病心痺．

滑則病心風疝．

濇則病積．時善驚．

太陽有餘．病骨痺身重．

不足．病腎痺．

滑則病腎風疝．

濇則病積．善時巓疾．

少陽有餘．病筋痺脇滿．

不足．病肝痺．

滑則病肝風疝．

濇則病積．時筋急目痛．

是故

春氣在經脉．

夏氣在孫絡．

長夏氣在肌肉．

秋氣在皮膚．

冬氣在骨髓中．

帝曰．余願聞其故．

岐伯曰．

春者．天氣始開．地氣始泄．凍解冰釋．水行經通．故人氣在脉．

夏者．經滿氣溢．入孫絡受血．皮膚充實．

長夏者．經絡皆盛．内溢肌中．

秋者．天氣始收．腠理閉塞．皮膚引急．

冬者．蓋藏．血氣在中．内著骨髓．通於五藏．

是故邪氣者．常隨四時之氣血而入客也．至其變化．不可爲度．然必從其經氣．辟除其邪．除其邪則亂氣不生．

帝曰．逆四時而生亂氣奈何．

岐伯曰．

春刺絡脉．血氣外溢．令人少氣．

春刺肌肉．血氣環逆．令人上氣．

春刺筋骨．血氣内著．令人腹脹．

夏刺經脉．血氣乃竭．令人解漁．

夏刺肌肉．血氣内却．令人善恐．

夏刺筋骨．血氣上逆．令人善怒．

秋刺經脉．血氣上逆．令人善忘．

秋刺絡脉．氣不外行．令人臥不欲動．

秋刺筋骨．血氣内散．令人寒慄．

冬刺經脉．血氣皆脱．令人目不明．

冬刺絡脉．内氣外泄．留爲大痺．

冬刺肌肉．陽氣竭絶．令人善忘．

凡此四時刺者．大逆之病．不可不從也．反之則生亂氣．相淫病焉．

故刺不知四時之經．病之所生．以從爲逆．正氣内亂．與精相薄．

必審九候．正氣不亂．精氣不轉．

帝曰善．

刺五藏．

中心一日死．其動爲噫．

中肝五日死．其動爲語．

中肺三日死．其動爲欬．

中腎六日死．其動爲嚔欠．

中脾十日死．其動爲呑．

刺傷人五藏．必死．其動則依其藏之所變．候知其死也．

◆標本病傳論篇第六十五．

黄帝問曰．病有標本．刺有逆從．奈何．

岐伯對曰．

凡刺之方．必別陰陽．前後相應．逆從得施．標本相移．

故曰．

有其在標而求之於標．

有其在本而求之於本．

有其在本而求之於標．

有其在標而求之於本．

故治有取標而得者．

有取本而得者．

有逆取而得者．

有從取而得者．

故知逆與從．正行無問．

知標本者．萬擧萬當．

不知標本．是謂妄行．

夫陰陽逆從．標本之爲道也．

小而大．言一而知百病之害．

少而多．淺而博．可以言一而知百也．

以淺而知深．察近而知遠．言標與本．易而勿及．

治反爲逆．治得爲從．

先病而後逆者．治其本．

先逆而後病者．治其本．

先寒而後生病者．治其本．

先病而後生寒者．治其本．

先熱而後生病者．治其本．

先熱而後生中滿者．治其標．

先病而後泄者．治其本．

先泄而後生他病者．治其本．

必且調之．乃治其他病．

先病而後先中滿者．治其標．

先中滿而後煩心者．治其本．

人有客氣．有同氣．

小大不利．治其標．

小大利．治其本．

病發而有餘．本而標之．先治其本．後治其標．

病發而不足．標而本之．先治其標．後治其本．

謹察間甚．以意調之．間者并行．甚者獨行．

先小大不利而後生病者．治其本．

夫病傳者．心病．先心痛．一日而欬．

三日脇支痛．五日閉塞不通．身痛體重．

三日不已死．冬夜半．夏日中．

肺病．喘欬．三日而脇支滿痛．

一日身重體痛．五日而脹．

十日不已死．

冬日入．夏日出．

肝病．頭目眩．脇支滿．三日體重身痛．

五日而脹．三日腰脊少腹痛．脛痠．

三日不已死．

冬日入．夏早食．

脾病．身痛體重．一日而脹．

二日少腹腰脊痛．脛痠．

三日背序筋痛．小便閉．

十日不已死．

冬人定．夏晏食．

腎病．少腹腰脊痛．囲痠．三日背序筋痛．小便閉．

三日腹脹．

三日兩脇支痛．三日不已死．

冬大晨．夏晏晡．

胃病．脹滿．五日少腹腰脊痛．囲痠．

三日背序筋痛．小便閉．

五日身體重．

六日不已死．

冬夜半後．夏日昳．

膀胱病．小便閉．五日少腹脹．腰脊痛．囲痠．

一日腹脹．

一日身體痛．

二日不已死．

冬雞鳴．夏下晡．

諸病以次是相傳．如是者．皆有死期．不可刺．間一藏止．及至三四藏者．乃可刺也．

◆天元紀大論篇第六十六．

黄帝問曰．

天有五行．御五位．以生寒暑燥濕風．

人有五藏．化五氣．以生喜怒思憂恐．

論言．五運相襲．而皆治之．終期之日．周而復始．余已知之矣．願聞其與三陰三陽之候．奈何合之．

鬼臾區稽首再拜．對曰．昭乎哉問也．

夫五運陰陽者．

天地之道也．

萬物之綱紀．

變化之父母．

生殺之本始．

神明之府也．可不通乎．

故

物生謂之化．

物極謂之變．

陰陽不測謂之神．

神用無方謂之聖．

夫變化之爲用也．

在天爲玄．

在人爲道．

在地爲化．

化生五味．

道生智．

玄生神．

神在天爲風．在地爲木．

在天爲熱．在地爲火．

在天爲濕．在地爲土．

在天爲燥．在地爲金．

在天爲寒．在地爲水．

故

在天爲氣．

在地成形．

形氣相感．

而化生萬物矣．

然

天地者．萬物之上下也．

左右者．陰陽之道路也．

水火者．陰陽之徴兆也．

金木者．生成之終始也．

氣有多少．形有盛衰．上下相召．而損益彰矣．

帝曰．願聞五運之主時也．何如．

鬼臾區曰．五氣運行．各終期日．非獨主時也．

帝曰．請聞其所謂也．

鬼臾區曰．臣積考太始天元冊文曰．太虚廖廓．肇基化元．萬物資始．五運終天．布氣眞靈．揔統坤元．九星懸朗．七曜周旋．曰陰曰陽．曰柔曰剛．幽顯既位．寒暑弛張．生生化化．品物咸章．

臣斯十世．此之謂也．

帝曰善．何謂氣有多少．形有盛衰．

鬼臾區曰．

陰陽之氣．各有多少．故曰三陰三陽也．

形有盛衰．謂五行之治．各有太過不及也．

故其始也．有餘而往．不足隨之．不足而往．有餘從之．知迎知隨．氣可與期．

應天爲天符．承歳爲歳直．三合爲治．

帝曰．上下相召奈何．

鬼臾區曰．

寒暑燥濕風火．天之陰陽也．三陰三陽上奉之．

木火土金水火．地之陰陽也．生長化收藏下應之．

天以陽生陰長．地以陽殺陰藏．

天有陰陽．地亦有陰陽．

木火土金水火．地之陰陽也．生長化收藏．

故陽中有陰．陰中有陽．

所以欲知天地之陰陽者．

應天之氣．動而不息．故五歳而右遷．

應地之氣．靜而守位．故六期而環會．

動靜相召．上下相臨．陰陽相錯．而變由生也．

帝曰．上下周紀．其有數乎．

鬼臾區曰．

天以六爲節．地以五爲制．周天氣者．六期爲一備．

終地紀者．五歳爲一周．

君火以明．相火以位．五六相合．而七百二十氣．爲一紀．凡三十歳．

千四百四十氣．凡六十歳．而爲一周．不及太過．斯皆見矣．

帝曰．

夫子之言．上終天氣．下畢地紀．可謂悉矣．

余願聞而藏之．上以治民．下以治身．使百姓昭著．上下和親．徳澤下流．子孫無憂．傳之後世．無有終時．可得聞乎．

鬼臾區曰．

至數之機．迫迮以微．其來可見．其往可追．敬之者昌．慢之者亡．

無道行私．必得天殃．謹奉天道．請言眞要．

帝曰．

善言始者．必會於終．

善言近者．必知其遠．是則至數極而道不惑．所謂明矣．

願夫子推而次之．令有條理．簡而不匱．久而不絶．易用難忘．爲之綱紀．

至數之要．願盡聞之．

鬼臾區曰．昭乎哉問．明乎哉道．

如鼓之應桴．響之應聲也．

臣聞之．

甲巳之歳．土運統之．

乙庚之歳．金運統之．

丙辛之歳．水運統之．

丁壬之歳．木運統之．

戊癸之歳．火運統之．

帝曰．其於三陰三陽．合之奈何．

鬼臾區曰．

子午之歳．上見少陰．

丑未之歳．上見太陰．

寅申之歳．上見少陽．

卯酉之歳．上見陽明．

辰戌之歳．上見太陽．

巳亥之歳．上見厥陰．

少陰所謂標也．厥陰所謂終也．

厥陰之上．風氣主之．

少陰之上．熱氣主之．

太陰之上．濕氣主之．

少陽之上．相火主之．

陽明之上．燥氣主之．

太陽之上．寒氣主之．

所謂本也．是謂六元．

帝曰．

光乎哉道．明乎哉論．

請著之玉版．藏之金匱．署曰天元紀．

◆五運行大論篇第六十七．

黄帝坐明堂．始正天綱．臨觀八極．考建五常．請天師而問之曰．論言．

天地之動靜．神明爲之紀．

陰陽之升降．寒暑彰其兆．

余聞五運之數於夫子．夫子之所言．正五氣之各主歳爾．首甲定運．余因論之．

鬼臾區曰．

土主甲巳．金主乙庚．水主丙辛．木主丁壬．火主戊癸．

子午之上．少陰主之．

丑未之上．太陰主之．

寅申之上．少陽主之．

卯酉之上．陽明主之．

辰戌之上．太陽主之．

巳亥之上．厥陰主之．

不合陰陽．其故何也．

岐伯曰．

是明道也．此天地之陰陽也．

夫數之可數者．人中之陰陽也．然所合．數之可得者也．

夫陰陽者．數之可十．推之可百．數之可千．推之可萬．

天地陰陽者．不以數推．以象之謂也．

帝曰．願聞其所始也．

岐伯曰．昭乎哉問也．

臣覽太始天元冊文．丹天之氣．經于牛女戊分．

黅天之氣．經于心尾己分．

蒼天之氣．經于危室柳鬼．

素天之氣．經于亢氐昴畢．

玄天之氣．經于張翼婁胃．

所謂戊己分者．奎壁角軫．則天地之門戸也．

夫候之所始．道之所生．不可不通也．

帝曰善．論言．天地者萬物之上下．左右者陰陽之道路．未知其所謂也．

岐伯曰．

所謂上下者．歳上下見陰陽之所在也．

左右者．諸上見厥陰．左少陰．右太陽．

見少陰．左太陰．右厥陰．

見太陰．左少陽．右少陰．

見少陽．左陽明．右大陰．

見陽明．左太陽．右少陽．

見太陽．左厥陰．右陽明．

所謂面北而命其位．言其見也．

帝曰．何謂下．

岐伯曰．

厥陰在上．則少陽在下．左陽明．右太陰．

少陰在上．則陽明在下．左太陽．右少陽．

太陰在上．則太陽在下．左厥陰．右陽明．

少陽在上．則厥陰在下．左少陰．右太陽．

陽明在上．則少陰在下．左太陰．右厥陰．

太陽在上．則太陰在下．左少陽．右少陰．

所謂面南而命其位．言其見也．

上下相遘．寒暑相臨．氣相得則和．不相得則病．

帝曰．氣相得而病者．何也．

岐伯曰．以下臨上．不當位也．

帝曰．動靜何如．

岐伯曰．上者右行．下者左行．左右周天．餘而復會也．

帝曰．余聞鬼臾區曰．應地者靜．

今夫子乃言．下者左行．不知其所謂也．願聞何以生之乎．

岐伯曰．

天地動靜．五行遷復．雖鬼臾區．其上候而已．猶不能徧明．

夫變化之用．天垂象．地成形．七曜緯虚．五行麗地．

地者所以載生成之形類也．

虚者所以列應天之精氣也．

形精之動．猶根本之與枝葉也．仰觀其象．雖遠可知也．

帝曰．地之爲下．否乎．

岐伯曰．地爲人之下．太虚之中者也．

帝曰．馮乎．

岐伯曰．大氣擧之也．

燥以乾之．

暑以蒸之．

風以動之．

濕以潤之．

寒以堅之．

火以温之．

故

風寒在下．

燥熱在上．

濕氣在中．

火遊行其間．

寒暑六入．故令虚而生化也．

故

燥勝則地乾．

暑勝則地熱．

風勝則地動．

濕勝則地泥．

寒勝則地裂．

火勝則地固矣．

帝曰．天地之氣．何以候之．

岐伯曰．

天地之氣．勝復之作．不形於診也．

脉法曰．天地之變．無以脉診．此之謂也．

帝曰．間氣何如．

岐伯曰．隨氣所在．期於左右．

帝曰．期之奈何．

岐伯曰．

從其氣則和．違其氣則病．不當其位者病．迭移其位者病．失守其位者危．尺寸反者死．陰陽交者死．

先立其年．以知其氣．左右應見．然後乃可以言死生之逆順．

帝曰．寒暑燥濕風火．在人合之奈何．其於萬物．何以生化．

岐伯曰．

東方生風．風生木．木生酸．酸生肝．肝生筋．筋生心．

其在天爲玄．在人爲道．在地爲化．

化生五味．道生智．玄生神．化生氣．

神．在天爲風．在地爲木．在體爲筋．在氣爲柔．在藏爲肝．

其性爲暄．其徳爲和．其用爲動．其色爲蒼．其化爲榮．其蟲毛．其政爲散．其令宣發．其變摧拉．其眚爲隕．其味爲酸．其志爲怒．

怒傷肝．悲勝怒．

風傷肝．燥勝風．

酸傷筋．辛勝酸．

南方生熱．熱生火．火生苦．苦生心．心生血．血生脾．

其在天爲熱．在地爲火．在體爲脉．在氣爲息．在藏爲心．其性爲暑．其徳爲顯．其用爲躁．其色爲赤．其化爲茂．其蟲羽．其政爲明．其令鬱蒸．其變炎爍．其眚燔焫．其味爲苦．其志爲喜．

喜傷心．恐勝喜．

熱傷氣．寒勝熱．

苦傷氣．鹹勝苦．

中央生濕．濕生土．土生甘．甘生脾．脾生肉．肉生肺．

其在天爲濕．在地爲土．在體爲肉．在氣爲充．在藏爲脾．

其性靜兼．其徳爲濡．其用爲化．其色爲黄．其化爲盈．其蟲倮．其政爲謐．其令雲雨．其變動注．其眚淫潰．其味爲甘．其志爲思．思傷脾．怒勝思．

濕傷肉．風勝濕．甘傷脾．酸勝甘．

西方生燥．燥生金．金生辛．辛生肺．肺生皮毛．皮毛生腎．

其在天爲燥．在地爲金．在體爲皮毛．在氣爲成．在藏爲肺．

其性爲涼．其徳爲清．其用爲固．其色爲白．其化爲斂．其蟲介．其政爲勁．其令霧露．其變肅殺．其眚蒼落．其味爲辛．其志爲憂．

憂傷肺．喜勝憂．

熱傷皮毛．寒勝熱．

辛傷皮毛．苦勝辛．

北方生寒．寒生水．水生鹹．鹹生腎．腎生骨髓．髓生肝．

其在天爲寒．在地爲水．在體爲骨．在氣爲堅．在藏爲腎．

其性爲凛．其徳爲寒．其用爲．其色爲黒．其化爲肅．其蟲鱗．其政爲靜．其令．其變凝冽．其眚冰雹．其味爲鹹．其志爲恐．

恐傷腎．思勝恐．

寒傷血．燥勝寒．

鹹傷血．甘勝鹹．

五氣更立．各有所先．非其位則邪．當其位則正．

帝曰．病生之變何如．

岐伯曰．氣相得則微．不相得則甚．

帝曰．主歳何如．

岐伯曰．

氣有餘．則制已所勝．而侮所不勝．

其不及．則已所不勝．侮而乘之．已所勝．輕而侮之．

侮反受邪．侮而受邪．寡於畏也．

帝曰善．

◆六微旨大論篇第六十八．

黄帝問曰．

嗚呼遠哉．天之道也．如迎浮雲．若視深淵．視深淵．尚可測．迎浮雲．莫知其極．夫子數言謹奉天道．余聞而藏之．心私異之．不知其所謂也．

願夫子溢志．盡言其事．令終不滅．久而不絶．天之道．可得聞乎．

岐伯稽首再拜．對曰．明乎哉問天之道也．此因天之序．盛衰之時也．

帝曰．願聞天道六六之節．盛衰何也．

岐伯曰．

上下有位．左右有紀．

故少陽之右．陽明治之．

陽明之右．太陽治之．

太陽之右．厥陰治之．

厥陰之右．少陰治之．

少陰之右．太陰治之．

太陰之右．少陽治之．

此所謂氣之標．蓋南面而待也．

故曰．因天之序．盛衰之時．移光定位．正立而待之．此之謂也．

少陽之上．火氣治之．中見厥陰．

陽明之上．燥氣治之．中見太陰．

太陽之上．寒氣治之．中見少陰．

厥陰之上．風氣治之．中見少陽．

少陰之上．熱氣治之．中見太陽．

太陰之上．濕氣治之．中見陽明．

所謂本也．本之下．中之見也．見之下．氣之標也．本標不同．氣應異象．

帝曰．其有至而至．有至而不至．有至而太過．何也．

岐伯曰．至而至者和．至而不至．來氣不及也．未至而至．來氣有餘也．

帝曰．至而不至．未至而至．如何．

岐伯曰．應則順．否則逆．逆則變生．變則病．

帝曰善．請言其應．

岐伯曰．物生其應也．氣脉其應也．

帝曰善．願聞地理之應六節氣位．何如．

岐伯曰．

顯明之右．君火之位也．

君火之右．退行一歩．相火治之．

復行一歩．土氣治之．

復行一歩．金氣治之．

復行一歩．水氣治之．

復行一歩．木氣治之．

復行一歩．君火治之．

相火之下．水氣承之．

水位之下．土氣承之．

土位之下．風氣承之．

風位之下．金氣承之．

金位之下．火氣承之．

君火之下．陰精承之．

帝曰．何也．

岐伯曰．亢則害．承廼制．制則生化．外列盛衰．害則敗亂．生化大病．

帝曰．盛衰何如．

岐伯曰．非其位則邪．當其位則正．邪則變甚．正則微．

帝曰．何謂當位．

岐伯曰．木運臨卯．火運臨午．土運臨四季．金運臨酉．水運臨子．所謂歳會氣之平也．

帝曰．非位何如．

岐伯曰．歳不與會也．

帝曰．

土運之歳．上見太陰．

火運之歳．上見少陽少陰．

金運之歳．上見陽明．

木運之歳．上見厥陰．

水運之歳．上見太陽．奈何．

岐伯曰．天之與會也．故天元冊曰天符．

天符歳會何如．

岐伯曰．太一天符之會也．

帝曰．其貴賎何如．

岐伯曰．天符爲執法．歳位爲行令．太一天符爲貴人．

帝曰．邪之中也奈何．

岐伯曰．

中執法者．其病速而危．

中行令者．其病徐而特．

中貴人者．其病暴而死．

帝曰．位之易也何如．

岐伯曰．

君位臣則順．

臣位君則逆．

逆則其病近．其害速．

順則其病遠．其害微．

所謂二火也．

帝曰善．願聞其歩何如．

岐伯曰．所謂歩者．六十度而有奇．故二十四歩．積盈百刻而成日也．

帝曰．六氣應五行之變何如．

岐伯曰．位有終始．氣有初中．上下不同．求之亦異也．

帝曰．求之奈何．

岐伯曰．天氣始於甲．地氣始於子．子甲相合．命曰歳立．謹候其時．氣可與期．

帝曰．願聞其歳六氣．始終早晏何如．

岐伯曰．明乎哉問也．

甲子之歳．

初之氣．天數始於水下一刻．終於八十七刻半．

二之氣．始於八十七刻六分．終於七十五刻．

三之氣．始於七十六刻．終於六十二刻半．

四之氣．始於六十二刻六分．終於五十刻．

五之氣．始於五十一刻．終於三十七刻半．

六之氣．始於三十七刻六分．終於二十五刻．

所謂初六．天之數也．

乙丑歳．

初之氣．天數始於二十六刻．終於一十二刻半．

二之氣．始於一十二刻六分．終於水下百刻．

三之氣．始於一刻．終於八十七刻半．

四之氣．始於八十七刻六分．終於七十五刻．

五之氣．始於七十六刻．終於六十二刻半．

六之氣．始於六十二刻六分．終於五十刻．

所謂六二．天之數也．

丙寅歳．

初之氣．天數始於五十一刻．終於三十七刻半．

二之氣．始於三十七刻六分．終於二十五刻．

三之氣．始於二十六刻．終於一十二刻半．

四之氣．始於一十二刻六分．終於水下百刻．

五之氣．始於一刻．終於八十七刻半．

六之氣．始於八十七刻六分．終於七十五刻．

所謂六三．天之數也．

丁卯歳．

初之氣．天數始於七十六刻．終於六十二刻半．

二之氣．始於六十二刻六分．終於五十刻．

三之氣．始於五十一刻．終於三十七刻半．

四之氣．始於三十七刻六分．終於二十五刻．

五之氣．始於二十六刻．終於一十二刻半．

六之氣．始於一十二刻六分．終於水下百刻．

所謂六四．天之數也．

次戊辰歳．初之氣．復始於一刻．常如是無已．周而復始．

帝曰．願聞其歳候何如．

岐伯曰．悉乎哉問也．

日行一周．天氣始於一刻．

日行再周．天氣始於二十六刻．

日行三周．天氣始於五十一刻．

日行四周．天氣始於七十六刻．

日行五周．天氣復始於一刻．

所謂一紀也．

是故寅午戌歳氣會同．

卯未亥歳氣會同．

辰申子歳氣會同．

巳酉丑歳氣會同．

終而復始．

帝曰．願聞其用也．

岐伯曰．

言天者求之本．

言地者求之位．

言人者求之氣交．

帝曰．何謂氣交．

岐伯曰．上下之位．氣交之中．人之居也．

故曰．

天樞之上．天氣主之．

天樞之下．地氣主之．

氣交之分．人氣從之．萬物由之．此之謂也．

帝曰．何謂初中．

岐伯曰．初凡三十度而有奇．中氣同法．

帝曰．初中何也．

岐伯曰．所以分天地也．

帝曰．願卒聞之．

岐伯曰．初者地氣也．中者天氣也．

帝曰．其升降何如．

岐伯曰．氣之升降．天地之更用也．

帝曰．願聞其用何如．

岐伯曰．

升已而降．降者謂天．

降已而升．升者謂地．

天氣下降．氣流于地．

地氣上升．氣騰于天．

故高下相召．升降相因．而變作矣．

帝曰善．寒濕相遘．燥熱相臨．風火相値．其有聞乎．

岐伯曰．氣有勝復．勝復之作．有徳有化．有用有變．變則邪氣居之．

帝曰．何謂邪乎．

岐伯曰．

夫物之生．從於化．物之極．由乎變．變化之相薄．成敗之所由也．

故氣有往復．用有遲速．四者之有．而化而變．風之來也．

帝曰．

遲速往復．風所由生．而化而變．故因盛衰之變耳．

成敗倚伏．遊乎中．何也．

岐伯曰．成敗倚伏．生乎動．動而不已．則變作矣．

帝曰．有期乎．

岐伯曰．不生不化．靜之期也．

帝曰．不生化乎．

岐伯曰．

出入廢．則神機化滅．升降息．則氣立孤危．故非出入．則無以生長壯老已．

非升降．則無以生長化收藏．

是以升降出入．無器不有．

故器者生化之宇．器散則分之生化息矣．

故無不出入．無不升降．化有小大．期有近遠．四者之有．而貴常守．反常則災害至矣．

故曰．無形無患．

此之謂也．

帝曰善．有不生不化乎．

岐伯曰．悉乎哉問也．與道合同．惟眞人也．

帝曰善．

◆氣交變大論篇第六十九．

黄帝問曰．

五運更治．上應天期．陰陽往復．寒暑迎隨．眞邪相薄．内外分離．六經波蕩．五氣傾移．太過不及．專勝兼并．願言其始而有常名．可得聞乎．

岐伯稽首再拜．對曰．

昭乎哉問也．是明道也．

此上帝所貴．先師傳之．臣雖不敏．往聞其旨．

帝曰．

余聞得其人不教．是謂失道．傳非其人．慢泄天寳．

余誠菲徳．未足以受至道．

然而衆子哀其不終．願夫子保於無窮．流於無極．余司其事．則而行之．奈何．

岐伯曰．

請遂言之也．

上經曰．夫道者．上知天文．下知地理．中知人事．可以長久．此之謂也．

帝曰．何謂也．

岐伯曰．

本氣位也．位天者天文也．位地者地理也．通於人氣之變化者人事也．

故太過者先天．不及者後天．所謂治化而人應之也．

帝曰．五運之化．太過何如．

岐伯曰．

歳木太過．風氣流行．脾土受邪．

民病飧泄食減．體重煩寃．腸鳴腹支滿．上應歳星．

甚則忽忽善怒．眩冒巓疾．

化氣不政．生氣獨治．雲物飛動．草木不寧．甚而搖落．反脇痛而吐甚．衝陽絶者．死不治．上應太白星．

歳火太過．炎暑流行．金肺受邪．

民病瘧．少氣欬喘．血溢血泄注下．嗌燥耳聾．中熱肩背熱．上應熒惑星．

甚則胸中痛．脇支滿脇痛．膺背肩胛間痛．兩臂内痛．身熱骨痛．而爲浸淫．

收氣不行．長氣獨明．雨水霜寒．上應辰星．上臨少陰少陽．

火燔焫．冰泉涸．物焦槁．病反譫妄狂越．欬喘息鳴．下甚血溢泄不已．太淵絶者．死不治．上應熒惑星．

歳土太過．雨濕流行．腎水受邪．

民病腹痛清厥．意不樂．體重煩寃．上應鎭星．

甚則肌肉萎．足痿不收．行善瘈．脚下痛．飮發中滿．食減．四支不擧．

變生得位．藏氣伏．化氣獨治之．泉涌河衍．涸澤生魚．風雨大至．土崩潰．鱗見于陸．病腹滿溏泄．腸鳴反下甚．而太谿絶者．死不治．上應歳星．

歳金太過．燥氣流行．肝木受邪．

民病兩脇下少腹痛．目赤痛眥瘍．耳無所聞．

肅殺而甚．則體重煩寃．胸痛引背．兩脇滿且痛．引少腹．上應太白星．

甚則喘欬逆氣．肩背痛．尻陰股膝髀腨囲足皆病．上應熒惑星．

收氣峻．生氣下．草木斂．蒼乾凋隕．病反暴痛胠脇．不可反側．欬逆甚而血溢．太衝絶者．死不治．上應太白星．

歳水太過．寒氣流行．邪害心火．

民病身熱．煩心躁悸．陰厥．上下中寒．譫妄心痛．寒氣早至．上應辰星．

甚則腹大脛腫．喘欬寖汗出．憎風．大雨至．埃霧朦鬱．上應鎭星．

上臨太陽．雨冰雪霜不時降．濕氣變物．病反腹滿腸鳴．溏泄食不化．渇而妄冒．神門絶者．死不治．上應熒惑辰星．

帝曰善．其不及何如．

岐伯曰．悉乎哉問也．

歳木不及．燥廼大行．生氣失應．草木晩榮．肅殺而甚．則剛木辟著．悉萎蒼乾．上應太白星．民病中清．胠脇痛．少腹痛．腸鳴溏泄．涼雨時至．上應太白星．其穀蒼．

上臨陽明．生氣失政．草木再榮．化氣廼急．上應太白鎭星．其主蒼早．

復則炎暑流火．濕性燥．柔脆草木焦槁．下體再生．華實齊化．病寒熱瘡瘍．疿胗癰痤．上應熒惑太白．其穀白堅．

白露早降．收殺氣行．寒雨害物．蟲食甘黄．脾土受邪．赤氣後化．心氣晩治．上勝肺金．白氣廼屈．其穀不成．欬而鼽．上應熒惑太白星．

歳火不及．寒廼大行．長政不用．物榮而下．凝慘而甚．則陽氣不化．廼折榮美．上應辰星．民病胸中痛．脇支滿．兩脇痛．膺背肩胛間及兩臂内痛．鬱冒朦昧．心痛暴瘖．胸腹大．脇下與腰背相引而痛．甚則屈不能伸．髖髀如別．上應熒惑辰星．其穀丹．

復則埃鬱．大雨且至．黒氣廼辱．病鶩溏腹滿．食飮不下．寒中．腸鳴泄注．腹痛．暴攣痿痺．足不任身．上應鎭星辰星．玄穀不成．

歳土不及．風廼大行．化氣不令．草木茂榮．

飄揚而甚．秀而不實．上應歳星．

民病飧泄霍亂．體重腹痛．筋骨繇復．肌肉瞤酸．善怒．藏氣擧事．蟄蟲早附．咸病寒中．上應歳星鎭星．其穀黅．

復則收政嚴峻．名木蒼凋．胸脇暴痛．下引少腹．善大息．蟲食甘黄．氣客於脾．黅穀廼減．民食少失味．蒼穀廼損．上應太白歳星．

上臨厥陰．流水不冰．蟄蟲來見．藏氣不用．白廼不復．上應歳星．民廼康．

歳金不及．炎火廼行．生氣廼用．長氣專勝．庶物以茂．燥爍以行．上應熒惑星．民病肩背瞀重．鼽嚔．血便注下．收氣廼後．上應太白星．其穀堅芒．

復則寒雨暴至．廼零冰雹．霜雪殺物．陰厥且格陽．反上行．頭腦戸痛．延及囟頂發熱．上應辰星．丹穀不成．民病口瘡．甚則心痛．

歳水不及．濕廼大行．長氣反用．其化廼速．暑雨數至．上應鎭星．民病腹滿身重．濡泄．寒瘍流水．腰股痛發．膕腨股膝不便．煩寃．足痿清厥．脚下痛．甚則跗腫．藏氣不政．腎氣不衡．上應辰星．其穀秬．

上臨太陰．則大寒數擧．蟄蟲早藏．地積堅冰．陽光不治．民病寒疾於下．甚則腹滿浮腫．上應鎭星．其主黅穀．

復則大風暴發．草偃木零．生長不鮮．面色時變．筋骨併辟．肉瞤瘛．目視硯硯．物疏璺．肌肉胗發．氣并鬲中．痛於心腹．黄氣廼損．其穀不登．上應歳星．

帝曰善．願聞其時也．

岐伯曰．悉哉問也．

木不及．春有鳴條律暢之化．則秋有霧露清涼之政．春有慘凄殘賊之勝．則夏有炎暑燔爍之復．其眚東．其藏肝．其病内舍胠脇．外在關節．

火不及．夏有炳明光顯之化．則冬有嚴肅霜寒之政．夏有慘淒凝冽之勝．則不時有埃昏大雨之復．其眚南．其藏心．其病内舍膺脇．外在經絡．

土不及．四維有埃雲潤澤之化．則春有鳴條鼓拆之政．四維發振拉飄騰之變．則秋有肅殺霖霪之復．其眚四維．其藏脾．其病内舍心腹．外在肌肉四支．

金不及．夏有光顯鬱蒸之令．則冬有嚴凝整肅之應．夏有炎爍燔燎之變．則秋有冰雹霜雪之復．其眚西．其藏肺．其病内舍膺脇肩背．外在皮毛．

水不及．四維有湍潤埃雲之化．則不時有和風生發之應．四維發埃昏驟注之變．則不時有飄蕩振拉之復．其眚北．其藏腎．其病内舍腰脊骨髓．外在谿谷踹膝．

夫五運之政．猶權衡也．高者抑之．下者擧之．化者應之．變者復之．此生長化成收藏之理．氣之常也．失常則天地四塞矣．

故曰．天地之動靜．神明爲之紀．陰陽之往復．寒暑彰其兆．此之謂也．

帝曰．

夫子之言五氣之變．四時之應．可謂悉矣．

夫氣之動亂．觸遇而作．發無常會．卒然災合．何以期之．

岐伯曰．夫氣之動變．固不常在．而徳化政令災變．不同其候也．

帝曰．何謂也．

岐伯曰．

東方生風．風生木．其徳敷和．其化生榮．其政舒啓．其令風．其變振發．其災散落．

南方生熱．熱生火．其徳彰顯．其化蕃茂．其政明曜．其令熱．其變銷爍．其災燔焫．

中央生濕．濕生土．其徳溽蒸．其化豐備．其政安靜．其令濕．其變驟注．其災霖潰．

西方生燥．燥生金．其徳清潔．其化緊斂．其政勁切．其令燥．其變肅殺．其災蒼隕．

北方生寒．寒生水．其徳淒滄．其化清謐．其政凝肅．其令寒．其變凓冽．其災冰雪霜雹．

是以察其動也．有徳有化．有政有令．有變有災．而物由之．而人應之也．

帝曰．

夫子之言歳候不及．其太過而上應五星．

今夫徳化政令．災眚變易．非常而有也．卒然而動．其亦爲之變乎．

岐伯曰．

承天而行之．故無妄動．無不應也．

卒然而動者．氣之交變也．其不應焉．

故曰．應常不應卒．此之謂也．

帝曰．其應奈何．

岐伯曰．各從其氣化也．

帝曰．其行之徐疾逆順何如．

岐伯曰．

以道留久．逆守而小．是謂省下．

以道而去．去而速來．曲而過之．是謂省遺過也．

久留而環．或離或附．是謂議災與其徳也．

應近則小．應遠則大．芒而大倍常之一．其化甚．

大常之二．其眚即也．

小常之一．其化減．

小常之二．是謂臨視．省下之過與其徳也．

徳者福之．過者伐之．

是以象之見也．高而遠則小．下而近則大．故大則喜怒迩．小則禍福遠．

歳運太過．則運星北越．運氣相得．則各行以道．

故歳運太過．畏星失色而兼其母．不及．則色兼其所不勝．

肖者瞿瞿．莫知其妙．閔閔之當．孰者爲良．妄行無徴．示畏侯王．

帝曰．其災應何如．

岐伯曰．

亦各從其化也．

故時至有盛衰．凌犯有逆順．留守有多少．形見有善惡．宿屬有勝負．徴應有吉凶矣．

帝曰．其善惡何謂也．

岐伯曰．有喜有怒．有憂有喪．有澤有燥．此象之常也．必謹察之．

帝曰．六者高下異乎．

岐伯曰．象見高下．其應一也．故人亦應之．

帝曰善．其徳化政令之動靜損益．皆何如．

岐伯曰．

夫徳化政令災變．不能相加也．

勝復盛衰．不能相多也．

往來小大．不能相過也．

用之升降．不能相無也．

各從其動而復之耳．

帝曰．其病生何如．

岐伯曰．徳化者．氣之祥．政令者氣之章．變易者復之紀．災眚者傷之始．氣相勝者和．不相勝者病．重感於邪則甚也．

帝曰善．

所謂精光之論．大聖之業．宣明大道．通於無窮．究於無極也．

余聞之．善言天者．必應於人．善言古者．必驗於今．善言氣者．必彰於物．善言應者．同天地之化．善言化言變者．通神明之理．非夫子．孰能言至道歟．

廼擇良兆．而藏之靈室．毎旦讀之．命曰氣交變．非齊戒不敢發．愼傳也．

◆五常政大論篇第七十．

黄帝問曰．太虚寥廓．五運廻薄．衰盛不同．損益相從．願聞平氣．何如而名．何如而紀也．

岐伯對曰．昭乎哉問也．木曰敷和．火曰升明．土曰備化．金曰審平．水曰靜順．

帝曰．其不及奈何．

岐伯曰．木曰委和．火曰伏明．土曰卑監．金曰從革．水曰涸流．

帝曰．太過何謂．

岐伯曰．木曰發生．火曰赫曦．上曰敦阜．金曰堅成．水曰流衍．

帝曰．三氣之紀．願聞其候．

岐伯曰．悉乎哉問也．敷和之紀．

木徳周行．陽舒陰布．五化宣平．其氣端．其性隨．其用曲直．其化生榮．其類草木．其政發散．其候温和．其令風．其藏肝．肝其畏清．其主目．其穀麻．其果李．其實核．其應春．其蟲毛．其畜犬．其色蒼．其養筋．其病裏急支滿．其味酸．其音角．其物中堅．其數八．

升明之紀．正陽而治．徳施周普．五化均衡．其氣高．其性速．其用燔灼．其化蕃茂．其類火．其政明曜．其候炎暑．其令熱．其藏心．心其畏寒．其主舌．其穀麥．其果杏．其實絡．其應夏．其蟲羽．其畜馬．其色赤．其養血．其病瞤瘛．其味苦．其音徴．其物脉．其數七．

備化之紀．氣恊天休．徳流四政．五化齊脩．其氣平．其性順．其用高下．其化豐滿．其類土．其政安靜．其候溽蒸．其令濕．其藏脾．脾其畏風．其主口．其穀稷．其果棗．其實肉．其應長夏．其蟲倮．其畜牛．其色黄．其養肉．其病否．其味甘．其音宮．其物膚．其數五．

審平之紀．收而不爭．殺而無犯．五化宣明．其氣潔．其性剛．其用散落．其化堅斂．其類金．其政勁肅．其候清切．其令燥．其藏肺．肺其畏熱．其主鼻．其穀稻．其果桃．其實殼．其應秋．其蟲介．其畜雞．其色白．其養皮毛．其病欬．其味辛．其音商．其物外堅．其數九．

靜順之紀．藏而勿害．治而善下．五化咸整．其氣明．其性下．其用沃衍．其化凝堅．其類水．其政流演．其候凝肅．其令寒．其藏腎．腎其畏濕．其主二陰．其穀豆．其果栗．其實濡．其應冬．其蟲鱗．其畜彘．其色黒．其養骨髓．其病厥．其味鹹．其音羽．其物濡．其數六．

故生而勿殺．長而勿罰．化而勿制．收而勿害．藏而勿抑．是謂平氣．

委和之紀．是謂勝生．

生氣不政．化氣廼揚．長氣自平．收令廼早．

涼雨時降．風雲並興．草木晩榮．蒼乾凋落．物秀而實．膚肉内充．

其氣斂．其用聚．其動緛戻拘緩．其發驚駭．其藏肝．其果棗李．其實核殼．其穀稷稻．其味酸辛．其色白蒼．其畜犬雞．其蟲毛介．其主霧露淒滄．其聲角商．

其病搖動注恐．從金化也．少角與判商同．上角與正角同．上商與正商同．

其病支廢癰腫瘡瘍．其甘蟲．邪傷肝也．上宮與正宮同．

蕭飋肅殺．則炎赫沸騰．眚於三．所謂復也．

其主飛蠹蛆雉．廼爲雷霆．

伏明之紀．是謂勝長．

長氣不宣．藏氣反布．收氣自政．化令廼衡．

寒清數擧．暑令廼薄．承化物生．生而不長．成實而稚．遇化已老．

陽氣屈伏．蟄蟲早藏．其氣鬱．其用暴．其動彰伏變易．

其發痛．其藏心．其果栗桃．其實絡濡．其穀豆稻．其味苦鹹．其色玄丹．其畜馬彘．其蟲羽鱗．其主冰雪霜寒．其聲徴羽．

其病昏惑悲忘．從水化也．少徴與少羽同．上商與正商同．

邪傷心也．凝慘凓冽．則暴雨霖霪．眚於九．

其主驟注雷霆震驚．沈霒淫雨．

卑監之紀．是謂減化．

化氣不令．生政獨彰．長氣整．雨廼愆．收氣平．風寒並興．草木榮美．秀而不實．成而粃也．

其氣散．其用靜定．其動瘍．涌分潰癰腫．

其發濡滯．其藏脾．其果李栗．其實濡核．其穀豆麻．其味酸甘．其色蒼黄．其畜牛犬．其蟲倮毛．其主飄怒振發．其聲宮角．其病留滿否塞．從木化也．少宮與少角同．上宮與正宮同．上角與正角同．其病飧泄．邪傷脾也．

振拉飄揚．則蒼乾散落．其眚四維．其主敗折虎狼．清氣廼用．生政廼辱．

從革之紀．是謂折收．收氣廼後．生氣廼揚．長化合徳．火政廼宣．庶類以蕃．

其氣揚．其用躁切．其動鏗禁瞀厥．其發欬喘．其藏肺．其果李杏．其實殼絡．其穀麻麥．其味苦辛．其色白丹．其畜雞羊．其蟲介羽．其主明曜炎爍．其聲商徴．其病嚔欬鼽衄．從火化也．少商與少徴同．上商與正商同．上角與正角同．

邪傷肺也．

炎光赫烈．則冰雪霜雹．眚於七．其主鱗伏彘鼠．歳氣早至．廼生大寒．

涸流之紀．是謂反陽．藏令不擧．化氣廼昌．長氣宣布．蟄蟲不藏．土潤水泉減．草木條茂．榮秀滿盛．

其氣滯．其用滲泄．其動堅止．其發燥槁．其藏腎．其果棗杏．其實濡肉．其穀黍稷．其味甘鹹．其色黅玄．其畜彘牛．其蟲鱗倮．其主埃鬱昏翳．其聲羽宮．其病痿厥堅下．從土化也．少羽與少宮同．上宮與正宮同．其病癃閟．邪傷腎也．埃昏驟雨．則振拉摧拔．眚於一．其主毛顯狐狢．變化不藏．

故乘危而行．不速而至．暴虐無徳．災反及之．微者復微．甚者復甚．氣之常也．

發生之紀．是謂啓展．土疏泄．蒼氣達．陽和布化陰氣廼隨．生氣淳化．萬物以榮．

其化生．其氣美．其政散．其令條舒．其動掉眩巓疾．其徳鳴靡啓坼．其變振拉摧拔．其穀麻稻．其畜雞犬．其果李桃．其色青黄白．其味酸甘辛．其象春．其經足厥陰少陽．其藏肝脾．其蟲毛介．其物中堅外堅．其病怒．

太角與上商同．

上徴則其氣逆．其病吐利．

不務其徳．則收氣復．秋氣勁切．甚則肅殺．清氣大至．草木凋零．邪廼傷肝．

赫曦之紀．是謂蕃茂．陰氣内化．陽氣外榮．炎暑施化．物得以昌．

其化長．其氣高．其政動．其令鳴顯．其動炎灼妄擾．其徳暄暑鬱蒸．其變炎烈沸騰．其穀麥豆．其畜羊彘．其果杏栗．其色赤白玄．其味苦辛鹹．其象夏．其經手少陰太陽．手厥陰少陽．其藏心肺．其蟲羽鱗．其物脉濡．其病笑瘧瘡瘍血流．狂妄目赤．

上羽與正徴同．其收齊．其病痓．上徴而收氣後也．

暴烈其政．藏氣廼復．時見凝慘．甚則雨水霜雹切寒．邪傷心也．

敦阜之紀．是謂廣化．厚徳清靜順長以盈．至陰内實．物化充成．煙埃朦鬱．見於厚土．大雨時行．濕氣廼用．燥政廼辟．其化圓．其氣豐．其政靜．其令周備．其動濡積并稸．其徳柔潤重淖．其變震驚飄驟崩潰．其穀稷麻．其畜牛犬．其果棗李．其色黅玄蒼．其味甘鹹酸．其象長夏．其經足太陰陽明．其藏脾腎．其蟲倮毛．其物肌核．其病腹滿四支不擧．大風迅至．邪傷脾也．

堅成之紀．是謂收引．天氣潔．地氣明．陽氣隨陰治化．燥行其政．物以司成．收氣繁布．化洽不終．

其化成．其氣削．其政肅．其令鋭切．其動暴折瘍疰．其徳霧露蕭飋．其變肅殺凋零．

其穀稻黍．其畜雞馬．其果桃杏．其色白青丹．其味辛酸苦．其象秋．其經手太陰陽明．其藏肺肝．其蟲介羽．其物殼絡．其病喘喝胸憑仰息．

上徴與正商同．其生齊．其病欬．

政暴變．則名木不榮．柔脆焦首．長氣斯救．大火流．炎爍且至．蔓將槁．邪傷肺也．

流衍之紀．是謂封藏．

寒司物化．天地嚴凝．藏政以布．長令不揚．

其化凛其氣堅．其政謐．其令流注．其動漂泄沃涌．其徳凝慘寒雰．其變冰雪霜雹．其穀豆稷．其畜彘牛．其果栗棗．其色黒丹黅．其味鹹苦甘．其象冬．其經足少陰太陽．其藏腎心．其蟲鱗倮．其物濡滿．其病脹．上羽而長氣不化也．

政過則化氣大擧．而埃昏氣交．大雨時降．邪傷腎也．

故曰．不恒其徳．則所勝來復．政恒其理．則所勝同化．此之謂也．

帝曰．

天不足西北．左寒而右涼．

地不滿東南．右熱而左温．其故何也．

岐伯曰．

陰陽之氣．高下之理．太少之異也．

東南方陽也．陽者其精降於下．故右熱而左温．

西北方陰也．陰者其精奉於上．故左寒而右涼．

是以地有高下．氣有温涼．高者氣寒．下者氣熱．故適寒涼者脹之．温熱者瘡．下之則脹已．汗之則瘡已．此湊理開閉之常．太少之異耳．

帝曰．其於壽夭何如．

岐伯曰．

陰精所奉．其人壽．

陽精所降．其人夭．

帝曰善．其病也治之奈何．

岐伯曰．

西北之氣．散而寒之．

東南之氣．收而温之．

所謂同病異治也．

故曰．

氣寒氣涼．治以寒涼．行水漬之．

氣温氣熱．治以温熱．強其内守．

必同其氣．可使平也．假者反之．

帝曰善．一州之氣．生化壽夭不同．其故何也．

岐伯曰．

高下之理．地勢使然也．

崇高則陰氣治之．汚下則陽氣治之．陽勝者先天．陰勝者後天．此地理之常．生化之道也．

帝曰．其有壽夭乎．

岐伯曰．

高者其氣壽．下者其氣夭．

地之小大異也．小者小異．大者大異．

故治病者．必明天道地理．陰陽更勝．氣之先後．人之壽夭．生化之期．乃可以知人之形氣矣．

帝曰善．其歳有不病．而藏氣不應不用者．何也．岐伯曰天氣制之．氣有所從也．

帝曰．願卒聞之．

岐伯曰．

少陽司天．火氣下臨．肺氣上從．白起金用．草木眚．火見燔焫．革金且耗．大暑以行．欬嚔鼽衄鼻窒．曰瘍寒熱胕腫．風行于地．塵沙飛揚．心痛胃脘痛．厥逆鬲不通．其主暴速．

陽明司天．燥氣下臨．肝氣上從．蒼起木用而立．土廼眚．淒滄數至．木伐草萎．脇痛目赤．掉振鼓慄．筋痿不能久立．

暴熱至．土廼暑．陽氣鬱發．小便變．寒熱如瘧．甚則心痛．火行于稾．流水不冰．蟄蟲廼見．

太陽司天．寒氣下臨．心氣上從．而火且明．丹起．金廼眚．寒清時擧．勝則水冰．火氣高明．心熱煩嗌乾．善渇鼽嚔．喜悲數欠．熱氣妄行．寒廼復．霜不時降．善忘．甚則心痛．

土廼潤．水豐衍．寒客至．沈陰化．濕氣變物．水飮内稸．中滿不食．皮貘肉苛．筋脉不利．甚則胕腫．身後癰．

厥陰司天．風氣下臨．脾氣上從．而土且隆．黄起．水廼眚．土用革．體重肌肉萎．食減口爽．風行太虚．雲物搖動．目轉耳鳴．

火縱其暴．地廼暑．大熱消爍．赤沃下．蟄蟲數見．流水不冰．其發機速．

少陰司天．熱氣下臨．肺氣上從．白起金用．草木眚．喘嘔寒熱．嚔鼽衄鼻窒．大暑流行．甚則瘡瘍燔灼．金爍石流．

地廼燥清．淒滄數至．脇痛善太息．肅殺行．草木變．

太陰司天．濕氣下臨．腎氣上從．黒起水變．埃冒雲雨．胸中不利．陰痿．氣大衰而不起不用．

當其時．反腰脽痛．動轉不便也．厥逆．地廼藏陰．大寒且至．蟄蟲早附．心下否痛．地裂冰堅．少腹痛．時害於食．乘金則止水増．味廼鹹．行水減也．

帝曰．歳有胎孕不育．治之不全．何氣使然．

岐伯曰．

六氣五類．有相勝制也．同者盛之．異者衰之．此天地之道．生化之常也．

故

厥陰司天．毛蟲靜．羽蟲育．介蟲不成．

在泉．毛蟲育．倮蟲耗．羽蟲不育．

少陰司天．羽蟲靜．介蟲育．毛蟲不成．

在泉．羽蟲育．介蟲耗不育．

太陰司天．倮蟲靜．鱗蟲育．羽蟲不成．

在泉．倮蟲育．鱗蟲．不成．

少陽司天．羽蟲靜．毛蟲育．倮蟲不成．

在泉．羽蟲育．介蟲耗．毛蟲不育．

陽明司天．介蟲靜．羽蟲育．介蟲不成．

在泉．介蟲育．毛蟲耗．羽蟲不成．

太陽司天．鱗蟲靜．倮蟲育．

在泉．鱗蟲耗．倮蟲不育．

諸乘所不成之運．則甚也．

故氣主有所制．歳立有所生．地氣制已勝．天氣制勝已．天制色．地制形．五類衰盛．各隨其氣之所宜也．

故有胎孕不育．治之不全．此氣之常也．所謂中根也．

根于外者亦五．故生化之別．有五氣五味五色五類五宜也．

帝曰．何謂也．

岐伯曰．

根于中者．命曰神機．神去則機息．

根于外者．命曰氣立．氣止則化絶．

故各有制．各有勝．各有生．各有成．

故曰．不知年之所加．氣之同異．不足以言生化．

此之謂也．

帝曰．

氣始而生化．氣散而有形．氣布而蕃育．氣終而象變．其致一也．

然而五味所資．生化有薄厚．成熟有少多．終始不同．其故何也．

岐伯曰．地氣制之也．非天不生．地不長也．

帝曰．願聞其道．

岐伯曰．

寒熱燥濕．不同其化也．

故

少陽在泉．寒毒不生．其味辛．其治苦酸．其穀蒼丹．

陽明在泉．濕毒不生．其味酸．其氣濕．其治辛苦甘．其穀丹素．

太陽在泉．熱毒不生．其味苦．其治淡鹹．其穀黅秬．

厥陰在泉．清毒不生．其味甘．其治酸苦．其穀蒼赤．其氣專．其味正．

少陰在泉．寒毒不生．其味辛．其治辛苦甘．其穀白丹．

太陰在泉．燥毒不生．其味鹹．其其氣熱．其治甘鹹．其穀黅秬．

化淳則鹹守．氣專則辛化而倶治．

故曰．

補上下者從之．治上下者逆之．以所在寒熱盛衰而調之．

故曰．

上取下取．内取外取．以求其過．

能毒者以厚藥．不勝毒者以薄藥．此之謂也．

氣反者．

病在上．取之下．

病在下．取之上．

病在中．傍取之．

治熱以寒．温而行之．

治寒以熱．涼而行之．

治温以清．冷而行之．

治清以温．熱而行之．

故消之削之．吐之下之．補之寫之．久新同法．

帝曰．病在中．而不實不堅．且聚且散奈何．

岐伯曰．悉乎哉問也．無積者求其藏．虚則補之．藥以袪之．食以隨之．行水漬之．和其中外．可使畢已．

帝曰．有毒無毒．服有約乎．

岐伯曰．

病有久新．方有大小．有毒無毒．固宜常制矣．

大毒治病．十去其六．

常毒治病．十去其七．

小毒治病．十去其八．

無毒治病．十去其九．

穀肉果菜．食養盡之．無使過之．傷其正也．

不盡．行復如法．必先歳氣．無伐天和．無盛盛無虚虚．而遺人天殃．無致邪．無失正．絶人長命．

帝曰．其久病者．有氣從不康．病去而瘠．奈何．

岐伯曰．

昭乎哉聖人之問也．化不可代．時不可違．

夫經絡以通．血氣以從．復其不足．與衆齊同．養之和之．靜以待時．謹守其氣．無使傾移．其形廼彰．生氣以長．命曰聖王．

故大要曰．無代化．無違時．必養必和．待其來復．

此之謂也．

帝曰善．

◆六元正紀大論篇第七十一．

黄帝問曰．

六化六變．勝復淫治．甘苦辛鹹酸淡先後．余知之矣．

夫五運之化．或從五氣．或逆天氣．或從天氣而逆地氣．或從地氣而逆天氣．或相得．或不相得．余未能明其事．

欲通天之紀．從地之理．和其運．調其化．使上下合徳．無相奪倫．天地升降．不失其宜．五運宣行．勿乖其政．調之正味．從逆奈何．

岐伯稽首再拜．對曰．昭乎哉問也．此天地之綱紀．變化之淵源．非聖帝．孰能窮其至理歟．臣雖不敏．請陳其道．令終不滅．久而不易．

帝曰．願夫子推而次之．從其類序．分其部主．別其宗司．昭其氣數．明其正化．可得聞乎．

岐伯曰．先立其年．以明其氣．金木水火土．運行之數．寒暑燥濕風火．臨御之化．則天道可見．民氣可調．陰陽卷舒．近而無惑．數之可數者．請遂言之．

帝曰．太陽之政奈何．

岐伯曰．

辰戌之紀也．

太陽．太角．太陰．壬辰．壬戌．其運風．其化鳴紊啓拆．其變振拉摧拔．其病眩掉目瞑．

太角．少徴．太宮．少商．太羽．

太陽．太徴．太陰．戊辰．戊戌同正徴．其運熱．其化暄暑鬱燠．其變炎烈沸騰．其病熱鬱．

太徴．少宮．太商．少羽．少角．

太陽．太宮．太陰．甲辰歳會．甲戌歳會．其運陰埃．其化柔潤重澤．其變震驚飄驟．其病濕．下重．

太宮．少商．太羽．太角．少徴．

太陽．太商．太陰．庚辰．庚戌．其運涼．其化霧露蕭飋．其變肅殺凋零．其病燥．背瞀胸滿．

太商．少羽．少角．太徴．少宮．

太陽．太羽．太陰．丙辰天符．丙戌天符．其運寒．其化凝慘凓冽．其變冰雪霜雹．其病大寒留於谿谷．

太羽．太角．少徴．太宮．少商．

凡此太陽司天之政．氣化運行先天．天氣肅．地氣靜．寒臨太虚．陽氣不令．水土合徳．上應辰星鎭星．

其穀玄黅．其政肅．其令徐．

寒政大擧．澤無陽焔．則火發待時．

少陽中治．時雨廼涯．止極雨散．還於太陰．雲朝北極．濕化廼布．澤流萬物．寒敷于上．雷動于下．寒濕之氣．持於氣交．

民病寒濕發．肌肉萎．足痿不收．濡寫血溢．

初之氣．地氣遷．氣廼大温．草廼早榮．民廼�氏D温病廼作．身熱頭痛嘔吐．肌腠瘡瘍．

二之氣．大涼反至．民廼慘．草廼遇寒．火氣遂抑．民病氣鬱中滿．寒廼始．

三之氣．天政布．寒氣行．雨廼降．民病寒反熱中．癰疽注下．心熱瞀悶．不治者死．

四之氣．風濕交爭．風化爲雨．廼長廼化廼成．民病大熱少氣．肌肉萎．足痿．注下赤白．

五之氣．陽復化．草廼長廼化廼成．民廼舒．

終之氣．地氣正．濕令行．陰凝太虚．埃昏郊野．民廼慘悽．寒風以至．反者孕廼死．

故歳宜苦以燥之温之．必折其鬱氣．先資其化源．抑其運氣．扶其不勝．無使暴過而生其疾．食歳穀以全其眞．避虚邪以安其正．

適氣同異．多少制之．同寒濕者燥熱化．異寒濕者燥濕化．故同者多之．異者少之．用寒遠寒．用涼遠涼．用温遠温．用熱遠熱．食宜同法．

有假者反常．反是者病．所謂時也．

帝曰善．陽明之政奈何．

岐伯曰．卯酉之紀也．

陽明．少角．少陰．清熱勝復同．同正商．丁卯歳會．丁酉其運風清熱．

少角．太徴．少宮．太商．少羽．

陽明．少徴．少陰．寒雨勝復同．同正商．癸卯．癸酉．其運熱寒雨．

少徴．太宮．少商．太羽．太角．

陽明．少宮．少陰．風涼勝復同．己卯．己酉．其運雨風涼．

少宮．太商．少羽．少角．太徴．

陽明．少商．少陰．熱寒勝復同．同正商．乙卯．天符．乙酉歳會．太一天符．其運涼熱寒．

少商．太羽．太角．少徴．太宮．

陽明．少羽．少陰．雨風勝復同．辛卯少宮同．辛酉．辛卯．其運寒雨風．

少羽．少角．太徴．太宮．太商．

凡此陽明司天之政．氣化運行後天．天氣急．地氣明．陽專其令．炎暑大行．物燥以堅．淳風廼治．風燥横運．流於氣交．多陽少陰．雲趨雨府．濕化廼敷．

燥極而澤．其穀白丹．間穀命太者．其耗白甲品羽．金火合徳．上應太白熒惑．

其政切．其令暴．蟄蟲廼見．流水不冰．民病欬嗌塞．寒熱發暴．振凓癃閟．清先而勁．毛蟲廼死．熱後而暴．介蟲廼殃．其發躁．勝復之作．擾而大亂．清熱之氣．持於氣交．

初之氣．地氣遷．陰始凝．氣始肅．水廼冰．寒雨化．

其病中熱脹．面目浮腫．善眠．鼽衄嚔欠嘔．小便黄赤．甚則淋．

二之氣．陽廼布．民廼舒．物廼生榮．

�資蜴梶D民善暴死．

三之氣．天政布．涼廼行．燥熱交合．燥極而澤．民病寒熱．

四之氣．寒雨降．病暴仆振慄．譫妄少氣．嗌乾引飮．及爲心痛．癰腫瘡瘍．瘧寒之疾．骨痿血便．

五之氣．春令反行．草廼生榮．民氣和．終之氣．陽氣布．候反温．蟄蟲來見．流水不冰．民廼康平．其病温．

故食歳穀．以安其氣．食間穀．以去其邪．歳宜以鹹以苦以辛．汗之清之散之．安其運氣．無使受邪．折其鬱氣．資其化源．

以寒熱輕重．少多其制．同熱者多天化．同清者多地化．用涼遠涼．用熱遠熱．用寒遠寒．用温遠温．食宜同法．

有假者反之．此其道也．反是者．亂天地之經．擾陰陽之紀也．

帝曰善．少陽之政奈何．

岐伯曰．寅申之紀也．

少陽．太角．厥陰．壬寅．壬申．其運．風鼓．其化鳴紊啓坼其變振拉摧拔．其病掉眩支脇驚駭．

太角．少徴．太宮．少商．太羽．

少陽．太徴．厥陰．戊寅天符．戊申天符．其運暑．其化暄囂鬱燠．其變炎烈沸騰．其病上熱鬱．血溢血泄．心痛．

太徴．少宮．太商．少羽．少角．

少陽．太宮．厥陰．甲寅．甲申．其運陰雨．其化柔潤重澤．其變震驚飄驟．其病體重胕腫痞飮．

太宮．少商．太羽．太角．少徴．

少陽．太商．厥陰．庚寅．庚申．同正商．其運涼．其化霧露清切．其變肅殺凋零．其病肩背胸中．

太商．少羽．少角．太徴．少宮．

少陽．太羽．厥陰．丙寅．丙申．其運寒肅．其化凝慘凓冽．其變冰雪霜雹．其病寒浮腫．

太羽．太角．少徴．太宮．少商．

凡此少陽司天之政．氣化運行先天．天氣正．地氣擾．風廼暴擧．木偃沙飛．炎火廼流．陰行陽化．雨廼時應．火木同徳．上應熒惑歳星．其穀丹蒼．其政嚴．其令擾．故風熱參布．雲物沸騰．太陰横流．寒廼時至．涼雨並起．

民病寒中．外發瘡瘍．内爲泄滿．

故聖人遇之．和而不爭．往復之作．民病寒熱瘧泄．聾瞑嘔吐．上怫腫色變．

初之氣．地氣遷．風勝廼搖．寒廼去．候廼大温．草木早榮．

寒來不殺．温病廼起．其病氣怫於上．血溢目赤．欬逆頭痛．血崩脇滿．膚腠中瘡．

二之氣．火反鬱．白埃四起．雲趨雨府．風不勝濕．雨廼零．民廼康．其病熱鬱於上．欬逆嘔吐．瘡發於中．胸嗌不利．頭痛身熱．昏憒膿瘡．

三之氣．天政布．炎暑至．少陽臨上．雨廼涯．民病熱中聾瞑．血溢膿瘡．欬嘔鼽衄．渇嚔欠．喉痺目赤．善暴死．

四之氣．涼廼至．炎暑間化．白露降．民氣和平．其病滿身重．

五之氣．陽廼去．寒廼來．雨廼降．氣門廼閉．剛木早凋．民避寒邪．君子周密．

終之氣．地氣正．風廼至．萬物反生．霿霧以行．其病關閉不禁．心痛．陽氣不藏而欬．

抑其運氣．賛所不勝．必折其鬱氣．先取化源．暴過不生．苛疾不起．

故歳宜鹹辛宜酸．滲之泄之．漬之發之．觀氣寒温．以調其過．同風熱者多寒化．異風熱者．少寒化．用熱遠熱．用温遠温．用寒遠寒．用涼遠涼．食宜同法．此其道也．

有假者反之．反是者．病之階也．

帝曰善．太陰之政奈何．

岐伯曰．丑未之紀也．

太陰．少角．太陽．清熱勝復同．同正宮．丁丑．丁未．其運風清熱．

少角．太徴．少宮．太商．少羽．

太陰．少徴．太陽．寒雨勝復同．癸丑．癸未．其運熱寒雨．

少徴．太宮．少商．太羽．太角．

太陰．少宮．太陽．風清勝復同．同正宮．己丑太一天符．己未太一天符．其運雨風清．

少宮．太商．少羽．少角．太徴．

太陰．少商．太陽．熱寒勝復同．乙丑．乙未．其運涼熱寒．

少商．太羽．太角．少徴．太宮．

太陰．少羽．太陽．雨風勝復同．同正宮．辛丑．辛未．其運寒雨風．

少羽．少角．太徴．少宮．太商．

凡此太陰司天之政．氣化運行後天．陰專其政．陽氣退辟．大風時起．天氣下降．地氣上騰．原野昏霿．白埃四起．雲奔南極．寒雨數至．物成於差夏．

民病寒濕腹滿．身昔憤胕腫．痞逆寒厥拘急．

濕寒合徳．黄黒埃昏．流行氣交．上應鎭星辰星．

其政肅．其令寂．其穀黅玄．

故陰凝於上．寒積於下．寒水勝火．則爲冰雹．陽光不治．殺氣廼行．

故有餘宜高．不及宜下．有餘宜晩．不及宜早．土之利．氣之化也．民氣亦從之．間穀命其太也．

初之氣．地氣遷．寒廼去．春氣正．風廼來．生布萬物以榮．民氣條舒．風濕相薄．雨廼後．

民病血溢．筋絡拘強．關節不利．身重筋痿．

二之氣．大火正．物承化．民廼和．其病温�資蜊s．遠近咸若．濕蒸相薄．雨廼時降．

三之氣．天政布．濕氣降．地氣騰．雨廼時降．寒廼隨之．感於寒濕．則民病身重胕腫．胸腹滿．

四之氣．畏火臨．溽蒸化．地氣騰．天氣否隔．寒風暁暮．蒸熱相薄．草木凝煙．濕化不流．則白露陰布．以成秋令．

民病腠理熱．血暴溢．瘧．心腹滿熱臚脹．甚則胕腫．

五之氣．慘令已行．寒露下．霜廼早降．草木黄落．寒氣及體．君子周密．民病皮腠．

終之氣．寒大擧．濕大化．霜廼積．陰廼凝．水堅冰．陽光不治．

感於寒．則病人關節禁固．腰脽痛．寒濕推於氣交而爲疾也．

必折其鬱氣而取化源．益其歳氣．無使邪勝．食歳穀．以全其眞．食間穀．以保其精．

故歳宜以苦燥之温之．甚者發之泄之．

不發不泄．則濕氣外溢．肉潰皮拆．而水血交流．

必賛其陽火．令禦甚寒．從氣異同．少多其判也．同寒者以熱化．同濕者以燥化．異者少之．同者多之．用涼遠涼．用寒遠寒．用温遠温．用熱遠熱．食宜同法．假者反之．此其道也．反是者病也．

帝曰善．少陰之政奈何．

岐伯曰．子午之紀也．

少陰．太角．陽明．壬子．壬午．其運風鼓．其化鳴紊啓拆．其變振拉摧拔．其病支滿．

太角．少徴．太宮．少商．太羽．

少陰．太徴．陽明．戊子．天符．戊午．太一天符．其運炎暑．其化暄曜鬱燠．其變炎烈沸騰．其病上熱血溢．

太徴．少宮．太商．少羽．少角．

少陰．太宮．陽明．甲子．甲午．其運陰雨．其化柔潤時雨．其變震驚飄驟．其病中滿身重．

太宮．少商．太羽．太角．少徴．

少陰．太商．陽明．庚子．庚午．同正商．其運涼勁．其化霧露蕭飋．其變肅殺凋零．其病下清．

太商．少羽．少角．太徴．少宮．

少陰．太羽．陽明．丙子歳會．丙午．其運寒．其化凝慘凓冽．其變冰雪霜雹．其病寒下．

太羽．太角．少徴．太宮．少商．

凡此少陰司天之政．氣化運行先天．地氣肅．天氣明．寒交暑．熱加燥．雲馳雨府．濕化廼行．時雨廼降．金火合徳．上應熒惑太白．

其政明．其令切．其穀丹白．

水火寒熱．持於氣交．而爲病始也．

熱病生於上．清病生於下．寒熱凌犯而爭於中．民病欬喘．血溢血泄．鼽嚔．目赤眥瘍．寒厥入胃．心痛腰痛腹大．嗌乾腫上．

初之氣．地氣遷．燥將去．寒廼始．蟄復藏．水廼冰．霜復降．風廼至．陽氣鬱．民反周密．關節禁固．腰脽痛．炎暑將起．中外瘡瘍．

二之氣．陽氣布．風廼行．春氣以正．萬物應榮．寒氣時至．民廼和．其病淋．目瞑目赤．氣鬱於上而熱．

三之氣．天政布．大火行．庶類蕃鮮．寒氣時至．

民病氣厥心痛．寒熱更作．欬喘目赤．

四之氣．溽暑至．大雨時行．寒熱互至．

民病寒熱嗌乾．黄癉鼽衄飮發．

五之氣．畏火臨．暑反至．陽廼化．萬物廼生廼長榮．民廼康．其病温．

終之氣．燥令行．餘火内格．腫於上．欬喘．甚則血溢．

寒氣數擧．則霿霧翳．病生皮腠．内舍於脇．下連少腹．而作寒中．地將易也．必抑其運氣．資其歳勝．折其鬱發．先取化源．無使暴過而生其病也．食歳穀．以全眞氣．食間穀．以辟虚邪．

歳宜鹹以耎之．而調其上．甚則以苦發之．以酸收之．而安其下．甚則以苦泄之．適氣同異而多少之．同天氣者．以寒清化．同地氣者．以温熱化．用熱遠熱．用涼遠涼．用温遠温．用寒遠寒．食宜同法．有假則反．此其道也．反是者病作矣．

帝曰善．厥陰之政奈何．

岐伯曰．巳亥之紀也．

厥陰．少角．少陽．清熱勝復同．同正角．丁巳天符．丁亥天符．其運風清熱．

少角．太徴．少宮．太商．少羽．

厥陰．少徴．少陽．寒雨勝復同．癸巳．癸亥．其運熱寒雨．

少徴．太宮．少商．太羽．太角．

厥陰．少宮．少陽．風清勝復同．同正角．己巳．己亥．其運雨風清．

少宮．太商．少羽．少角．太徴．

厥陰．少商．少陽．熱寒勝復同．同正角．乙巳．乙亥．其運涼熱寒．

少商．太羽．太角．少徴．太宮．

厥陰．少羽．少陽．雨風勝復同．辛巳辛亥．其運寒雨風．

少羽．少角．太徴．少宮．太商．

凡此厥陰司天之政．氣化運行後天．諸同正歳．氣化運行同天．天氣擾地氣正．風生高遠．炎熱從之．雲趨雨府．濕化廼行．風火同徳．上應歳星熒惑．

其政撓．其令速．其穀蒼丹．間穀言太者．其耗文角品羽．

風燥火熱．勝復更作．蟄蟲來見．流水不冰．熱病行於下．風病行於上．風燥勝復形於中．

初之氣．寒始肅．殺氣方至．民病寒於右之下．

二之氣．寒不去．華雪水冰．殺氣施化．霜廼降．名草上焦．寒雨數至．陽復化．民病熱於中．

三之氣．天政布．風廼時擧．民病泣出耳鳴掉眩．

四之氣．溽暑濕熱相薄．爭於左之上．民病黄癉而爲胕腫．

五之氣．燥濕更勝．沈陰廼布．寒氣及體．風雨廼行．

終之氣．畏火司令．陽廼大化．蟄蟲出見．流水不冰．地氣大發．草廼生．人廼舒．其病温�氏D必折其鬱氣．資其化源．賛其運氣．無使邪勝．

歳宜以辛調上．以鹹調下．畏火之氣．無妄犯之．

用温遠温．用熱遠熱．用涼遠涼．用寒遠寒．食宜同法．

有假反常．此之道也．反是者病．

帝曰善．夫子言可謂悉矣．然何以明其應乎．

岐伯曰．昭乎哉問也．

夫六氣者行有次．止有位．故常以正月朔日平旦視之．覩其位而知其所在矣．

運有餘．其至先．運不及．其至後．此天之道．氣之常也．

運非有餘．非不足．是謂正歳．其至當其時也．

帝曰．勝復之氣．其常在也．災眚時至候也．奈何．

岐伯曰．非氣化者．是謂災也．

帝曰．天地之數．終始奈何．

岐伯曰．悉乎哉問也．

是明道也．數之始．起於上而終於下．歳半之前．天氣主之．歳半之後．地氣主之．上下交互．氣交主之．歳紀畢矣．

故曰．位明氣月可知乎．所謂氣也．

帝曰．余司其事．則而行之．不合其數．何也．

岐伯曰．氣用有多少．化洽有盛衰．衰盛多少．同其化也．

帝曰．願聞同化何如．

岐伯曰．風温春化同．熱曛昏火夏化同．勝與復同．燥清煙露秋化同．雲雨昏暝埃長夏化同．寒氣霜雪冰冬化同．此天地五運六氣之化．更用盛衰之常也．

帝曰．

五運行同天化者．命曰天符．余知之矣．

願聞同地化者．何謂也．

岐伯曰．太過而同天化者三．不及而同天化者亦三．太過而同地化者三．不及而同地化者亦三．此凡二十四歳也．

帝曰．願聞其所謂也．

岐伯曰．

甲辰甲戌．太宮下加太陰．壬寅壬申．太角下加厥陰．庚子庚午．太商下加陽明．如是者三．

癸巳癸亥．少徴下加少陽．辛丑辛未．少羽下加太陽．癸卯癸酉．少徴下加少陰．如是者三．

戊子戊午．太徴上臨少陰．戊寅戊申．太徴上臨少陽．丙辰丙戌．太羽上臨太陽．如是者三．

丁巳丁亥．少角上臨厥陰．乙卯乙酉．少商上臨陽明．己丑己未．少宮上臨太陰．如是者三．

除此二十四歳．則不加不臨也．

帝曰．加者何謂．

岐伯曰．太過而加．同天符．不及而加．同歳會也．

帝曰．臨者何謂．

岐伯曰．太過不及．皆曰天符．而變行有多少．病形有微甚．生死有早晏耳．

帝曰．夫子言．用寒遠寒．用熱遠熱．余未知其然也．願聞何謂遠．

岐伯曰．熱無犯熱．寒無犯寒．從者和．逆者病．不可不敬畏而遠之．所謂時興六位也．

帝曰．温涼何如．

岐伯曰．司氣以熱．用熱無犯．司氣以寒．用寒無犯．司氣以涼．用涼無犯．司氣以温．用温無犯．間氣同其主無犯．異其主則小犯之．是謂四畏．必謹察之．

帝曰善．其犯者何如．

岐伯曰．天氣反時．則可依則．及勝其主則可犯．以平爲期．而不可過．是謂邪氣反勝者．

故曰．無失天信．無逆氣宜．無翼其勝．無賛其復．是謂至治．

帝曰善．五運氣行主歳之紀．其有常數乎．

岐伯曰．臣請次之．

甲子．甲午歳．上少陰火．中太宮土運．下陽明金．熱化二．雨化五．燥化四．

所謂正化日也．

其化上鹹寒．中苦熱．下酸熱．所謂藥食宜也．

乙丑．乙未歳．

上太陰土．中少商金運．下太陽水．熱化寒化勝復同．所謂邪氣化日也．

災七宮．

濕化五．清化四．寒化六．所謂正化日也．

其化上苦熱．中酸和．下甘熱．所謂藥食宜也．

丙寅．丙申歳．

上少陽相火．中太羽水運．下厥陰木．火化二．寒化六．風化三．所謂正化日也．

其化上鹹寒．中鹹温．下辛温．所謂藥食宜也．

丁卯．丁酉歳．

上陽明金．中少角木運．下少陰火．清化熱化勝復同．所謂邪氣化日也．災三宮．

燥化九．風化三．熱化七．所謂正化日也．

其化上苦小温．中辛和．下鹹寒．所謂藥食宜也．

戊辰．戊戌歳．

上太陽水．中太徴火運．下太陰土．寒化六．熱化七．濕化五．所謂正化日也．

其化上苦温．中甘和．下甘温．所謂藥食宜也．

己巳．己亥歳．

上厥陰木．中少宮土運．下少陽相火．風化清化勝復同．所謂邪氣化日也．

災五宮．

風化三．濕化五．火化七．所謂正化日也．

其化上辛涼．中甘和．下鹹寒．所謂藥食宜也．

庚午．庚子歳．

上少陰火．中太商金運．下陽明金．熱化七．清化九．燥化九．所謂正化日也．

其化上鹹寒．中辛温．下酸温．所謂藥食宜也．

辛未．辛丑歳．

上太陰土．中少羽水運．下太陽水．雨化風化勝復同．所謂邪氣化日也．

災一宮．

雨化五．寒化一．所謂正化日也．

其化上苦熱．中苦和．下苦熱．所謂藥食宜也．

壬申．壬寅歳．

上少陽相火．中太角木運．下厥陰木．火化二．風化八．所謂正化日也．

其化上鹹寒．中酸和．下辛涼．所謂藥食宜也．

癸酉．癸卯歳．

上陽明金．中少徴火運．下少陰火．寒化雨化勝復同．所謂邪氣化日也．

災九宮．

燥化九．熱化二．所謂正化日也．

其化上苦小温．中鹹温．下鹹寒．所謂藥食宜也．

甲戌．甲辰歳．

上太陽水．中太宮土運．下太陰土．寒化六．濕化五．正化日也．

其化上苦熱．中苦温．下苦温．藥食宜也．

乙亥．乙巳歳．

上厥陰木．中少商金運．下少陽相火．熱化寒化勝復同．邪氣化日也．

災七宮．

風化八．清化四．火化二．正化度也．

其化上辛涼．中酸和．下鹹寒．藥食宜也．

丙子．丙午歳．

上少陰火．中太羽水運．下陽明金．熱化二．寒化六．清化四．正化度也．

其化上鹹寒．中鹹熱．下酸温．藥食宜也．

丁丑．丁未歳．

上太陰土．中少角木運．下太陽水．清化熱化勝復同．邪氣化度也．

災三宮．

雨化五．風化三．寒化一．正化度也．其化上苦温．中辛温．下甘熱．藥食宜也．

戊寅．戊申歳．

上少陽相火．中太徴火運．下厥陰木．火化七．風化三．正化度也．

其化上鹹寒．中甘和．下辛涼．藥食宜也．

己卯．己酉歳．

上陽明金．中少宮土運．下少陰火．風化清化勝復同．邪氣化度也．

災五宮．

清化九．雨化五．熱化七．正化度也．

其化上苦小温．中甘和．下鹹寒．藥食宜也．

庚辰．庚戌歳．

上太陽水．中太商金運．下太陰土．寒化一．清化九．雨化五．正化度也．

其化上苦熱．中辛温．下甘熱．藥食宜也．

辛巳．辛亥歳．

上厥陰木．中少羽水運．下少陽相火．雨化風化勝復同．邪氣化度也．

災一宮．

風化三．寒化一．火化七．正化度也．

其化上辛涼．中苦和．下鹹寒．藥食宜也．

壬午．壬子歳．

上少陰火．中太角木運．下陽明金．熱化二．風化八．清化四．正化度也．

其化上鹹寒．中酸涼．下酸温．藥食宜也．

癸未．癸丑歳．

上太陰土．中少徴火運．下太陽水．寒化雨化勝復同．邪氣化度也．

災九宮．

雨化五．火化二．寒化一．正化度也．

其化上苦温．中鹹温．下甘熱．藥食宜也．

甲申．甲寅歳．

上少陽相火．中太宮土運．下厥陰木．火化二．

雨化五．風化八．正化度也．

其化上鹹寒．中鹹和．下辛涼．藥食宜也．

乙酉．乙卯歳．

上陽明金．中少商金運．下少陰火．熱化寒化勝復同．邪氣化度也．

災七宮．

燥化四．清化四．熱化二．正化度也．

其化上苦小温．中苦和．下鹹寒．藥食宜也．

丙戊．丙辰歳．

上太陽水．中太羽水運．下太陰土．寒化六．雨化五．正化度也．

其化上苦熱．中鹹温．下甘熱．藥食宜也．

丁亥．丁巳歳．

上厥陰木．中少角木運．下少陽相火．清化熱化勝復同．邪氣化度也．

災三宮．

風化三．火化七．正化度也．

其化上辛涼．中辛和．下鹹寒．藥食宜也．

戊子．戊午歳．

上少陰火．中太徴火運．下陽明金．熱化七．清化九．正化度也．

其化上鹹寒．中甘寒．下酸温．藥食宜也．

己丑．己未歳．

上太陰土．中少宮土運．下太陽水．風化清化勝復同．邪氣化度也．

災五宮．

雨化五．寒化一．正化度也．

其化上苦熱．中甘和．下甘熱．藥食宜也．

庚寅．庚申歳．

上少陽相火．中太商金運．下厥陰木．火化七．清化九．風化三．正化度也．

其化上鹹寒．中辛温．下辛涼．藥食宜也．

辛卯．辛酉歳．

上陽明金．中少羽水運．下少陰火．雨化風化勝復同．邪氣化度也．

災一宮．

清化九．寒化一．熱化七．正化度也．

其化上苦小温．中苦和．下鹹寒．藥食宜也．

壬辰．壬戌歳．

上太陽水．中太角木運．下太陰土．寒化六．風化八．雨化五．正化度也．

其化上苦温．中酸和．下甘温．藥食宜也．

癸巳．癸亥．

上厥陰木．中少徴火運．下少陽相火．寒化雨化勝復同．邪氣化度也．

災九宮．

風化八．火化二．正化度也．

其化上辛涼．中鹹和．下鹹寒．藥食宜也．

凡此定期之紀．勝復正化．皆有常數．不可不察．

故知其要者．一言而終．不知其要．流散無窮．此之謂也．

帝曰善．五運之氣．亦復歳乎．

岐伯曰．鬱極廼發．待時而作也．

帝曰．請問其所謂也．

岐伯曰．五常之氣．太過不及．其發異也．

帝曰．願卒聞之．

岐伯曰．

太過者暴．

不及者徐．

暴者爲病甚．

徐者爲病持．

帝曰．太過不及．其數何如．

岐伯曰．太過者其數成．不及者其數生．土常以生也．

帝曰．其發也何如．

岐伯曰．

土鬱之發巖谷震驚．雷殷氣交．埃昏黄黒．化爲白氣．飄驟高深．撃石飛空．洪水廼從．川流漫衍．田牧土駒．

化氣廼敷．善爲時雨．始生始長．始化始成．

故民病心腹脹．腸鳴而爲數後．甚則心痛脇昔．嘔吐霍亂．飮發注下．胕腫身重．

雲奔雨府．霞擁朝陽．山澤埃昏．其廼發也．以其四氣．

雲横天山．浮游生滅．怫之先兆．

金鬱之發．天潔地明．風清氣切．大涼廼擧．草樹浮煙．燥氣以行．霿霧數起．殺氣來至．草木蒼乾．金廼有聲．

故民病欬逆．心脇滿．引少腹．善暴痛．不可反側．嗌乾．面塵色惡．

山澤焦枯．土凝霜鹵．怫廼發也．其氣五．

夜零白露．林莽聲悽．怫之兆也．

水鬱之發．陽氣廼辟．陰氣暴擧．大寒廼至．川澤嚴凝．寒雰結爲霜雪．甚則黄黒昏翳．流行氣交．廼爲霜殺．水廼見祥．

故民病寒客心痛．腰脽痛．大關節不利．屈伸不便．善厥逆．痞堅腹滿．

陽光不治．空積沈陰．白埃昏暝．而廼發也．

其氣二火前後．

太虚深玄．氣猶麻散．微見而隱．色黒微黄．怫之先兆也．

木鬱之發．太虚埃昏．雲物以擾．大風廼至．屋發折木．木有變．

故民病胃脘當心而痛．上支兩脇．鬲咽不通．食飮不下．甚則耳鳴眩轉．目不識人．善暴僵仆．

太虚蒼埃．天山一色．或氣濁．色黄黒鬱若．横雲不起．雨而廼發也．其氣無常．

長川草偃．柔葉呈陰．松吟高山．虎嘯巖岫．怫之先兆也．

火鬱之發．太虚腫翳．大明不彰．炎火行．大暑至．山澤燔燎．材木流津．廣厦騰煙．土浮霜鹵．止水廼減．蔓草焦黄．風行惑言．濕化廼後．

故民病少氣．瘡瘍癰腫．脇腹胸背．面首四支．昔憤臚脹．瘍疿嘔逆．瘛瘲骨痛．節廼有動．注下温瘧．腹中暴痛．血溢流注．精液廼少．目赤心熱．甚則瞀悶懊憹．善暴死．

刻終大温．汗濡玄府．其廼發也．其氣四．

動復則靜．陽極反陰．濕令廼化廼成．

華發水凝．山川冰雪．焔陽午澤．怫之先兆也．

有怫之應而後報也．皆觀其極而廼發也．木發無時．水隨火也．

謹候其時．病可與期．失時反歳．五氣不行．生化收藏．政無恒也．

帝曰．水發而雹雪．土發而飄驟．木發而毀折．金發而清明．火發而曛昧．何氣使然．

岐伯曰．氣有多少．發有微甚．微者當其氣．甚者兼其下．徴其下氣而見可知也．

帝曰善．五氣之發不當位者．何也．

岐伯曰．命其差．

帝曰．差有數乎．

岐伯曰．後皆三十度而有奇也．

帝曰．氣至而先後者何．

岐伯曰．運太過則其至先．運不及則其至後．此候之常也．

帝曰．當時而至者．何也．

岐伯曰．非太過．非不及．則至當時．非是者眚也．

帝曰善．氣有非時而化者．何也．

岐伯曰．太過者當其時．不及者歸其已勝也．

帝曰．四時之氣．至有早晏．高下左右．其候何如．

岐伯曰．行有逆順．至有遲速．故太過者化先天．不及者化後天．

帝曰．願聞其行．何謂也．

岐伯曰．

春氣西行．夏氣北行．秋氣東行．冬氣南行．故春氣始於下．秋氣始於上．夏氣始於中．冬氣始於標．

春氣始於左．秋氣始於右．冬氣始於後．夏氣始於前．

此四時正化之常．

故至高之地．冬氣常在．至下之地．春氣常在．

必謹察之．

帝曰善．

黄帝問曰．五運六氣之應見．六化之正．六變之紀．何如．

岐伯對曰．夫六氣正紀．有化有變．有勝有復．有用有病．不同其候．帝欲何乎．

帝曰．願盡聞之．

岐伯曰．請遂言之．夫氣之所至也．

厥陰所至．爲和平．少陰所至爲暄．太陰所至．爲埃溽．少陽所至．爲炎暑．陽明所至．爲清勁．太陽所至．爲寒雰．時化之常也．

厥陰所至．爲風府．爲璺啓．

少陰所至．爲火府．爲舒榮．

太陰所至．爲雨府．爲員盈．

少陽所至．爲熱府．爲行出．

陽明所至．爲司殺府．爲庚蒼．

太陽所至．爲寒府．爲歸藏．

司化之常也．

厥陰所至．爲生．爲風搖．

少陰所至．爲榮．爲形見．

太陰所至．爲化．爲雲雨．

少陽所至．爲長．爲蕃鮮．

陽明所至．爲收．爲霧露．

太陽所至．爲藏．爲周密．

氣化之常也．

厥陰所至．爲風生．終爲肅．

少陰所至．爲熱生．中爲寒．

太陰所至．爲濕生．終爲注雨．

少陽所至．爲火生．終爲蒸溽．

陽明所至．爲燥生．終爲涼．

太陽所至．爲寒生．中爲温．

徳化之常也．

厥陰所至．爲毛化．

少陰所至．爲羽化．

太陰所至．爲倮化．

少陽所至．爲羽化．

陽明所至．爲介化．

太陽所至．爲鱗化．

徳化之常也．

厥陰所至．爲生化．

少陰所至．爲榮化．

太陰所至．爲濡化．

少陽所至．爲茂化．

陽明所至．爲堅化．

太陽所至．爲藏化．

布政之常也．

厥陰所至．爲飄怒太涼．

少陰所至．爲大暄寒．

太陰所至．爲雷霆驟注烈風．

少陽所至．爲飄風燔燎霜凝．

陽明所至．爲散落温．

太陽所至．爲寒雪冰雹白埃．

氣變之常也．

厥陰所至．爲撓動．爲迎隨．

少陰所至．爲高明焔．爲曛．

太陰所至．爲沈陰．爲白埃．爲晦暝．

少陽所至．爲光顯．爲彤雲．爲曛．

陽明所至．爲煙埃．爲霜．爲勁切．爲悽鳴．

太陽所至．爲剛固．爲堅芒．爲立．

令行之常也．

厥陰所至．爲裏急．

少陰所至．爲瘍胗身熱．

太陰所至．爲積飮否隔．

少陽所至．爲嚔嘔．爲瘡瘍．

陽明所至．爲浮虚．

太陽所至．爲屈伸不利．

病之常也．

厥陰所至．爲支痛．

少陰所至．爲驚惑惡寒戰慄譫妄．

太陰所至．爲稸滿．

少陽所至．爲驚躁瞀味暴病．

陽明所至．爲鼽尻陰股膝髀腨囲足病．

太陽所至．爲腰痛．

病之常也．

厥陰所至．爲緛戻．

少陰所至．爲悲妄衄衊．

太陰所至．爲中滿霍亂吐下．

少陽所至．爲喉痺耳鳴嘔涌．

陽明所至．皴掲．

太陽所至．爲寢汗痙．

病之常也．

厥陰所至．爲脇痛嘔泄．

少陰所至．爲語笑．

太陰所至．爲重胕腫．

少陽所至．爲暴注瞤瘛暴死．

陽明所至．爲鼽嚔．

太陽所至．爲流泄禁止※．

病之常也．

凡此十二變者．報徳以徳．報化以化．報政以政．報令以令．氣高則高．氣下則下．氣後則後．氣前則前．氣中則中．氣外則外．位之常也．

故風勝則動．熱勝則腫．燥勝則乾．寒勝則浮．濕勝則濡泄．甚則水閉胕腫．隨氣所在．以言其變耳．

帝曰．願聞其用也．

岐伯曰．

夫六氣之用．各歸不勝而爲化．故太陰雨化．施於太陽．

太陽寒化．施於少陰．

少陰熱化．施於陽明．

陽明燥化．施於厥陰．

厥陰風化．施於太陰．

各命其所在．以徴之也．

帝曰．自得其位何如．

岐伯曰．自得其位．常化也．

帝曰．願聞所在也．

岐伯曰．命其位．而方月可知也．

帝曰．六位之氣．盈虚何如．

岐伯曰．太少異也．太者之至．徐而常．少者．暴而亡．

帝曰．天地之氣．盈虚何如．

岐伯曰．

天氣不足．地氣隨之．地氣不足．天氣從之．運居其中而常先也．

惡所不勝．歸所同和．隨運歸從．而生其病也．

故上勝則天氣降而下．下勝則地氣遷而上．多少而差其分．微者小差．甚者大差．甚則位易氣交．易則大變生而病作矣．

大要曰．甚紀五分．微紀七分．其差可見．此之謂也．

帝曰善．

論言熱無犯熱．寒無犯寒．

余欲不遠寒．不遠熱．奈何．

岐伯曰．悉乎哉問也．發表不遠熱．攻裏不遠寒．

帝曰．不發不攻．而犯寒犯熱．何如．

岐伯曰．寒熱内賊．其病益甚．

帝曰．願聞無病者．何如．

岐伯曰．無者生之．有者甚之．

帝曰．生者何如．

岐伯曰．

不遠熱則熱至．不遠寒則寒至．寒至．則堅否腹滿痛急下利之病生矣．熱至．則身熱吐下霍亂．癰疽瘡瘍．瞀鬱注下．瞤瘛腫脹．嘔．鼽衄頭痛．骨節變．肉痛血溢血泄．淋閟之病生矣．

帝曰．治之奈何．

岐伯曰．時必順之．犯者治以勝也．

黄帝問曰．婦人重身．毒之何如．

岐伯曰．有故無殞．亦無殞也．

帝曰．願聞其故．何謂也．

岐伯曰．大積大聚．其可犯也．衰其太半而止．過者死．

帝曰善．鬱之甚者．治之奈何．

岐伯曰．木鬱達之．火鬱發之．土鬱奪之．金鬱泄之．水鬱折之．然調其氣．過者．折之以其畏也．所謂寫之．

帝曰．假者何如．

岐伯曰．

有假其氣．則無禁也．

所謂主氣不足．客氣勝也．

帝曰．至哉聖人之道．天地大化運行之節．臨御之紀．陰陽之政．寒暑之今．非夫子．孰能通之．請藏之靈蘭之室．署曰六元正紀．非齋戒不敢示．愼傳也．

◆刺法論篇第七十二（亡）

◆本病論篇第七十三（亡）

◆至眞要大論篇第七十四．

黄帝問曰．

五氣交合．盈虚更作．余知之矣．

六氣分治．司天地者．其至何如．

岐伯再拜對曰．明乎哉問也．天地之大紀．人神之通應也．

帝曰．願聞上合昭昭．下合冥冥．奈何．

岐伯曰．此道之所主．工之所疑也．

帝曰．願聞其道也．

岐伯曰．

厥陰司天．其化以風．

少陰司天．其化以熱．

太陰司天．其化以濕．

少陽司天．其化以火．

陽明司天．其化以燥．

太陽司天．其化以寒．

以所臨藏位．命其病者也．

帝曰．地化奈何．

岐伯曰．司天同候．間氣皆然．

帝曰．間氣何謂．

岐伯曰．司左右者．是謂間氣也．

帝曰．何以異之．

岐伯曰．主歳者紀歳．間氣者紀歩也．

帝曰善．歳主奈何．

岐伯曰．

厥陰司天爲風化．在泉爲酸化．司氣爲蒼化．間氣爲動化．

少陰司天爲熱化．在泉爲苦化．不司氣化．居氣爲灼化．

太陰司天爲濕化．在泉爲甘化．司氣爲黅化．間氣爲柔化．

少陽司天爲火化．在泉爲苦化．司氣爲丹化．間氣爲明化．

陽明司天爲燥化．在泉爲辛化．司氣爲素化．間氣爲清化．

太陽司天爲寒化．在泉爲鹹化．司氣爲玄化．間氣爲藏化．

故治病者．必明六化分治．五味五色所生．五藏所宜．廼可以言盈虚病生之緒也．

帝曰．厥陰在泉而酸化．先余知之矣．風化之行也何如．

岐伯曰．

風行于地．所謂本也．餘氣同法．

本乎天者．天之氣也．

本乎地者．地之氣也．

天地合氣．六節分而萬物化生矣．

故曰．謹候氣宜．無失病機．此之謂也．

帝曰．其主病何如．

岐伯曰．司歳備物．則無遺主矣．